Tibetan
ཕྱུག་ཆེན་མོ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་མ་དང་། གཞོན་ནུ་མ་དང་། རྒན་བྱད་མ་དང་། ཕག་མོ་དང་། དབང་མོ་དང་། གཤིན་རྗེ་མ་དང་། མེ་མོ་དང་། ཉི་མའི་བུ་མོ་དང་། འཇིག་རྟེན་བར་མ་དང་། ཆུ་ལྷ་མོ་དང་། དབང་ལྡན་མོ་དང་། རླུང་ལྷ་མོ་དང་། གཞན་གྱི་སྲོག་འཕྲོག་མ་དང་། ཞལ་རྒྱན་པ་མོ་དང་། དགེ་མཚན་མ་དང་། དགེ་མཚན་མ་ཆེན་མོ་དང་། སྲུལ་མོ་དང་། ལུས་སྲུལ་མོ་དང་། སྐེམ་བྱེད་མ་ཞེས་པ་མ་མོ་ཆེན་མོ་འདི་རྣམས་མ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དེ་རྣམས་འཁོར་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེར། སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་འདོན་ཅིང་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཇི་སྲིད་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མནར་མེད་པ་ནས། སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་སྐབས་འདིར་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྲོག་ཆགས་འགའ་ལ་ཡང་གནོད་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་བཞུགས་པ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ ནས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སེམས་ཅན་དག་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་དོན་རྣམ་པར་ངེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་རབ་འབྱམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་གང་ད་ལྟ་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་ན་ཤོད་ཅིག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་རྗེས་སུ་གནང་བས། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱན་བཀོད་པ་རྡོ་རྗེ་སྡུག་ཅིང་སྲ་བའི་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་ཐམས་ཅད་དཔག་ཚད་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མར་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་རྒྱ་ཆེན་པོར་ལྷག་པར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་དང་། དྲི་ཟ་དང་། རླུང་ལྷ་དང་། ཤ་ཟ་དེ་རྣམས་དང་། མདོར་བསྡུས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །འཁོད་པར་གྱུར་
Chinese
富饶大母，遍入母，童女，老女，猪母，自在母，阎魔母，火母，日之女，世间中阴，水天女，有权母，风天女，夺取他命者，面容庄严母，吉祥母，大吉祥母，丑女，身丑女，名为枯竭母的这些大母们，被成百上千的母众所围绕，她们聚集在轮围大坛城中，口中念诵着“向佛陀敬礼”，安住于此。 同样，成百上千的人与非人，以及有情与非有情，从大焦热地狱直至有顶之间的一切，都显现在虚空之中。有情众生的任何生物都没有受到伤害。凭借佛陀的加持和菩萨的神变庄严，所有有情众生的头顶上，都真实地显现着佛陀薄伽梵和观世音自在。此后，薄伽梵释迦牟尼以佛眼观视具足一切的眷属，对大菩萨说道：诸有情众生，何时知晓现在是宣说以明确定位密咒行之意义的定之品类，无量菩萨的藏的时刻，就请说吧！ 此后，菩萨大士观世音自在，受到薄伽梵释迦牟尼的允许，安住于名为以虚空自性庄严的金刚可爱且坚固之流的等持中。大菩萨安住于等持后，立即整个轮围大坛城在无数百千俱胝由旬中，都特别安住于广大的金刚自性中。在那里，夜叉和罗刹，以及乾闼婆，风天和食肉者们，简而言之，一切有情界都因菩萨的加持，使宫殿如金刚宝珠般真实安住。安住于此。
English
The great wealthy mother, the pervading mother, the young maiden, the old hag, the sow mother, the sovereign mother, the Yama mother, the fire mother, the daughter of the sun, the intermediate world, the water goddess, the powerful mother, the wind goddess, the one who steals the lives of others, the mother with a decorated face, the auspicious mother, the great auspicious mother, the ugly woman, the body ugly woman, and the great mothers called the withering mother, surrounded by hundreds of thousands of mothers, in that great mandala of assembled retinue, uttering the words "I prostrate to the Buddha," they remained there. Similarly, hundreds of thousands of humans and non-humans, and sentient and non-sentient beings, from the great hell of uninterrupted suffering to the peak of existence, all became clear in the middle of the sky. No harm came to any living creature in the assembly of sentient beings. Through the blessings of the Buddha and the adornment of the miraculous powers of the Bodhisattvas, the Buddha Bhagavan and Avalokiteshvara appeared clearly on the heads of all sentient beings. Then, the Bhagavan Shakyamuni, with his Buddha-eye, looked upon the retinue complete with all qualities and spoke to that great Bodhisattva: O sentient beings, when you know that now is the time to speak of the chapter on samadhi, which clearly defines the meaning of the practice of secret mantras, the treasury of immeasurable Bodhisattvas, then please speak! Thereafter, the Bodhisattva Mahasattva Avalokiteshvara, with the permission of the Bhagavan Shakyamuni, entered into the samadhi called the Vajra Lovely and Solid Stream, adorned with the nature of space. As soon as the great Bodhisattva entered into samadhi, the entire great mandala of the retinue, in countless hundreds of thousands of yojanas, remained especially in the vast Vajra nature. There, the yakshas and rakshasas, as well as the gandharvas, wind gods, and flesh-eaters, and in short, all realms of sentient beings, through the blessings of the Bodhisattva, caused the palace to truly abide like a vajra jewel. They remained there.
Tibetan
པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་རྣམ་པར་འཚེ་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདུས་པར་མཁྱེན་ནས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྒྲོལ་མས་ནོན་པ་ལ་བོས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདུས་པ་འདིའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲུངས་ཤིག །དབང་དུ་གྱིས་ཤིག །གདུག་པ་རྣམས་ཐུལ་ཅིག །ཞི་བ་རྣམས་སད་པར་གྱིས་ཤིག །མ་དད་པ་རྣམས་དད་པར་གྱིས་ཤིག །ཇི་སྲིད་པའི་རིག་སྔགས་དང་། གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རིག་སྔགས་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་འཆང་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་འདི་དག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་ལ་སྲུངས་ཤིག །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཀའ་མནོས་ནས། རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་ བརྟགས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དོན་དང་། བརྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྒྲོལ་མས་ནོན་པ་ཁྲོ་བོ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཕྱོགས་བཞི་ཀུན་ནས་དེ་ལྟར་སྟེང་དང་འོག་དང་ཐད་ཀར་སྒྲ་དྲག་པོ་འདོན་བཞིན་པས་རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཞི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡིད་དང་ལྡན་པས་ཡང་དག་པར་འཇུག་པའི་བཀའ་ལས་མི་འདའ་བར་གྱུར་ཏེ། སྒྲ་འདི་ལྟ་བུའང་ཐོས་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་དམ་ཚིག་འདི་འདའ་བར་བྱེད་པ་འདི་དག་ནི་ཨརྫ་ཀའི་དོག་པ་བཞིན་དུ་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རང་གི་རིག་སྔགས་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གསུངས་པ་ཆོས་གཅིག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གཅིག་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའོ། །ཆོས་གཉིས་པོ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གཉིས་པོ་དག་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་གསུམ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་དོན་ངེས་པར་བརྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། སེ
