Tibetan
རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའོ། །གཡས་ཀྱི་གཞོགས་སུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་པདྨའི་གེ་སར་དུ་སྣང་བའམ། གུར་གུམ་མམ། ཉི་མའི་ཁ་དོག་ཅན། ཕྲག་པ་གཡོན་པའི་ཕྱོགས་སུ་པདྨ་བསྣམས་པ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ངེས་པར་རྟོག་བཞིན་པ། བཞིན་ཅུང་ཟད་འཛུམ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། བདེ་ལེགས་དབུས་མའི་ཅོད་པན་ཅན། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་དཀར་པོ་ཅན། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་དང་། མགོ་འདུད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་གཡོན་གྱི་གཞོགས་སུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་པྲི་ཡང་ཀུ་ལྟར་སྔོ་བསངས་སྔར་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བྲིའོ། ། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྔ་ཡབ་གཡོབ་པར་བྱེད་བཞིན་པའོ། །དེའི་གཞོགས་སུ་འཕགས་པ་བྱམས་པ་དང་། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དང་། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་དང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་སྟེ་འདི་རྣམས་རིམ་གྱིས་མངོན་པར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་འདྲིར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བརྒྱད་འདྲིར་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། བཞུགས་པ་ཕྱག་གཡས་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ། ཆོས་གོས་སེར་པོའི་བླ་གོས་མནབས་པའི་སྐུ་ཅན། ཕྱག་གཡོན་པས་ཆོས་གོས་ཀྱི་རྣ་བ་འཛིན་པ། ཅུང་ཟད་དམར་བར་སྣང་བའི་ངུར་སྨྲིག་གི་ཤམ་ཐབས་ཅན་ཀུན་ནས་སྣང་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་ཏོག་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་དང་། ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་དང་། ལོག་པར་དད་སེལ་དང་། གསེར་ཐུབ་དང་། འོད་སྲུང་དང་། སྤྱན་བཟང་ཞེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་རྣམས་འདྲིར་གཞུག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་གཞོགས་སུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་། ཉེ་བར་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདྲིར་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང། རང་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་སྔར་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདྲིར་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། འོན་ཀྱང་འཕགས་པ་མོོད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དང་། ཤཱ་རིའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་རྔ་ཡབ་གཡོབ་པར་བྱེད་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་ལུས་སུ་མངོན་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་མངོན་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། རབ་འཐབ་བྲལ་དང་། དགའ
Chinese
具备一切殊胜之相。右侧显现圣观自在，如莲花花蕊之色，或藏红花之色，或如太阳之色。左肩持莲花，双手合掌，一心观想世尊释迦牟尼佛，面带微笑，乃大菩萨，头戴吉祥中央之宝冠，手持白色供品，右膝着地，头微低。世尊释迦牟尼佛左侧，金刚手菩萨呈翠蓝色，如前所述般清晰描绘。然而（他）正在为世尊摇动拂尘。其侧依次描绘圣慈氏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、大慧菩萨、寂静慧菩萨、虚空藏菩萨、除一切盖障菩萨。首先，如其本貌，以一切庄严装饰后进行绘制。在这些菩萨上方，绘制八尊佛陀世尊，坐姿，右手施无畏印，身着黄色袈裟，左手持袈裟一角，略带红色的僧裙，具备一切殊胜之相，即如来妙花丰盛王佛、宝髻佛、一切救度佛、除邪信佛、金寂佛、光守护佛、善眼佛等诸佛世尊。在世尊右侧，绘制圣观自在菩萨和近眷属的大坛城。八大声闻和八大独觉，如前所述般绘制。然而，大圣目犍连子和舍利子，则描绘成正在为世尊释迦牟尼佛摇动拂尘的眷属之身。同样，也应清晰描绘净居天的天子。以及诸天之主帝释天、极喜
English
Endowed with all excellent aspects. On the right side appears the noble Avalokiteśvara, appearing as the color of a lotus stamen, or saffron, or the color of the sun. On the left shoulder, holding a lotus, with palms joined, intently contemplating the Bhagavan Śākyamuni, with a slightly smiling face, a great Bodhisattva, with a crown of auspiciousness in the center, holding a white offering, with the right knee on the ground and the head bowed. On the left side of the Bhagavan Śākyamuni, Vajrapāṇi, blue-green like Priyangu, should be clearly depicted as previously described. However, (he) is shown fanning the Bhagavan with a whisk. Next to him, the noble Maitreya, Samantabhadra, Vajrapāṇi, Mahāmati, Śāntamati, Ākāśagarbha, and Sarvanivāraṇaviskambhin should be depicted in order. First, they should be adorned with all ornaments as they are, and then drawn. Above them, eight Buddhas, the Bhagavans, should be drawn, seated, with the right hand granting fearlessness, wearing yellow monastic robes, the left hand holding the edge of the robe, with a slightly reddish monastic skirt, endowed with all excellent aspects, namely, the Tathāgata Puṣpābhyudgarāja, Ratnaketu, Sarvatrāṇa, Dṛḍhadharmakṣānti, Suvarṇabhadra, Raśmiprabha, and Supariṇata, these Buddhas, the Bhagavans, should be drawn. On the right side of the Bhagavan, the noble Avalokiteśvara and the great mandala of the close retinue should be drawn. The eight great Śrāvakas and eight Pratyekabuddhas should be drawn as previously described. However, the great noble Maudgalyāyana and Śāriputra should be depicted as attendants fanning the Bhagavan Śākyamuni. Similarly, the sons of the gods of the Pure Abodes should be clearly depicted. And Indra, the lord of the gods, Pramudita,
