Tibetan
་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་སྦྱོར་བ་འདིས་བསྒྲུབས་ན་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་གང་ཡིན་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་བཟླས་པ་འབུམ་བྱས་ན་ངེས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་མགོ་ལ་བྱུགས་ཏེ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་མྱུར་དུ་སྩོལ་བར་མཛད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་ལས་སུ་བྱ་བ་ཅི་འདོད་པ་ལ་སྦྱོར་བའང་རུང་རྟོག་པའི་ཆོ་ག་གཞན་ནམ་སྔགས་འདི་ལ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་གས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་ལེའུ་རྫོགས་སོ།། །།ཡང་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་སྐུའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ། ཨོཾ་ཨ་མ་ལ་བི་ཀྲཱཾ་ཏ་ཏེ་ཛཱི་ནི་ཨ་ར་ཛེ་སྭཱ་ཧཱ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིག་པ་མཆོག་ ཐོགས་པ་མེད་པ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་རིག་སྔགས་ཆེན་པོ་རྟོག་པའི་སྦྱོར་བ་རབ་འབྱམ་ཡངས་པ་མཐའ་མེད་པ་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདིས་ལས་རྣམས་གང་བག་མེད་པའི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་གཏོགས་པར་སྨྱོ་བར་འགྱུར་རོ། །མདོར་བསྟན་ན་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་ཐོབ་ནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་འཚམ་པར་འཁོར་བ་ལ་ཟློག་པའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་མཁན་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་འདིས་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལས་བྱུང་བ། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྟོབས་དང་། དགེ་བས་རྒྱས་པར་བྱས་པའི་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་དང་གཞན་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ལས་འབྱུང་ཞིང་ཐོས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྱབ་པར་དམིགས་ནས་སྔགས་བཟླས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་ཤུགས་ལ་དད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པས་ཐ་ན་གཟུང་པ་ཙམ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྟོག་པ་འདིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དོན་ཡོད་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་འདིར་རིག་པ་འཛིན་པ་འཐོབ་པའི་ཐབས་ཕྱོགས་ཙམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པས་རེ་ཞིག་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདག་གི་ལུས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དུས་ཐམས་ཅད་པའི་སྡིག་པ་བཤགས་ཏེ། ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤགས་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་ཅིང་ཕན་པར་མཛད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་ཉིད་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །དེ་ནས་འདི་ལྟར་ཡང་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་ཅིག་གི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་ཚད་མེད་དོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ན་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན་གང་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་མི་མཐོང་བ་ཚད་མེད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཡང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ལྟར་མཁྱེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ། བདག་གི་མེད་པ་རྗེས་སུ་མ་བཟུང་བ། ཐང་ལས་སྐྱེས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རི་ལ་སོགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་
Chinese
如果为了有情众生的利益，通过这种明显的表达方式来修行，那么如何才能迅速成就所期望的持明者等等呢？此外，如果对利益众生的、如前所述的成就之位进行思索，并念诵一百万遍，那么必定会见到如来，并被摩顶，如来也会迅速赐予所期望的成就。随心所欲地进行意业也行，或者将其他的观想仪轨与此咒语的所有观想仪轨结合起来。从三昧耶三王的仪轨中所说，如来藏品结束。 当时，世尊一切之最胜者，入于名为定王之三摩地。刚入定时，从身体的所有肢节中，生起了名为一切如来行境之最胜者的明王。那摩 萨瓦 布达 菩提萨埵 南 (藏文：ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्वानां，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ，汉语字面意思：顶礼一切佛菩萨)。嗡 阿玛拉 维克然达 德杰 尼 阿惹杰 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཨ་མ་ལ་བི་ཀྲཱཾ་ཏ་ཏེ་ཛཱི་ནི་ཨ་ར་ཛེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amala vikrāṃta tejī ni araje svāhā，汉语字面意思：嗡，无垢，胜光，光辉，阿拉杰，梭哈)。手持金刚，这是无边无际的法之行境，是一切如来的殊胜智慧，无碍、成就意义的伟大明咒，广大无边的观想修行，进入咒语之门的菩萨行，行持的菩萨，以此能成办一切事业。最初发起无畏之心的菩萨，如果不是如来加持，就会疯狂。简而言之，仅仅通过念诵就能成办佛的事业。在获得密咒的行持之后，就能真实地显现各种各样的如来身和菩萨身，以及一切众生的界。为了适应各种不同的意乐，为了遣除轮回，如同幻术师一般，到达一切处，以这无碍一切的伟大密咒，从一切佛和菩萨的福德和智慧之聚中产生，以无边无际的如来加持的力量和善业来增长。
English