Chinese
那些互相之间没有损害。然后，那位大菩萨知道大眷属聚集后，就召唤了忿怒尊胜母所压伏的忿怒之王。 喂！喂！大忿怒尊，所有佛和菩萨都聚集于此，这个聚集的广大坛城中的所有众生，请守护！请调伏！请降伏恶毒者！请唤醒寂静者！请使不信者生起信心！只要存在明咒和密咒的行持，以及随之修持的菩萨藏广大之法，乃至持有明咒和密咒行持的坛城仪轨期间，请到这些之外守护！ 如此说后，大忿怒之王领受教令，完全观察大变化的形象，为了守护一切众生的目的和为了稳固的目的，在广大庄严的眷属坛城中，忿怒尊胜母所压伏的忿怒之王被成百上千的忿怒尊所围绕，从四面八方，上下四方，发出强烈的声音，从而完全安住。 然后，那些众生以寂静的心态，不再违背真实进入的教令，也听到了这样的声音： 谁违背这个誓言，他们的头颅将像阿扎嘎的树枝一样裂成一百块，这也是菩萨的加持。 然后，那位菩萨为了自己明咒和密咒的行持，宣说了法的语句，通过一个法，菩萨摩诃萨的密咒得以成就。 那么，这一个法是什么呢？ 就像这样：对一切法不作戏论的显现，不作真实的随见。 如果安住于这两个法，菩萨摩诃萨的密咒将会成就。 那么，这两个法是什么呢？ 就是不舍弃菩提心，以及对一切众生平等。 三个法的自性密咒的行持之义，必定稳固，将会完全圆满。 那么，三个是什么呢？
English
Those do not harm each other. Then, that great Bodhisattva, knowing that a great retinue had gathered, summoned the Wrathful King subdued by Tara. O, O, great Wrathful One, all the Buddhas and Bodhisattvas are gathered here, in this great mandala of assembled retinue, please protect all beings! Please subdue! Please tame the wicked! Please awaken the peaceful! Please make the disbelievers have faith! As long as there are mantra and secret mantra practices, and the subsequent practice of the vast Bodhisattva Pitaka, and as long as the mandala rituals of mantra and secret mantra practices are upheld, go outside of these and protect! Having said this, the great Wrathful King, receiving the command, fully contemplated the form of great transformation, for the purpose of protecting all beings and for the purpose of stability, in the great adorned retinue mandala, the Wrathful King subdued by Tara, surrounded by hundreds and thousands of wrathful ones, from all four directions, above and below, making loud noises, thus fully abiding. Then, those beings, with minds of peace, did not transgress the command of true entry, and such a sound was also heard: Whoever violates this oath, their heads will be split into a hundred pieces like the branches of the Arjaka tree, and that is also the blessing of the Bodhisattva. Then, that Bodhisattva, for the sake of his own mantra and secret mantra practices, spoke the words of Dharma, and through one Dharma, the secret mantra of the Bodhisattva Mahasattva is accomplished. So, what is this one Dharma? It is like this: not truly seeing all dharmas in a manner without elaboration. If one abides in these two dharmas, the secret mantra of the Bodhisattva Mahasattva will be accomplished. So, what are these two dharmas? They are not abandoning the mind of enlightenment and being equal to all beings. The meaning of the practice of the self-nature secret mantra of the three dharmas will surely be stable and will be completely fulfilled. So, what are the three?
