English
Also, in the four directions, scatter torma of yogurt porridge, yogurt, and rice noodles. Make extensive offerings with flowers, incense, and various lamps, and also offer white divine food. Give torma with various flavors and other things as much as possible. With a mind of loving-kindness and compassion, recite one hundred and eight times for each of the one hundred and eight turmeric flowers, and throw them at the image of the great goddess Bhairava. Then, I will abide there in my own form. I will also grant whatever is desired, such as the power of kingship, walking in the sky, seeking treasures, transforming wealth, holding mantras, preventing untimely death, completely pacifying all diseases, completely destroying enemy armies, granting offspring, gathering wealth, causing all beings to generate loving-kindness, and other things that are desired. Bhagavan, if, except for abandoning the true Dharma and doubting the Buddha, Dharma, and Sangha, even if one is a perpetrator of the five inexpiable sins, if I do not fulfill all their wishes, Bhagavan, may I not attain the unsurpassed, perfect, complete enlightenment. The Bhagavan said: Sister, well done! Well done! Sister, you have set your mind for the benefit of all sentient beings, for benefit and happiness, and you have set your mind to make this Dharma class abide for a long time, you are very good! Sister, therefore, you should always remember this vow. Then, at that time, this great earth shook violently, and a rain of divine flowers fell manifestly, and all the complete retinues also praised, saying: Well done! Well done! Sister, you have spoken well of this vow to fulfill all the wishes of all sentient beings! Then, the Bodhisattva Mahasattva Arya Avalokiteshvara spoke to the Bhagavan:
Tibetan
སོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། ཡི་གེར་འདྲིར་སྩོལ་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། མཆོད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། མཆིད་ཏོན་དུ་བགྱིད་པ་དེས་བསོད་ནམས་འཐོབ་པར་འགྱུར་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཁྱོད་ཉིད་ལ་དྲི་ཡིས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཐོབ་ཤིག །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་མ་གཟིགས་པའམ། མ་གསན་པའམ། མ་དགོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་མི་མཁྱེན་པ་མི་མངའ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། ཡི་གེར་འདྲིར་འཇུག་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། མཆོད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་པ་ལས་བསོད་ནམས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དཔེས་བརྗོད་པར་ཡང་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གོས་དང་། རྒྱན་དང་། དབྱིག་དང་། གསེར་དང་། ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་རྩེར་བཅུག་ཀྱང་སེམས་ཅན་དེ་དག་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་། ལོ་འབུམ་དུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་གིས་རྩེར་བཅུག་ཀྱང་སེམས་ཅན་དེ་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང་། ཡི་དགས་ཀྱི་ཡུལ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉན་ཅིང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏེ། དེའི་དོན་ཀྱང་མཉན་ཅིང་ནན་ཏན་གྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དག་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདིའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་དཔེ་མི་མཛད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣ
Chinese
梭多。（梭多为梵文音译，意为“善哉”） 世尊，如果善男子或善女子将此法门书写，或请人书写，或读诵，或供养，或如实开示，或念诵，或背诵，他们会获得福德吗？ 世尊开示道：圣观自在，因此，你向他提问，你如实忍受，就如实获得回答吧。 观自在菩萨禀告道：世尊，如来没有不见、不闻、不思、不明之事，请世尊亲自开示。 世尊开示道：善男子，书写此法门，或令人书写，或读诵，或供养，或如实开示，或念诵，或背诵所获得的福德，是无法用譬喻来形容的。 那是什么原因呢？即使用衣服、饰品、财物、黄金、珍宝和珍珠，使所有众生的心愿都完全满足，达到极致，但这些众生仍然无法完全从出生、衰老、疾病、死亡、悲伤、哀号、痛苦、忧恼和纷乱中解脱。即使在数百万年中，用五种欲妙使他们达到极致，这些众生仍然无法完全从地狱众生、畜生道、阎罗王的世间和饿鬼的境地中解脱。为了众生，听闻和供养此法门，并如实开示，听闻其意义并精进修持，就能完全从出生、衰老、疾病、死亡、悲伤、哀号、痛苦、忧恼和纷乱，以及地狱众生、畜生道和阎罗王的所有世间中解脱，因此，如来不以譬喻来衡量此福德的量。善男子，无论谁对法
English
Solto. (Solto is a transliteration of Sanskrit, meaning "Excellent") Lord, if a son of good family or a daughter of good family writes this Dharma discourse, or has it written, or reads it, or makes offerings to it, or teaches it correctly, or recites it, or commits it to memory, will they obtain merit? The Lord said: Noble Avalokiteśvara, therefore, ask him about it yourself, and as you endure, so shall you receive the answer. Avalokiteśvara said: Lord, the Tathāgata has nothing unseen, unheard, unthought, or unknown, so please, Lord, speak yourself. The Lord said: Son of good family, the merit that is obtained from writing this Dharma discourse, or having it written, or reading it, or making offerings to it, or teaching it correctly, or reciting it, or committing it to memory, cannot be described even by example. Why is that? Even if one were to completely fulfill all the desires of all sentient beings with clothing, ornaments, wealth, gold, jewels, and pearls, and bring them to the peak, those sentient beings would still not be completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and confusion. Even if one were to bring