Tibetan
་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། དག་པ་དང་། དྲི་མ་མེད་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་དང་། འོད་གསལ་དང་། ཚངས་པ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་དང་། འོག་མིན་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་བུ་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་དང་། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་རིམ་གྱིས་མངོན་པར་བྲི་བར་བྱའོ། ། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་ཉེ་བར་གནས་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་སྤྲས་པ་དགོད་དེ། རང་གིི་གཟུགས་དང་ཆ་བྱད་འཆང་བ་འདྲིར་གཞུག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སེང་གེའི་ཁྲིའི་འོག་ཏུ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་མངོན་པར་འཕགས་པའི་ཀུན་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་ཇི་སྲིད་དུ་རས་ཀྱི་མཐའ་མར་འདྲིར་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། རས་ཀྱི་མཐའི་གྲྭའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཆ་བྱད་དང་དབྱིབས་ཇི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་པུས་མོ་དང་། མགོ་བོ་བཏུད་པ། ལག་པ་སྤོས་ཕོར་ཐོགས་པ་འདྲིར་གཞུག་པར་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་དེ་ལ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་འོག་ཏུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྒྲོལ་མས་ནོན་པ་སྔར་ཇི་ལྟར་ངེས་པར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བྲིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡོན་གྱི་གཞོགས་ཀྱི་སེང་གེའི་ཁྲིའི་འོག་ཏུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དང་ཉེ་བ་དེར་རིན་པོ་ཆེའི་རི་ལ་བཞུགས་པའི་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་མངོན་པར་བྲི་སྟེ་སྔར་ཇི་ལྟར་ངེས་པར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་འདྲིར་གཞུག་པར་བྱའོ། །རས་དེའི་ཁོར་ཡུག་ཏུའང་མེ་ཏོག་སིལ་མ་མངོན་པར་གཏོར་ཏེ་ཙམ་པ་ཀ་དང་། ཨུཏྤ་ལ་སྔོན་པོ་དང་། པདྨ་དང་། སོོ་གནྡྷི་ཀ་དང་། མཱ་ལ་ཏཱི་དང་། བརྵི་ཀ་དང་། དྷཱ་ནུསྐཱརྵི་ཀཱ་དང་། པུནྣཱ་ག་དང་། ནཱ་ག་གེ་སར་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པར་བྱའོ། །རས་ཀྱི་སྟེང་། རས་ཀྱི་མཐའི་གྲྭ་གཉིས་སུ་ལྷའི་བུ་གཉིས་མེ་ཏོག་གི་ཚོགས་འཐོར་བར་བྱེད་བཞིན་པ། གཟུགས་རྣམ་པར་བཀྲ་བ། བར་སྣང་ལ་གནས་པའི་ཆར་སྤྲིན་གྱི་ནང་ན་ལྡིང་བ་ཁ་དོག་དཀར་པོར་མངོན་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་རས་རིས་འབྲིང་པོར་བརྗོད། །རྟག་ཏུ་དགེ་ལེགས་དོན་འབྱུང་བ། །ས་སྟེངས་སྐྱེ་བོ་མི་རྣམས་ལ། །དངོས་གྲུབ་འབྲིང་པོ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །འཁོར་བར་ཀུན་དུ་འཁོར་བ་ན། །སྡིག་པ་ཅུང་ཟད་སྔོན་བྱས་གང་། །འདིར་ནི་བྲིས་སྐུ་མཐོང་བ་ཡིས། །དེ་ཡིས་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཇིག །སེམས་ཅན་རྨོངས་བ་མི་ཤེས་བ། །དེ་རྣམས་འགྲོ་བ་ལྔ་པོར་འཁྱམས། །གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །བྲིས་སྐུ་བར་མ་མཐོང་བ་ཡང་། །སྡིག་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ། མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བྱེད་པ་དང་། །ཚུལ་འཆལ་གྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྔགས་གསུངས་པའང་། །ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་དངོས་གྲུབ་ནི། །བཟླས་པ་བྱས་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ནད་ཅན་རྣམས་ནི་ནད་ལས་གྲོལ། །བཀྲེན་པས་ནོར་ནི་རྙེད་པར་འགྱུར། །བུད་མེད་རྣམས་ནི་བུ་ཐོབ་འགྱུར། །བྲིས་སྐུ་བར་པ་བལྟ་བ་ན། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དེ་ཡི་ཚེ། །བསོད་ནམས་རྒྱས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ། །ངེས་པར་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི། །བདེ་བའི་སྐལ་བ་ཅན་འགྱུར་མི། །དེ་ཡི་སྐྱེ་བ་གཞན་ལ་ཡང་། །ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །བྲི་བ་དང་ནི་ཀློག་པ་དང་། །ལྷ་མཆོད་པ་དང་འདྲིར་འཇུག་དང་། །དེ་བཞིན་མཐོང་དང་རེག་ཉིད་ཀྱང་། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །འདི་ལྟར་འོད་ཆེན་བྲིས་སྐུ་ལ། །དོན་དུ་གཉེར་དང་གསོལ་འདེབས་པ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལས་ཀྱང་། །སྐྱེ་བ་འབྲས་བཅས་མྱུར་དུ་ཐོབ། །བསྐལ་མཆོག་ཕྱེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །སྐྱེ་བོས་བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་པ། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །བྲིས་སྐུ་མཐོང་བ་འབྲས་བུར་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཕལ་པོ་ཆེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་རལ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པའི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་རབ་འབྱམ་ལས། ལེའུ་གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་སླར་ཡང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཆུང་ངུ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་གསུམ་པ་ཡང་ཡོད་དེ། །གང་འབད་པ་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྔར་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉིད་དང་། བཟོ་བོས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་གི་ཚད་ཙམ་ཐད་ཀར་དང་། དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་ཀུན་ནས་གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྔར་བཞིན་དུ་རས་རིས་སྔར་བསྟན་པའི་ཚོན་རྩི་རྣམས་ཀྱིས་འདྲིར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དང་པོ་རེ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེངྒེའི་གདན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་བྱིས་པ་ཁྱེའུ་སྔར་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་བཞིན་པ་ཀུན་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་ བྱེད་བཞིན་པ། མཛེས་པའི་གཟུགས་ཅན་འདྲིར་གཞུག་པར་བྱའོ། །གཡོན་གྱི་གཞོགས་སུ་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྡོ་ལེབ་ལ་གནས་པ་ཕྱག་ན་རྔ་ཡབ་ཐོགས་པ་གཡོན་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཐོགས་པ་ཁ་དོག་བྲི་ཡང་ཀུ་ལྟར་སྔོ་བསངས་སོ། །གཡས་ཀྱི་གཡོགས་སུའང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་
Chinese
具喜和，欢喜天，清净和，无垢，极净见，光明和，梵天娑婆主，色究竟天等，如是等等的诸天之子，于色界中行者和，于欲界中行者的诸天之子等，次第显现描绘。 绘制观世音自在和亲近的眷属之坛城，装饰圆满，令其具有自身形貌和装束。 于薄伽梵的狮子座下，从大海上涌现的遍满珍宝之山，直至画布边缘皆需描绘。画布边缘的一角，描绘修行者，其装束和形态如：双膝跪地，头低垂，双手捧着香炉。 于彼珍宝山上，观世音自在的下方，忿怒尊被度母镇压，如先前所确定指示的那样显现描绘。 于薄伽梵左侧的狮子座下，观世音自在足下附近，于珍宝山上安住的度母，显现描绘，如先前所确定指示的那样绘制。 于画布的周围，也要明显地散布花朵，如：黄玉兰，蓝色乌 উৎপala，莲花，索甘地花，茉莉花，瓦尔希卡花，达努斯卡尔希卡花，红厚壳树，龙脑香等花朵，在周围遍布。 于画布上，画布边缘的两个角上，两个天子正在散布花朵，身形极其庄严，于虚空中，在雨云中飞翔，显现为白色。 此乃中等唐卡之绘制。恒常吉祥意义生，于地上众生之人，施予中等成就。于轮回中周转时，稍微先前所作的罪业，在此见到画像之，彼于刹那之间摧毁。众生愚昧不晓者，彼等五道中漂泊。何者菩提萨埵之，中等画像见。
English
The Joyful One, the Pleased God, the Pure One, the Immaculate One, the Extremely Clear Seeing One, the Luminous One, the Lord of the Brahma Sahaloka, and Akanistha, etc., such as the sons of the gods who practice in the form realm and the sons of the gods who practice in the desire realm, should be gradually and clearly depicted. The mandala of the retinue of Avalokiteśvara, adorned closely, should be drawn, making it possess its own form and attire. Under the lion throne of the Bhagavan, a mountain of all kinds of jewels emerging from the great ocean should be drawn as far as the edge of the canvas. On one corner of the edge of the canvas, the practitioner should be drawn in the form of kneeling on his knees, bowing his head, and holding an incense burner in his hands. On that jewel mountain, below the noble Avalokiteśvara, the wrathful king subdued by Tara should be clearly depicted as previously determined and indicated. Under the lion throne on the left side of the Bhagavan, near the feet of the noble Avalokiteśvara, the goddess Tara residing on the jewel mountain should be clearly depicted, and drawn as previously determined and indicated. Around the canvas, loose flowers should also be clearly scattered, such as champaka, blue utpala, lotus, sogandhika, jasmine, varshika, dhanushkarshika, punnaga, naga-kesara, etc., should be scattered all around. On the canvas, at the two corners of the edge of the canvas, two sons of the gods are scattering flowers, their forms are extremely magnificent, in the sky, hovering in the rain clouds, appearing white. This is said to be a medium-sized Thangka painting. Always auspicious meanings arise, to the people of the earth, it bestows medium-sized accomplishments. When revolving in samsara, whatever slight sins were previously committed, by seeing this painted image, it destroys them in an instant. Those sentient beings who are ignorant and do not know, they wander in the five realms. Whoever sees the medium-sized painted image of a Bodhisattva.