Tibetan
མས་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་ཉིད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྲུང་བ་ཉིད་དང་། རང་གི་གསང་སྔགས་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་ཉིད་དོ། །ཆོས་བཞི་ཡང་དག་པར་ལྡན་ན་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིག་སྔགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། རང་གི་གསང་སྔགས་རྫོགས་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་ཉིད་དང་། གཞན་གྱི་གསང་སྔགས་ཉེ་བར་གཅོད་པ་མིན་པ་ཉིད་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཉིད་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པའི་སེམས་ཏེ་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ལྔས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལ་ཡང་དག་པར་འཇུག་ཅིང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་སྒྲུབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཡུལ་བསྟེན་པ་ཉིད་དང་། བས་མཐའི་དགོན་པ་བསྟེན་པ་ཉིད་དང་། སེམས་ཅན་གཞན་ལ་ཞེ་སྡང་མེད་པ་ཉིད་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་སྔགས་ལ་མི་ལྟ་བ་ཉིད་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཐོས་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དེ། ཆོས་ལྔ་པོ་འདི་དག་གིས་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་དྲུག་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་ཉེ་བར་གཅོད་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོའི་ཚིག་གི་དོན་མི་འདོར་བ་ཉིད་དང་། སྐྱོ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ཞིང་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་མི་སྤོང་བ་ཉིད་དེ། ཆོས་དྲུག་པོ་འདི་ནི་རིག་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལ་ཡང་དག་པར་ཀུན་དུ་འཇུག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཆོས་བདུན་རྣམས་ནི། རིག་སྔགས་གྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། བདུན་གང་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ཟབ་མོ་སྒོམ་པ་དང་། ཟློས་པ་དང་། ཉན་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། འདྲི་བར་བྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་མོས་པས་དུས་གསུམ་དུ་སྟོན་པ་དང་། ངེས་པར་སྡོམ་པ་དང་། བཟླས་པ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་དང་། སྨྲ་བཅད་དང་། དཀའ་ཐུབ་ལ་མ་ཐོགས་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། དྲན་པ་དང་། ཤེས་རབ་དང་། བརྟན་པ་དང་དུ་ ལེན་པར་བྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོ
Chinese
不舍弃有情，守护菩萨的戒律，不舍弃自己的密咒。如果具足四法，则初发心的菩萨能成就明咒，何为四？不舍弃自己的圆满密咒，不障碍他人的密咒，对一切有情常怀慈爱之心，修习大悲心，与这四法相应，菩萨就能成就密咒。以五法能正确进入菩萨的法器，并能圆满完成密咒行持的修持，何为五？依止各种不同的境，依止边地的寂静处，不对其他有情生嗔恨心，不看世间的咒语，安住于戒律、听闻和行持，以这五法能圆满成就密咒行持的意义之果。六法能圆满成就密咒行持的果，何为六？对三宝的信心不间断，不舍弃大乘深奥经部的词句之义，以不厌倦之心寻求密咒行持的意义，不舍弃善的一面，这六法能正确地进入明咒的行持和密咒的成就。七法是：明咒成就的仪轨，以及随顺密咒的行持，何为七？修习甚深般若波罗蜜多的道理，复诵，听闻，念诵，请问，以对菩萨行持的信心在三时中宣说，必定持戒，念诵，火供，禁语，不畏惧苦行，接受智慧、忆念、智慧、坚定，以及菩萨的
English
Not abandoning sentient beings, guarding the vows of a Bodhisattva, and not abandoning one's own secret mantra. If one possesses four qualities, then a Bodhisattva with initial Bodhicitta will accomplish the vidyā-mantra. What are the four? Not abandoning one's own complete secret mantra, not obstructing the secret mantras of others, constantly dwelling with a loving heart towards all sentient beings, and cultivating great compassion. A Bodhisattva who is in accordance with these four qualities will accomplish the secret mantra. With five qualities, one can correctly enter the vessel of a Bodhisattva and completely perfect the practice of secret mantra conduct. What are the five? Relying on various kinds of objects, relying on secluded places in remote areas, not having hatred towards other sentient beings, not looking at worldly mantras, and abiding in discipline, listening, and conduct. With these five qualities, one will completely accomplish the actual attainment of the meaning of mantra conduct. Six qualities will completely accomplish the attainment of secret mantra conduct. What are the six? Not interrupting faith in the Three Jewels, not abandoning the meaning of the words of the profound Mahāyāna sūtra sections, seeking the meaning of secret mantra conduct with an unwearied mind, and not abandoning the side of virtue. These six qualities will correctly enter the practice of vidyā-mantra and the accomplishment of secret mantra. The seven qualities are: the ritual for the accomplishment of vidyā-mantra, and following the conduct of secret mantra. What are the seven? Meditating on the profound nature of Prajñāpāramitā, reciting, listening, chanting, questioning, proclaiming in the three times with faith in the conduct of a Bodhisattva, definitely keeping vows, reciting, making fire offerings, observing silence, not being afraid of ascetic practices, and accepting wisdom, mindfulness, intelligence, steadfastness, and the Bodhisattva's