Tibetan
པོ་དག་མ་འཇིགས་ཤིག་མ་འཇིགས་ཤིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདི་ནི་མེ་ཏོག་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་སྤྱན་སྔ་ནས་ང་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཕྱག་བྱ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང་། དོན་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དང་། རྒྱ་ཆེ་ཞིང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་སྟོན་པའི་ཕྱིར་འོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། མིག་མི་འཛུམས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་ཞིང་ཞབས་གཉིས་ལ་བཏུད་དེ། ཚིག་འབྲུ་འདི་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ། །སྐྱེས་བུ་བསྐྱེད་པ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །སྐྱེས་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱེས་བུ་གཙོ་བོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དོན་སྒྲུབ་པ། །སྐྱེས་བུ་སེང་གེ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཕུང་ཁྲོལ་ཐམས་ཅད་ཟློག་བྱེད་པ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་འཇིག་བྱེད་པ། །སྐྱེས་བུ་པད་ དཀར་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཀུན་ནས་བསོད་ནམས་དྲི་ལྡན་པ། །སྐྱེས་བུ་པདྨ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །སྲིད་གསུམ་འདམ་ནི་རྣམ་དག་བྱེད། །རྣམ་གྲོལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་རྣམ་གྲོལ་བྱེད། །ཞི་གྱུར་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་ལྡན་པ་ལེགས་འདུལ་བྱེད། །ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་བྱེད། །བཀྲ་ཤིས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་རྟོགས་མཛད་པ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ལ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཤིང་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་དང་། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དང་། གནས་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཚིག་འབྲུ་འདི་དག་བརྗོད་པའི་བསྟོད་པའི་ཚིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟོད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནས་གང་གཱའི་ཀླུང་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདས་ནས། བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ན་མེ་ཏོག་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཆིས་ཏེ། དེ་ན་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ཏོག་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པ་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་དེ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ་ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། །མ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་དཀར་བ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ད་ལྟར་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་དང་། ལམ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པའི་ ལམ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ། སྐྱོབ་པ་དང་གནས་དང་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་དང་། བདེ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པ་དང་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་འདིར་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ཏོག་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པ་རྒྱལ་པོའི་དབང་པོ་དེ་ཡང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གནོད་པ་ཉུང་ངམ། བསྐྱོད་པ་ཡང་ངམ། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་སམ་ཞེས་འདྲིའོ། །འདི་སྐད་ཀྱང་གསུང་སྟེ། གང་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་སྙིགས་མ་ལྔའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འབྱུང་བ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ལམ་གསུམ་དང་བྱང་གྲོལ་དང་མིར་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གང་དུའང་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་སྐལ་བ་མེད་པ་དང་། སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་དག་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ལམ་དང་གཏན་ཏུ་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་དང་། མཐུན་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་དགོད་པར་བྱེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཁྱེན་པར་འགྱུར་གྱི། བདག་གིས་ཅི་ཞིག་འཚལ་བ་རྔོ་ཐོགས། དབང་ཕྱུག་གིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཤེས་པར་རམ། འཚལ་བར་རམ། ཐུགས་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ་དང་། སྤྱོད་པ་འཚལ་བར་རམ་མདོར་ན་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུའང་བསྟན་པར་མི་ནུས་སོ། །གང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞི
Chinese
诸位不要害怕，不要害怕！这位菩萨摩诃萨妙吉祥童子，是为了从鲜花妙生国王如来佛的面前，观看我，礼拜我，供养我，宣说大义之行、真言之语，以及广博稀有的佛法之语而来的。然后，妙吉祥童子向薄伽梵释迦牟尼佛绕三匝，眼睛不眨地注视着薄伽梵，顶礼双足，用这些语句赞颂薄伽梵：生养众生的您，我顶礼！最胜者您，我顶礼！众生之主您，我顶礼！一切行为皆成办，众生狮子您，我顶礼！一切烦恼皆能除，大雄您，我顶礼！一切恶趣皆摧毁，莲花童子您，我顶礼！一切福德具香气，莲花童子您，我顶礼！三有淤泥皆清净，解脱者您，我顶礼！一切痛苦皆解脱，寂静者您，我顶礼！具足一切善调伏，一切成就者您，我顶礼！真言行义皆成办，吉祥者您，我顶礼！一切吉祥中最吉祥，一切佛陀您，我顶礼！通达一切法，对于一切法之真如，无戏论之自性，真实随入并示现之如来，我顶礼！对于知识与所知一切事物，有为与无为，三乘之道路，以及涅槃之道，安置并存在的一切，无所不知的您，我顶礼！如是，以宣说这些语句的赞颂之词，当面赞颂薄伽梵后，如是禀告道：薄伽梵，从这里往过恒河沙数百千俱胝之世界，在东北方向，有一佛刹名为鲜花妙生，在那里有一个世界名为具花。
