Tibetan
་མི་འགྲོ་ཞིང་། །བདེ་བ་ཅན་ནམ་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ། །རིག་སྔགས་འདི་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་འཛིན་པ་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཆོས་སྒོ་འཐོབ། །བསྐལ་པ་དུ་མར་དགེ་བསགས་དང་། །རིག་སྔགས་འདི་རྙེད་འགྱུར་བ་སྟེ། །དད་ ལྡན་ཁྲེལ་ཡོད་ངོ་ཚ་ཤེས། །བློ་བཟང་བརྩོན་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །མདོག་དཀར་ངང་བཟང་གསོང་པོར་སྨྲ། །སེམས་འཇམ་ལུས་ངག་དལ་བར་སྤྱོད། །བླ་མ་ལ་གུས་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ། །སྲེད་པ་ཆུང་ཞིང་སྦྱིན་ལ་དགའ། །སངས་རྒྱས་གུས་ཤིང་སེམས་བཅས་པས། །ཉིན་མཚན་རྒྱུན་དུ་རིག་སྔགས་འདོན། །བཅུ་བཞི་འམ་ནི་བཅོ་ལྔ་དང་། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཚེས་བརྒྱད་ལ། །གསོ་སྦྱོང་སྐུ་ཡི་མདུན་དུ་བླང་། །སྐྱོན་མེད་ཙནྡན་དཀར་སོགས་ཤིང་། །རིགས་བཟང་ལས་བྱས་སྐུ་གཟུགས་སམ། །ཡང་ན་ས་རྡོ་རིན་ཆེན་སོགས། །བཟང་ལས་བདེ་བར་གཤེགས་གཟུགས་བྱ། །ཡང་ན་རིས་སུ་བྲིས་ཀྱང་རུང་། །སྐུ་གཅིག་པོ་འམ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་བྱས་པ་ལ། །མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་དམིགས་བྱས་ན། །མྱུར་དུ་མངོན་སུམ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི། །བུམ་པ་ཆུ་དང་བཅས་པ་ལ། །སྔགས་བརྗོད་པས་ནི་འདོད་དོན་ཀུན། །འགྲུབ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །ནད་དང་འཕྲོད་པའི་སྨན་རྣམས་ལ། །སྔགས་བཟླས་བཟའ་འམ་བྱུགས་པས་སམ། །བདུགས་པ་ཙམ་ཡང་གནོད་པ་སེལ། །སྲད་བུ་འམ་ནི་གོས་དག་དང་། །ཕྱག་རྒྱས་གདགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདོད་པ་གང་དང་གང་ལ་ཡང་། །མེ་ཡི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱ། །གསང་སྔགས་འདོད་འཛིན་ཡིད་བྱེད་པ། །བདག་ཀྱང་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱ། །དེ་སྐད་གསུངས་པའི་དེ་མ་ཐག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས། །སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ལ། །བརྗོད་རྟོག་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་ནི། །ཞི་བའི་ཆེ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པ་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ། །དམིགས་པར་བྱེད་པ་བསྒོམ་པའོ། །དམིགས་པ་མཐར་ཐུག་མེད་མཐོང་བ། །དེ་ནི་བསྒོམ་པའི་འབྲས་བུའོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསང་སྔགས་ཀྱི། །དོན་ལ་ཆེད་དུ་འདི་ལྟར་བརྗོད། །ཨེ་མ་སྐུ་གསུམ་ཐ་དད་པར། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་དོན་ལས་བྱུང་། །དོན་གཅིག་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སྐུ་གཅིག་ཏུ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་། །གང་ལ་གང་ ཕན་བསྐྱེད་པ་ལ། །འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སྣང་མོད་ཀྱང་། །ཚིག་གིས་བརྗོད་པའི་སྤྲུལ་ཙམ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་དབྱེ་བ་མེད། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་ལས་ལ་ནི། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ལྟར་བརྗོད། །ཨེ་མ་དངོས་པོ་ངོ་བོ་ཉིད། །མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་མ་འགགས་པ། །སྐྱེ་འགག་ལྟ་བུའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི། །སྐུ་དེས་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་སུ་སྣང་། །ཡོན་ཏན་ཆུ་ཡི་རླབས་བཞིན་དུ། །སྐྱེ་བའི་ངོ་ལ་གསལ་བར་བྱེད། །ནན་ཏན་གྱིས་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །རྒྱུ་བ་མེད་ཅིང་ཁོང་དུ་ཆུད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་སྙིང་གིས། །རྒྱུ་ལ་ཆེད་དུ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ལ། །ཐོག་མེད་བློ་ཡི་མུན་པའི་དབྱིངས། །རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཀྱིས་དཀྲུགས་ནས། །བློ་བུར་དཀར་ནག་ལས་སུ་སྣང་། །དཀར་པོ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དགེ་འདུན། །དེ་ལ་སྒྲོ་བཏགས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་། །མགོན་པོ་བྱམས་པས་སྔགས་སྒྲུབ་ཀྱི། །ལམ་ལ་ཆེད་དུ་འདི་ལྟར་བརྗོད། །ཨེ་མ་གདོད་ནས་གྲོལ་ཞིའི་སེམས། །ཆུ་ལྟར་དང་བར་སྣང་མོད་ཀྱང་། །སྣ་ཚོགས་འགྲོ་བའི་གཟུགས་བྱུང་བས། །མུན་པ་ཐིབས་པོས་རྣམ་པར་བསྒྱུར། །དེ་ཉིད་སེམས་ཀྱི་སྣང་བའི་ཕྱིར། །འབད་རྩོལ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གྲོལ། །རྩོལ་བ་སེམས་ཀྱི་དྲི་མས་ནི། །དྲི་མ་མེད་པའི་སེམས་འཆིང་འགྱུར། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་སྔགས་མིང་ལ། །ཆེད་དུ་འདི་ལྟར་བརྗོད་པར་མཛད། །ཨེ་མ་སྟོང་པ་མཚན་མ་བྲལ། །ཁ་དོག་དབྱིབས་བྲལ་ཆོས་ཉིད་དག །དགའ་བའི་སེམས་ཆེན་གསལ་བྱེད་པ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་མིན། །མཚན་དཔེ་ཡེ་ཤེས་བདེ་ལྡན་སྐུ། །གང་གང་དོན་དུ་དེ་སྣང་བ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རིང་ཤུགས་ཀྱིས། །འབྱུང་འགྱུར་ཡི་གེ་ཏ་ཡི་དོན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་པད་མོས་ནི། །གནས་ལམ་འདི་ལྟར་ཆེད་དུ་བརྗོད། །ཨེ་མ་རྒྱུ་རྐྱེན་ནམ་མཁའ་ལ། །ཉི་ཟླ་སྐར་རྒྱུན་འཁོར་བ་ཡིས། །གསལ་ནས་ཉིན་མཚན་བྱེ་བྲག་བརྗོད། །ཉོན་མོངས་མ་རིག་སྲེད་ལེན་གྱིས། །འདུ་བྱེད་སྲིད་པའི་ལས་བསྐུལ་ཏེ། །རྣམ་ཤེས་མིང་གཟུགས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །རེག་ ཚོར་སྐྱེ་རྒ་ཤི་སྡུག་བསྔལ། །གསལ་བྱེད་དག་པ་གཉིས་ཀྱིས་དག །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འབྲས་དོན་ལ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ། །སྔགས་མཐུ་བླ་ན་མེད་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་མི་ཤེས། །ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་རྫས་མེད་ལ། །ཤེས་བྱ་རྫས་སུ་ག་ལ་ཡོད། །ཤེས་པ་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་ནི། །རྟོག་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱིས་བསྒོས་པ། །དེ་ཟད་ནས་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་རིག་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས། །སྤོས
Chinese
不去，将生于极乐世界或善趣。持有此明咒和佛陀的智慧心髓，将获得菩提心和佛陀的解脱之法门。在无数劫中积累善根，才能获得此明咒。应是具信、有惭、知耻，贤善、精进、具大悲心，肤色白皙、品性善良、坦诚直言，心柔和、身语行为稳重，恭敬上师、具大苦行，欲望小、喜好布施，恭敬佛陀、具正念者，日夜恒常念诵此明咒。十四或十五，特别是初八日，于皈依境前受持斋戒。以无瑕的白檀等木材，或以优良材质制成的佛像，或者以泥土、石头、珍宝等，以好的材料制作善逝之像。或者绘画亦可。于单独的佛像或坛城，尽力布置坛城，如现量般观想，将迅速现量得见。以一切功德庄严的，装满水的宝瓶，念诵咒语，一切 desired 目的，都将成就，勿生怀疑。对于与疾病相宜的药物，念诵咒语后服用或涂抹，甚至仅仅是熏 भी，也能消除损害。丝线或干净的衣物，以手印加持后佩戴，也是如此。对于任何 desired 目的，都可进行火供。秘密真言 desired 执持，应跟随我。如是说后，菩提萨埵文殊菩萨，对于咒语的自性，特意宣说了此偈颂：唉玛，自性本空的法，显现为各种形象，离言思的刹那，即是寂静的伟大。于不存在的世间事物，进行专注即是禅修。见无所见的究竟，即是禅修的果。普贤菩萨对于秘密真言的意义，特意如此宣说：唉玛，三身各异，由身语意的意义所生。以意义相同的瑜伽， निश्चित 执持为 एक 身。于何者有益，如彩虹般显现，然而是以语言表达的化现，是智慧身所自在。
English
Will not go, and will be born in Sukhavati or a good realm. Holding this wisdom mantra and the essence of the Buddha's wisdom, one will attain the Dharma gate of Bodhicitta and the Buddha's liberation. Accumulating merit for countless kalpas, one will obtain this wisdom mantra. One should be faithful, ashamed, know shame, be virtuous, diligent, have great compassion, be white in complexion, be of good character, speak frankly, be gentle in mind, be gentle in body and speech, be respectful to the Lama, have great asceticism, have few desires, be fond of giving, be respectful to the Buddha, and be mindful. Recite this wisdom mantra day and night. On the fourteenth or fifteenth day, and especially on the eighth day, take the vows of purification before the image of the deity. With flawless white sandalwood or other wood, or with an image of the Buddha made of good materials, or with earth, stone, precious stones, etc., make an image of the Sugata with good materials. Or it can be painted. On a single image or mandala of the deity assembly, arrange the mandala as much as possible, and if you visualize it as if it were present, you will quickly see it directly. A vase adorned with all virtues, filled with water, by reciting the mantra, all desired purposes will be accomplished, do not doubt. For medicines that are suitable for diseases, recite the mantra and then eat or apply them, or even just fumigate them, and it will eliminate harm. Threads or clean clothes, when blessed with mudras and worn, are the same. For whatever desired purpose, perform the fire ritual. Secret mantras desired holding, I will also follow. As soon as he said that, the Bodhisattva Manjushri, especially spoke this verse about the nature of the mantra: Ema, the Dharma that is empty of nature, appears in various forms, and the moment that is free from speech and thought is the greatness of peace itself. Focusing on non-existent worldly things is meditation. Seeing the ultimate non-seeing is the fruit of meditation. Samantabhadra especially spoke like this about the meaning of secret mantras: Ema, the three bodies are different, arising from the meaning of body, speech, and mind. With the yoga of the same meaning, definitely hold it as one body. Whatever benefits whatever, appears like a rainbow, but it is only a manifestation expressed in words, it is the freedom of the wisdom body.