Chinese
堕落亦然，将造作罪恶， 造作五无间罪，亦以邪行而成就。 宣说种种形相之明咒， 若作念诵，则极迅速地获得成就。 患病者从疾病中解脱， 贫困者获得财富， 妇女们将获得儿子。 观看此中等画像时， 仅是见到，彼之寿命， 便获得增长广大之福德。 निश्चित的，将成为天与人们， 拥有安乐之分者。 彼于其他生世中， निश्चित的，将成正觉。 书写与读诵， 供养天神与请问， 如是见到与触碰， 亦将从一切罪恶中解脱。 如是于此大光明画像， 若于意义上寻觅与祈请， 以及随喜， 亦迅速获得具有果实之生世。 纵使以极佳之劫末微尘， 众生所获得之福德， 亦无法以言语述说。 画像见者具果。 名为《画像见者具果》之菩萨藏广品大乘极广经部中，世尊圣救度母发髻竖立之根本广大仪轨，第三品圆满。 之后，世尊释迦牟尼佛再次对彼大菩萨说道：大菩萨，您的名为“小幅画像仪轨”的第三种仪轨也有，即不费力气便能成就悉地。与之前所说的仪轨相同，工匠以善逝一拃的高度为标准，直接地，同样地，从各方面画成四方形，如前一样，用先前所说的颜料绘制画像。首先，大菩萨以跏趺坐姿安住在狮子座上，如童子般如前一样说法，从各方面散发光芒，绘制成具有美妙形相者。左侧是安住在珍宝石板上的圣者普贤菩萨，手持拂尘，左手拿着如意宝珠，颜色画成虽有不同但如青莲般碧蓝。右侧也是圣者观世音。
English
Likewise, falling, will create sins, Creating the five inexpiable sins, also achieved through misconduct. Also, the mantras spoken in various forms, If recited, will very quickly obtain accomplishment. Those with illness will be liberated from illness, The poor will obtain wealth, Women will obtain sons. When viewing this intermediate image, Just by seeing it, their lifespan, Will obtain great increase of merit. Certainly, they will become gods and humans, Possessing a share of happiness. In their other lives, Certainly, they will become Buddhas. Writing and reading, Offering to deities and inquiring, Likewise, seeing and touching, Will also be liberated from all sins. Thus, for this great radiant image, If seeking its meaning and praying, And rejoicing, One will quickly obtain a life with fruit. Even with the finest dust of excellent eons, The merit that beings obtain, Cannot be expressed in words. Image seeing, with fruit. This is called "Image Seeing with Fruit," from the Extensive Section of the Bodhisattva Pitaka, the Great Vehicle, the Sutra of Great Expansion, from the Root Ritual of the Bhagavan Holy Tara with Upright Hair, the Third Chapter is complete. Then, the Bhagavan Shakyamuni Buddha again spoke to that great Bodhisattva: Great Bodhisattva, there is also a third ritual of your painting called "Small Image Ritual," which is that siddhis are accomplished without effort. It is the same as the previously taught ritual, and the craftsman should directly draw a square with a height of one span of the Sugata, and in the same way, on all sides, with the colors previously taught. First, the great Bodhisattva is seated in the lotus position on a lion throne, like a child, teaching the Dharma as before, radiating light from all directions, and should be drawn as having a beautiful form. On the left side is the Holy Samantabhadra, abiding on a precious stone slab, holding a whisk in his hand, and holding a wish-fulfilling jewel in his left hand, the color is drawn differently but is blue-green like a blue lotus. On the right side is also the Holy Avalokiteshvara.