English
O, do not fear, do not fear! This Bodhisattva Mahasattva Manjushri Kumara has come from the presence of the Tathagata, the King of Flowers Perfectly Born, to look at me, to pay homage to me, to serve me, and to teach the words of great meaning, the words of mantra, and the vast and wonderful words of Dharma. Then, Manjushri Kumara circumambulated the Blessed One Shakyamuni three times, and without blinking his eyes, gazed at the Blessed One and bowed to his two feet, praising the Blessed One with these words: I prostrate to you, who gives birth to beings! I prostrate to you, the supreme being! I prostrate to you, the lord of beings! All actions are accomplished, I prostrate to you, the lion of beings! All afflictions are reversed, I prostrate to you, the great hero! All evil destinies are destroyed, I prostrate to you, the lotus youth! Everywhere fragrant with merit, I prostrate to you, the lotus youth! The mud of the three realms is completely purified, I prostrate to you, the liberated one! All sufferings are completely liberated, I prostrate to you, the peaceful one! Possessing all, well subdued, I prostrate to you, the accomplished one! The meaning of mantra practice is accomplished, I prostrate to you, the auspicious one! The most auspicious of all auspiciousness, I prostrate to you, all Buddhas! You who realize all dharmas, I prostrate to you, the Tathagata who truly enters and shows the suchness of all dharmas, the nature without elaboration! I prostrate to you, who knows all knowledge and all objects of knowledge, all conditioned and unconditioned things, the paths of the three vehicles, and all that establishes and abides on the path of Nirvana! Thus, having praised the Blessed One directly with these words of praise, he spoke as follows: Blessed One, from here, beyond hundreds of thousands of millions of Ganges sands of world realms, in the northeast direction, there is a Buddha field called Flower Perfectly Born, and there is a world called Possessing Flowers.
Chinese
在哪个世界，世尊鲜花正生如来，应供，正等觉，明行足，善逝，世间解，调御丈夫，天人师，为众生说法，最初是善的，中间是善的，最后是善的，意义美好，词句美好，不杂染，完全圆满，完全清净，完全洁白，如实开示梵行。他现在安住，生存，存在，并且说法。密咒行和菩萨藏，以及三道的行持，修持道，救护和处所和救助和亲友，以及安乐和非常究竟和非常完全究竟，为有情众生开示。世尊亲自开许之后，来到世尊的足下。世尊鲜花正生国王，也问世尊是否少病，是否少恼，是否安乐而住。也这样说：在这样的五浊恶世，出现佛陀世尊释迦牟尼真是稀有啊！他也宣说三道和解脱以及获得人身的法。无论在何处，对于没有有情众生类别和，彻底摧毁三有的道路和，恒常成就和安乐和，与寂灭相符，使有情众生欢喜的世尊释迦牟尼的精进真是稀有啊！世尊不可思议啊！佛陀世尊的心，唯有佛陀世尊才能了知，我所寻求的有什么用呢？自在天的不可思议的幻化，奇妙的诸佛世尊的佛陀幻化，能够知晓吗？能够寻求吗？或者简而言之，即使在千百万亿劫中也无法阐述随顺心之所行的修持和行为了。而且，诸如来以那四
English
In which realm did the Bhagavan Flower-Born-Righteously, the King of Power, the Thus-Gone-One, the Foe-Destroyer, the Perfectly Complete Buddha, endowed with knowledge and conduct, the Well-Gone-One, the Knower of the World, the Tamer of Beings, the Teacher of Gods and Humans, teach the Dharma, which is good in the beginning, good in the middle, and good in the end, with good meaning and good words, unmixed, completely perfect, completely pure, completely white, and truly teaches the pure conduct. He now dwells, lives, exists, and also teaches the Dharma. The practice of mantras and the treasury of Bodhisattvas, and the practice of the three paths, accomplishing the path, saving and the place and the refuge and the allies, and happiness and the ultimate and the completely ultimate, he shows to sentient beings. After the Bhagavan himself allowed it, he came to the feet of the Bhagavan. The Bhagavan Flower-Born-Righteously, the King of Power, also asks the Bhagavan whether he is free from illness, whether he is free from trouble, whether he dwells in happiness. He also says this: It is wonderful that in such a degenerate age of five defilements, the Buddha Bhagavan Shakyamuni appears! He also teaches the Dharma of the three paths and liberation and obtaining human birth. Wherever there is no share for sentient beings, and the path that completely destroys the three realms, and constant accomplishment and happiness, and in accordance with Nirvana, the diligence of the Bhagavan Shakyamuni, who makes sentient beings rejoice, is wonderful! The Bhagavan is inconceivable! The mind of the Buddha Bhagavan, only the Buddha Bhagavan can know, what is the use of what I seek? The inconceivable transformation of the Lord of Power, can one know or seek the wonderful Buddha-transformations of the Buddhas Bhagavans? Or in short, one cannot explain the practice and conduct that follows the mind's activity even for hundreds of thousands of millions of kalpas. Moreover, the Thus-Gone-Ones with those four
Tibetan
