Tibetan
། ལྷའི་རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་རྣམས་མ་དཀྲོལ་བར་རང་སྒྲ་འབྱུང་བ་དང་། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དེའི་ཚེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་དུས་ངན་པའི་སྙིགས་མ་ལྔའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཏུ་གྱུར་ནས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་དང་ལྡན་ཏེ་སྐྱེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་བུད་མེད་ཀྱང་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨ་ལ་འདུག་སྟེ་བདེ་བ་ཚད་མེད་པ་དག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་པས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ངན་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་མེད་དེ། རིན་པོ་ཆེའི་ལྗོན་ཤིང་ཕྲེད་དུ་དཀྲིས་ཤིང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ཏུ་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་ལྷའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཡང་མངོན་པར་ཕབ། ལྷའི་རོལ་མོ་རྣམས་ཀྱང་བྱས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོ་ཡང་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་ནས་ཚངས་པའི་ལྷའི་ལུས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད། སྨྲས་པ། ཀྱེ་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་གལ་ཏེ་ཆུའི་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ན་བདག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་ སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ན་བདག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་སྨིག་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ན་བདག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ལུང་པའི་བྲག་ཆ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ན་བདག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་ཐོས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་དོན་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་སྨྲ་བར་བྱེད། སྨྲས་པ། ཀྱེ་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་གཅིག་འགའ་ཙམ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་མེད་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་འོ་ན་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ
Chinese
当乐器的声音不经弹奏而自然发出，所有供品都变得圆满丰盛！那时，种姓女神刚说完这些话，所有处于五浊恶世的众生都变成了金色，具有大丈夫的相，既不是男人也不是女人，而是坐在珍宝莲花上，享受着无量的快乐，就像他化自在天的宫殿一样，没有了恶趣。珍宝树横向缠绕，七宝花充满了整个世界。此外，还降下了天界的七宝花雨，演奏了天界的音乐。种姓女神如意宝光也完全转变成了女身，成为了梵天之身。然后，大梵天王对菩萨如意宝光说道：你如何圆满地行持菩提行？回答说：哦，梵天王，如果水中的月亮行持菩提行，那么我也行持菩提行。如果梦境行持菩提行，那么我也行持菩提行。如果海市蜃楼行持菩提行，那么我也行持菩提行。如果山谷的回声行持菩提行，那么我也行持菩提行。然后，大梵天王听到了这些话，对那位菩萨说道：你依靠什么道理说这些话？回答说：哦，梵天王，没有哪怕仅仅一个法不是真如的自性，然而，它们是由于因和缘的力量而显现的。梵天王说：如果真是这样，那么所有的凡夫俗子也能证得无上圆满正等觉。
English
When the sounds of the divine musical instruments arise without being played, and all the offerings become perfect and abundant! Then, as soon as the goddess of the lineage spoke these words, all sentient beings in the five degenerations of the evil age turned into the color of gold, possessed the marks of a great being, and became neither male nor female, but sat upon jeweled lotuses, enjoying immeasurable bliss, just like the palaces of the Paranirmitavasavartin gods, and there were no lower realms. Jeweled trees were entwined horizontally, and the flowers of the seven jewels filled the entire world. Furthermore, a rain of the seven jewels of the gods was visibly poured down, and the music of the gods was played. The lineage goddess Wish-Fulfilling Jewel Light also completely transformed into a female body and became the body of Brahma. Then, the great Brahma king said to the Bodhisattva Wish-Fulfilling Jewel Light: How do you perfectly practice the conduct of Bodhi? He replied: O Brahma king, if the moon in the water practices the conduct of Bodhi, then I also practice the conduct of Bodhi. If a dream practices the conduct of Bodhi, then I also practice the conduct of Bodhi. If a mirage practices the conduct of Bodhi, then I also practice the conduct of Bodhi. If an echo in a valley practices the conduct of Bodhi, then I also practice the conduct of Bodhi. Then, having heard these words, the great Brahma king said to that Bodhisattva: Relying on what reason do you speak these words? He replied: O Brahma king, there is not even a single dharma that is not the nature of Suchness, but they are manifested by the power of causes and conditions. The Brahma king said: If that is so, then all ordinary people can also attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.