Chinese
无有生。断除诸障事业时，特意宣说如是语：唉玛，事物之自性，不生不灭亦不息，生灭如幻之神变，彼身手印显现为咒。功德如水之波浪，于生之面明亮而显现。以精勤彼性亦复，无有迁变且能领悟。菩萨地藏以，因上特意如是说：唉玛，自性清净中，无始心之黑暗界，由分别习气所搅动，忽尔显现黑白业。白色佛陀法僧众，于彼增益菩提心，由彼所生之事业，清净烦恼业之障。怙主慈氏于咒成就之，道上特意如是说：唉玛，本初解脱寂静心，如水清澈如虚空，然由种种有情相，转变为浓厚之黑暗。彼性即是心之显现故，以无勤之心而解脱。勤作乃是心之垢染，染污无垢之心束缚转。虚空藏以咒之名，特意如是宣说之。唉玛，空性离诸相，离色离形法性善。显现欢喜大心者，非是大慧之文字。具相好智慧安乐身，任何义中彼显现，以大悲之长力，生灭文字达之义。菩萨莲花以，处所道上如是特意说：唉玛，因缘虚空上，日月星辰之运转，明亮故说昼夜之差别。烦恼无明贪爱取，能作有之业催动，识名色及六处，触 受生老死痛苦。以二清净能明净。金刚手于果义上，特意宣说如是语：唉玛，深寂且广大，咒力无上之法是，佛与外道不能知。知性本身亦无实，所知于实又何有？知性于境之相上，为分别之能取所染污，彼尽灭已得解脱。此后明妃之众，香
English
There is no birth. When working to eliminate obstacles, specifically speak the following: Ema, the essence of things, neither arises, nor is born, nor ceases. The magical transformations like birth and cessation, appear as mudras and mantras of that body. Virtues, like waves of water, are clearly revealed on the face of birth. With diligence, that very nature, is without change and comprehended. Bodhisattva Kshitigarbha, specifically speaks thus on the cause: Ema, in the naturally pure, beginningless realm of mental darkness, stirred by the imprints of discrimination, suddenly appear black and white actions. White Buddha, Dharma, and Sangha, upon them is superimposed Bodhicitta. Through the actions arising from that, purify the obscurations of afflictive karma. Protector Maitreya, on the path of mantra accomplishment, specifically speaks thus: Ema, the mind that is primordially liberated and peaceful, is clear like water and like space, yet because of the appearance of various beings, it is transformed by thick darkness. Because that nature is the appearance of mind, it is liberated by effortless mind. Effort is the defilement of mind, defiling the undefiled mind turns into bondage. Akashagarbha, with the name of mantra, specifically declares thus. Ema, emptiness is devoid of signs, devoid of color and form, the nature of reality is good. That which illuminates the great heart of joy, is not a letter of great wisdom. The body endowed with signs, examples, wisdom, and bliss, in whatever meaning that appears, with the long force of great compassion, the meaning of the letter 'ta' which will arise and cease. Bodhisattva Padma, on the path of the place, specifically speaks thus: Ema, on the sky of causes and conditions, the revolution of the sun, moon, and stars, because of brightness, the distinction of day and night is spoken. Afflictions, ignorance, craving, and grasping, impel the karma of formation and existence, consciousness, name and form, and the six sense bases, contact, feeling, birth, old age, death, and suffering. With two purities, it is purified. Vajrapani, on the meaning of the result, specifically speaks this: Ema, profound and vast, the unsurpassed power of mantra, is not known by Buddhas and non-Buddhists. Knowledge itself is also unreal, how can the knowable exist as a substance? Knowledge, in the aspect of the object, is tainted by the grasping of discrimination, when that is exhausted, liberation will occur. Then the assembly of vidyadharis, incense.