ན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་བསྡུས་པའམ། ཐ་དད་མ་ལུས་པའི་ངོ་བོ་འདི་ནི་ཆོས་འདུས་མ་བྱས་སུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ལ་བརྟེན་པའམ། ཡོན་ཏན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁོ་ནས་མཁྱེན་པ་ཡིན་གྱི་བདག་གིས་ནི་མ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་རང་གི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨ་སྤྲུལ་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ ལ་བལྟ་ཞིང་འདུག་གོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཏམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་མཛད་ནས་ཆོས་བསྟན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྒྲུབ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་ཚངས་པའི་དབྱངས་དང་། ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྐད་དང་འབྲུག་སྒྲ་དང་། རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་སྐད་ཀྱི་གསུང་གི་དབྱངས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཁྱོད་ལེགས་པར་འོངས་སམ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསྒྲུབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཐོབ་པར་བྱེད་པ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་དང་གསང་བ་དང་བཅས་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཆོ་ག་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དང་ཚེ་དང་ནད་མེད་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་དང་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་རྒྱུད་ཤེས་པ་དང་། ཤེས་བྱ་དང་དུས་དང་མི་སྣང་བ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་མདོར་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ། རང་གི་ཡོན་ཏན་དང་མཐུན་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ། སེམས་ཅན་གཞན་དགའ་བར་བྱེད་པ་མི་སྣང་བར་འགྲོ་བ། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ། ཆུ་ལ་མི་ནུབ་པར་འགྲོ་བ། ཡིད་གཞུངས་པར་བྱེད་པ། འགུགས་པར་བྱེད་པ། ས་འོག་ཏུ་འཇུག་པ། མངོན་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱེད་པ། གནོད་སྦྱིན་དང་། གནོད་སྦྱིན་མོ་ཐམས་ཅད་དང་། མངག་གཞུག་པ་དང་ཤ་ཟ་དང་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་བྱེད་པ། བྱིས་པ་དང་། རྒན་པོ་དང་གཞོན་ནུ་གནས་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་འཇོག་པར་བྱེད་པ། མདོར་ན་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་སྟེ། ཡིད་ལ་རེ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ། མངོན་སྤྱོད་དང་རྒྱས་པ་དང་། ཞི་བའི་ལ
Chinese
或者说，逝者的事业被总结，所有不同的事物本质都应被视为非复合的法。依赖于通过见而断除的事物，功德只有世尊如来才知道，我不知道。然后，文殊童子以自己的神通变化，在化现的珍宝莲花上，注视着世尊释迦牟尼。然后，世尊释迦牟尼对菩萨摩诃萨文殊童子，先行与如来相符的各种言谈，然后说法与修行相符，菩萨的行持与修行相符，以梵音、迦陵频伽的音声、龙吟和巨鼓的声音，对文殊童子说道：文殊童子，你来得好吗？以诸佛加持的菩萨行，成办一切菩萨的利益，一切真言的词句和秘密，灌顶和手印，坛城和仪轨，灌顶和寿命无病，自在和一切愿望都圆满，具备一切修持方法，通晓续部，了知所知、时间和隐没，以及成为国王之境的过去、未来和现在，简而言之，圆满一切众生的愿望，随顺自己功德的真言行，令他众生欢喜，隐没而行，于虚空中行走，于水中不沉没而行，调伏心意，能勾招，入于地下，显现而行，获得一切所欲，能勾招夜叉和一切夜叉女，以及使者、食肉者和一切鬼神，能使孩童、老人和青年安住于各自的状态，简而言之，能做一切事业，圆满心中一切期望，实现现行和增益，以及寂静的...
English
Or, the deeds of the deceased are summarized, and the essence of all different things should be regarded as uncompounded Dharma. Depending on what is to be abandoned by seeing, the merits are only known by the Blessed One Tathagata, but I do not know. Then, Manjushri, who had become a youth, looked at the Blessed One Shakyamuni on a manifested precious lotus with his own magical powers. Then, the Blessed One Shakyamuni, to the Bodhisattva Mahasattva Manjushri, who had become a youth, first made various speeches in accordance with the Tathagata, and then taught the Dharma in accordance with practice, and the conduct of the Bodhisattva in accordance with practice, with the voice of Brahma, the voice of Kalavinka, the roar of a dragon, and the sound of a great drum, he spoke to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, who has become a youth, have you come well? By accomplishing the Bodhisattva conduct blessed by all the Buddhas, accomplishing the benefit of all Bodhisattvas, the words and secrets of all mantras, empowerment and mudras, mandalas and rituals, empowerment and longevity without disease, freedom and all wishes are fulfilled, possessing all methods of practice, knowing the tantras, knowing the knowable, time and disappearance, and knowing the past, future and present that have become the realm of kings, in short, fulfilling all the wishes of all sentient beings, following the mantra conduct in accordance with one's own merits, making other sentient beings happy, going invisibly, walking in the sky, walking without sinking in water, subduing the mind, being able to summon, entering the ground, appearing and acting, obtaining all desires, being able to summon yakshas and all yakshinis, as well as messengers, flesh-eaters and all spirits, being able to keep children, the elderly and young people in their respective states, in short, doing all deeds, fulfilling all expectations in the heart, realizing manifestation and increase, and peaceful...