them to the peak with the five desirable qualities for hundreds of millions of years, those sentient beings would still not be completely liberated from the realms of hell beings, the animal realm, the world of Yama, and the realm of the pretas. For the sake of sentient beings, listening to and making offerings to this Dharma discourse, and teaching it correctly, and listening to its meaning and diligently practicing it, will surely lead to complete liberation from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and confusion, as well as from all the realms of hell beings, the animal realm, and the world of Yama. Therefore, the Tathāgata does not give an example to measure the extent of this merit. Son of good family, whoever to the Dharma
Tibetan
མ་གྲངས་འདི་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་དང་། འཛིན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་ཕྱིར་དབྱིག་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་དམ། མེ་ཏོག་གཅིག་གམ། འབྲས་བུ་གཅིག་གམ། བ་དན་ནམ། རོལ་མོའི་སྒྲའམ། སྤོས་སམ། གོས་སམ། རྒྱན་གཅིག་ཙམ་ཞིག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་དམ། ཡི་གེར་འདྲི་བའམ། ཡི་གེར་འདྲིར་འཇུག་གམ། འཆང་ངམ། ཀློག་གམ། མཆོད་པ་བྱེད་དམ། ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏམ། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དམ། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་ལོ་འབུམ་དུ་མེ་ཏོག་དང་། བདུག་སྤོས་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། བྱུག་པ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དག་གིས་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱེད། རྗེད་པར་བྱེད་ཅིང་། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་དང་། འཆག་ས་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དག་བྱེད་དུ་བཅུག་གམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་པ་བརྒྱའམ་སྟོང་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། དེ་དག་ལ་ལོ་འབུམ་དུ་མཆོད་པ་དག་གིས་མཆོད་པརབྱེད་པ་བས། གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། ཡི་གེར་འདྲིར་འཇུག་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཞིང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་གིས་རྩེར་བཅུག་པ་ཡང་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། རྒྱལ་བུ་དང་། བློན་པོ་ཆེན་ པོ་དང་། བློན་པོ་དེ་དག་གིས་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མཆོད་པར་བྱའོ། །གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་། དོན་ཀྱང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་དག་གིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མཉན་པར་བྱ། གཟུང་བར་བྱ། བཅང་བར་བྱ། བཀླག་པར་བྱ། ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང་འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པར་ཡང་བྱ་སྟེ། བདག་ཅག་དོན་མེད་པ་ལ་དོན་དུ་འདུ
Chinese
对于此等，为了宣说佛法、受持、读诵、书写、供养，是否要完全施舍一丁点芥菜籽？一朵花？一个果实？幡旗？乐器的声音？熏香？衣服？一件装饰品？书写，或让人书写？受持？读诵？供养？如实开示？恭敬承侍？以及对于其他人也广为如实地开示，以及以鲜花、焚香、香、花鬘、涂香、伞、胜幢、幡旗等供品，在世尊及其眷属显现安住时，于数百万年中作供养，行忆念，以一切安乐资具恭敬承侍，建造寺庙、经行处、花园等吗？为了如来，建造一百或一千座高度为半由旬的七宝佛塔，并于数百万年中以供品供养它们，与此相比，书写此法类，或让人书写，受持，读诵，念诵，供养，如实开示，那将产生更多更显著的福德。对于如来显现地作供养并非如此，对于一切有情布施并使他们享受五种欲妙也并非如此。因此，善男子和善女子，国王和王子，大臣和那些大臣们，应当时常不断地供养此法类。对于那些宣说此法类，讲述此法类，并且也接近实义的善知识们，也应当生起如来之想，恭敬承侍他们，听闻此法类，领受，受持，读诵，作意，并且也应当如此发心：我们对于无意义的事物
English
For these, for the sake of speaking the Dharma, upholding, reading, writing, and making offerings, should one completely give away even a tiny mustard seed? A single flower? A single fruit? A banner? The sound of music? Incense? Clothing? A single ornament? Writing, or causing to write? Upholding? Reading? Making offerings? Truly showing? Respectfully serving? And also widely and truly showing to others, and with what one makes offerings with flowers, incense, perfumes, flower garlands, unguents, umbrellas, victory banners, and flags for hundreds of millions of years when the Thus-Gone One and his retinue are manifestly present, remembering, respectfully serving with all the implements of happiness, and causing temples, walking paths, and gardens to be built? For the sake of the Thus-Gone One, causing hundreds or thousands of stupas made of the seven precious substances, half a yojana in height, to be built, and making offerings to them with offerings for hundreds of millions of years, compared to that, writing this Dharma category, or causing to write, upholding, reading, reciting, making offerings, and truly showing, that will generate much more manifest merit. Making offerings to the Thus-Gone One manifestly is not like that, and giving alms to all sentient beings and causing them to enjoy the five desirable qualities is also not like that. Therefore, sons of good family and daughters of good family, kings and princes, great ministers and those ministers, should always constantly make offerings to this Dharma category. For those virtuous friends who proclaim this Dharma category, tell this Dharma category, and also closely accomplish the meaning, one should also generate the thought of the Thus-Gone One himself, respectfully serve them, listen to this Dharma category, receive, uphold, read, contemplate, and also generate this thought: We, for meaningless things,