Tibetan
ར་འགྱུར་བའི་རིགས་སོ། །སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཅི་ལ་བསམས་ཏེ་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་བར་བྱེད། ཅི་གཏི་མུག་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ཀྱང་ཐ་དད། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ཀྱང་ཐ་དད། བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཐ་དད། བྱང་ཆུབ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཐ་དད། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡང་ཐ་དད། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཐ་དད་པ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་མམ། ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ནི་མཉམ་ཞིང་ཐ་དད་པ་མེད་དེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདི་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཐ་དད་པར་འགྱུར་བ་མེད་པས་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱ་བའི་བར་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མེད་དེ་འཕེལ་བ་མེད་ཅིང་འགྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་ནམ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་སྒྱུ་མ་སྟོན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་གསེག་མ་དང་རྩྭ་དང་ཤིང་གི་ལོ་མ་ལ་སོགས་པ་བླངས་ཏེ་ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་སྤུངས་ནས་སྒྱུ་རྩལ་རྣམས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་དང་། རྟའི་ཚོགས་དང་། ཤིང་རྟ་དང་། དམག་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་། བང་མཛོད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ མཐོང་བར་འགྱུར་བ་མངོན་པར་སྤྲུལ་པར་གྱུར་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་གླེན་ཞིང་གཏི་མུག་ཅན་དུ་གྱུར་པ། དཔྱོད་པར་མི་ནུས་པ། སྒྱུ་མའི་རྩ་བ་མི་ཤེས་པ་དག་གིས་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པར་གྱུར་ན། འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པའི་གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་ཡོད་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་ནི་བརྫུན་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པས་ཕྱིས་ལེགས་པར་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་སེམས་པ་ཡང་མེད་དོ། །གང་བློ་དང་ལྡན་པ་དག་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། སྒྱུ་མའི་རྩ་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་པས་གལ་ཏེ་མཐོང་ངམ་ཐོས་པར་གྱུར་ན་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་མཐོང་བའི་གླང་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་གྱི་སྒྱུ་མའི་དངོས་པོ་མིག་སླུ་བར་བྱེད་པ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པར་ཟད་དེ། མི་བདེན་པས་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་དང་བང་མཛོད་རྣམས་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་པས་མིང་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པར་ཟད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་ནི་ཅི་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་པས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་འཛིན་པར་ཡང་མི་བྱེད་ལ། ཕྱིས་དཔྱོད་ཅིང་སེམས་པའི་ཚེ་ཡང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བློ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉི
Chinese
属于转变之类。 说道：您认为什么而说这样的话呢？难道愚痴之人与具有智慧之人不同吗？菩提也不同吗？非菩提也不同吗？解脱也不同吗？非解脱也不同吗？您是这样认为的吗？梵天之王，如此这般，诸法是平等且无有差别的。因为在这法界中，如是性不会有差别转变，所以也没有叫做应当显现执着的中间，因为它是无增无减而转变的。 梵天之王啊，比如幻术师，或者幻术师的弟子非常擅长表演幻术，在道路的十字路口，取来瓦砾、草、树叶等等，堆积成一堆，然后用幻术变现出大象的队伍、马的队伍、车辆和军队等等的队伍，以及七宝的堆积和各种各样的宝库，让很多人看到。如果有些众生愚蠢而迷惑，不能辨别，不了解幻术的根源，他们看到和听到这些，就会想：我所看到和听到的大象和马等等的队伍，是真实存在的，其他的都是虚假的。他们这样想，之后也不会好好地分别思考。 而那些有智慧的人则不是这样，因为他们非常了解幻术的根源，即使看到或听到，也会想：我所看到的那些大象和马等等的队伍，并不是真实存在的，只是幻术的物体在迷惑眼睛而已。因为不是真实的，所以不会认为有大象等等和宝库存在，只会认为只是一个名称而已，实际上什么也没有。他们这样想，对于自己所看到和听到的那些，也不会执着认为是真实的。之后在辨别思考的时候，也会清楚地知道那不是真实的。 同样，有智慧的人也会这样看待一切法，认为它们没有真实的自性。
English
Belongs to the category of transformation. It is said: What do you think that you speak in this way? Are foolish beings different from those with wisdom? Is enlightenment also different? Is non-enlightenment also different? Is liberation also different? Is non-liberation also different? Do you think so? King Brahma, in this way, all phenomena are equal and without difference. Because in this realm of Dharma, suchness does not change differently, so there is no intermediate called that which should be manifestly clung to, because it changes without increase or decrease. O King Brahma, it is like this: for example, a magician or a student of a magician who is very skilled in performing magic, at a crossroads, takes rubble, grass, leaves of trees, and so on, piles them into a heap, and then uses magical arts to manifest a multitude of elephants, a multitude of horses, chariots, and a multitude of armies, as well as piles of the seven precious jewels, and various kinds of treasuries, which many people will see. If some sentient beings are foolish and deluded, unable to discern, and do not understand the root of illusion, when they see and hear these things, they will think: The multitude of elephants, horses, and so on that I have seen and heard are truly existent, and the others are false. Thinking in this way, they will not later properly distinguish and contemplate. Those who are wise are not like that. Because they thoroughly understand the root of illusion, even if they see or hear, they will think: The multitude of elephants, horses, and so on that I have seen are not truly existent, but are merely illusory objects that deceive the eyes. Because it is not true, they will not think that elephants and treasuries exist, but will only think that there is merely a name, and in reality there is nothing. Thinking in this way, they will not cling to what they have seen and heard as being true. And when they later discern and contemplate, they will clearly know that it is not true. Similarly, those who are wise also view all phenomena as not having a true nature.