If, for the sake of the benefit of sentient beings, one accomplishes this through the application of manifest expression, then how can one quickly achieve the desired vidyādhara and so forth? Furthermore, if one contemplates the state of accomplishment that has been spoken of as the cause of benefiting sentient beings, and recites it a hundred thousand times, then one will certainly see the face of the Tathāgata and be anointed on the head, and the Tathāgata will quickly grant the desired accomplishment. It is also permissible to apply whatever one desires to the activity of the mind, or to combine other visualization rituals with all the visualization rituals of this mantra. From the ritual spoken of in the King of Three Samayas, the chapter on the Essence of the Tathāgata is complete. At that time, the Bhagavan, the supreme of all, entered into the samādhi called the King of Samādhi. As soon as he entered into samādhi, from all the limbs of his body, there arose the king of vidyā called the Supreme of All the Realms of the Tathāgatas. Namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ (藏文：ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्वानां，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ，汉语字面意思：Homage to all Buddhas and Bodhisattvas). Oṃ amala vikrāṃta tejī ni araje svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨ་མ་ལ་བི་ཀྲཱཾ་ཏ་ཏེ་ཛཱི་ནི་ཨ་ར་ཛེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amala vikrāṃta tejī ni araje svāhā，汉语字面意思：Om, immaculate, victorious light, radiance, Araje, svāhā). This Vajrapāṇi is the supreme wisdom of all the Tathāgatas, the unobstructed, meaningful, great vidyā mantra, the vast and boundless practice of contemplation, the practice of the Bodhisattva who has entered the gate of mantra, the Bodhisattva who practices, through which all activities can be accomplished. The Bodhisattva who first generates the fearless mind will become insane unless blessed by the Tathāgata. In short, merely through recitation, one will accomplish the deeds of the Buddha. Having obtained the practice of secret mantra, one will truly reveal the various forms of the Tathāgata's body and the Bodhisattva's body, as well as the realms of all sentient beings. In order to suit various inclinations, and to avert saṃsāra, like a magician, having gone everywhere, with this great secret mantra that is unobstructed to all, arising from the accumulation of merit and wisdom of all the Buddhas and Bodhisattvas, with the power of the blessing of the boundless Tathāgata, and increased by virtue.
Chinese
以意的加持力，如来等的语轮和其他也从有情界生起并听闻，为了救护一切有情，念诵真言后，应信如来等的加持力之威力。因此，菩萨乘者即使是稍微的执持也应修习。在此思择中，诸佛薄伽梵的真实不虚、无有障碍的愿力之力量和加持力，是成就加持。因此，在此略说获得持明之方便。此处具信的菩萨乘者，首先应如前一样，将自己的身体供养给一切佛和菩萨。 然后忏悔一切时分的罪业，身、语、意的烦恼和近烦恼所生之罪，应如自己能力一样忏悔。然后，对于过去、未来和现在所生的一切佛和菩萨的福德和智慧之资粮，应随喜，对救护和利益一切有情的事业随喜。对于无量如来作有情之义利，以及菩萨们作有情之义利也随喜。然后也应这样想，即使一位如来的福德和智慧之资粮也是无量的，这样随喜后，为了所有有情而回向，则会产生无边无际的成熟果报，何况是通达了无量无边、不可见的佛和菩萨后随喜呢？或者说，诸佛薄伽梵如何了知，就那样随喜，这样说。然后，在一切世间界中真实显现，无有我所，不执著，平地所生珍宝山等，以及一切佛和菩萨。
English
Through the blessing of the mind's entry, may the wheel of speech of the Tathagatas and others arise and be heard from all realms of sentient beings. With the intention to protect all sentient beings, after reciting the mantra, one should have faith in the power of the blessing of the Tathagatas. Therefore, a Bodhisattva vehicle practitioner should practice even the slightest holding. In this contemplation, the true and unfailing, unobstructed power of the aspiration and the power of the blessing of the Buddhas, the Bhagavat, are the blessings of accomplishment. Therefore, here, I will briefly explain the means to attain the knowledge holder. Here, a Bodhisattva vehicle practitioner with faith should first offer his body to all Buddhas and Bodhisattvas as before. Then, confess all sins of all times. Sins arising from the afflictions and near afflictions of body, speech, and mind should be confessed according to one's ability. Then, one should rejoice in all the accumulations of merit and wisdom of all Buddhas and Bodhisattvas who have arisen in the past, future, and present, and rejoice in the deeds that protect and benefit all sentient beings. One should also rejoice in the immeasurable Tathagatas who work for the benefit of sentient beings, and the Bodhisattvas who work for the benefit of sentient beings. Then, one should also think like this: even the accumulation of merit and wisdom of one Tathagata is immeasurable. After rejoicing in this way, if one dedicates it for the sake of all sentient beings, then a vast, boundless, and ripened fruit will arise. What need is there to mention rejoicing after comprehending the infinite, invisible, and immeasurable Buddhas and Bodhisattvas? Or, one should say, "I rejoice in whatever the Buddhas, the Bhagavat, know." Then, in all realms of the world, truly appearing, without self, without attachment, mountains of jewels born from the plains, and all Buddhas and Bodhisattvas.