Tibetan
ད་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དང་། ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་སྟོན་ཅིང་རྗོད་པར་བྱེད་ཀྱི་བདེན་པའི་ཚུལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཚེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཡང་དག་པའི་དོན་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་མ་ཐོབ་པ་དག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་འདུ་བྱེད་དང་འདུ་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་མཐོང་ངམ་ཐོས་པར་གྱུར་ན་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་མངོན་པར་ཞེན་པ་བསྐྱེད་ནས་དོན་དམ་པར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་བརྗོད་དུ་མེད་ པ་ཡིན་པར་མི་ཤེས་སོ། །འཕགས་པའི་གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདུ་བྱེད་དང་། འདུ་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་མཐོང་ངམ་ཐོས་པར་གྱུར་ན་ཅི་ནུས་ཅི་ལྕོགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་པས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དག་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་དང་ཡང་དག་པའི་འདུ་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་མེད་ཀྱི་མི་བདེན་པས་བསམས་པའི་འདུ་བྱེད་དང་། འདུ་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་མིང་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པས་ཡང་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅི་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་དུ་རིག་ཅིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་ཀྱང་འཕགས་པའི་གང་ཟག་དེ་དག་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་གཞན་དག་ཡང་དག་པའི་དོན་རྟོགས་པར་བྱ་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་པའི་གང་ཟག་དེ་དག་ཀྱང་འཕགས་པའི་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་བརྗོད་དུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་ཀྱང་འདུ་བྱེད་དང་། འདུ་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་འདི་ལྟར་གཞན་དག་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་མིང་དང་ཐ་སྙད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་གིས་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་བུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར། སྨྲས་པ། ཀྱེ་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་མང་པོའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་བུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། སྒྱུ་མས་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཡིན་པ
Chinese
如今，由于认识到无有，因此随顺世俗，如所见、如所闻般地示现事物并言说，但在作意真理之理时则不然，因为唯是假立，却能极善地显示真实之义。梵天大王，那些尚未获得超世圣者智慧之眼的凡夫俗子，由于不知一切法之如是性不可言说，因此，当凡夫俗子们见到或听到有为与无为之法时，便会心想：‘此是真实存在的’，从而生起实执，却不知究竟而言，诸法之如是性是不可言说的。而那些圣者，当他们见到或听到有为与无为之法时，不会生起‘此是真实存在的’之实执，而是尽其所能地了知并领会：‘根本没有真实的有为法与真实无为法，因此，所思的有为与无为之相，仅仅是名称而已，没有任何真实的自性。’即便如此，为了让其他人证悟真实之义，那些圣者们也会随顺世俗而如实地示现。同样，梵天大王，那些圣者们，即便以圣者的智慧和见地证悟到诸法之如是性不可言说，但为了让其他人证悟有为与无为之法，也会示现各种世俗的名称和术语。此后，梵天大王大梵天对菩萨如意宝光说道：‘有多少众生能够领会如此甚深的真实之法？’回答说：‘梵天大王，许多幻化之人的心与心所法能够领会如此甚深的真实之法。’梵天大王说道：‘以幻术所变现之人是何人呢？’
English
Now, because of realizing non-existence, one follows the conventional and shows and speaks of things as they are seen and heard. But when contemplating the truth, it is not like that, because it is only a designation, but it excellently shows the meaning of reality. King Brahma, those ordinary people who have not obtained the eye of wisdom of the transcendent noble ones, because they do not know that the suchness of all dharmas is inexpressible, therefore, when ordinary people see or hear conditioned and unconditioned dharmas, they think, 'This is truly existent,' and thus generate attachment, but they do not know that ultimately, the suchness of all dharmas is inexpressible. Those who are noble beings, when they see or hear conditioned and unconditioned dharmas, they do not generate attachment thinking, 'This is truly existent,' but to the best of their ability, they know and understand, 'There is no truly existent conditioned dharma and no truly existent unconditioned dharma. Therefore, the characteristics of conditioned and unconditioned that are thought of are merely names, and there is no truly existent essence.' Even so, in order to make others realize the meaning of reality, those noble beings follow the conventional and show things as they are. Similarly, King Brahma, those noble beings, even though they have realized with the wisdom and vision of the noble ones that the suchness of dharmas is inexpressible, in order to make others realize conditioned and unconditioned dharmas, they show various conventional names and terms. Then, the great King Brahma said to the Bodhisattva Wish-fulfilling Jewel Light, 'How many sentient beings will be able to understand such a profound true dharma?' He replied, 'King Brahma, the minds and mental factors of many illusory beings will be able to understand such a profound true dharma.' King Brahma said, 'Who is the person transformed by illusion?'