Tibetan
་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་བཟླས་སམ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྔགས་བཟླས་ན། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཆོད་པ་ཆེན་པོའི་སྤྲིན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ལ་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པས་མངོན་པར་མཆོད་པས་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་དང་། གོང་ནས་གོང་དུ་འགྲོ་བ་སོ་སོར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མདོར་བསྡུས་ན་སྔགས་བཟླས་པ་བྱས་པས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་ ཡང་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ནས་སྤྱོད་པ་དད་པ་ཅན་བག་ཡོད་པས་སོམ་ཉི་མེད་པར་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་དང་བཅས་པའི་སྙིང་རྗེས་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པས་འདི་ལ་གུས་པར་བྱས་ནས་གཙང་སྦྲས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འདི་ཉིད་དང་། བསླབ་པ་འདི་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བས་དབེན་པའི་གནས་སུ་འདུ་འཛི་དང་བྲལ་བར་བྱས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཚད་མེད་པ་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་དད་པས་དམིགས་པར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ལས་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ལུས་དང་། ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རྩོམ་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པས་ཆོས་དེ་དག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་དག་ནི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདིར་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ལེ་ལོ་དང་། འདོད་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་མི་སྦྱོར་བ་དང་། འདུ་འཛི་ལ་དགའ་བ་དང་། ཕན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། ཡིད་གཉིས་དང་། བདག་གི་བསོད་ནམས་དང་མི་ལྡན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཡིན་པ་དང་། དམན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་འདི་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ནས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དང་། ཀུན་ཏུ་འཚོ་བའི་དྲི་མ་དང་། མཐོང་བའི་ཆོས་འདི་ཉིད་ལ་བདག་གི་དོན་དང་། གཞན་གྱི་དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་ཚད་མེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་འདོད་པ་མེད་པ་དང་། གསང་སྔགས་ལ་བརྟག་པ་མེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་། བདག་ཉིད་ལ་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་དང་། གཞན་ལ་མི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། མངོན་པར་མི་བརྩོན་པ་སྤོང་བར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཡོ་བྱད་མང་པོ་ཉེ་བར་སྡུད་པ་དང་། ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཆགས་པ་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་བར་དུ་གཅོད་པའི
Chinese
具有大力的菩萨们念诵密咒，或者为了众生界的利益而念诵咒语时，诸佛和菩萨以广大的心，以大供养的云，为众生界带来真实的安乐，以显现的供养来供养。刹那刹那间变得殊胜，越来越高，各自获得。简而言之，念诵咒语，就会得到诸佛的加持。也能转法轮。进入此密咒之门后，行为有信且谨慎，不应犹豫。以精进和慈悲，显着地成就大愿，对此恭敬，以洁净的身心修持此密咒之行，并且不完全放弃此学处，在寂静之处远离喧嚣，修习在一切时处对无量生起菩提心，并且对诸佛和菩萨完全地信仰，随行于目标，以及为了所有众生的利益，身体、语言和意念的一切行为都正确地进行，进入咒语之门的修行者应该修持这些法。其中，这些会成为此大幻化网的障碍：懒惰，没有欲望，不显着地努力，喜欢喧嚣，参与无益之事，三心二意，不具备自己的福德，行为不符合戒律，变得低下，说“这不会成功”，从而完全放弃，总是存在的污垢，对于今生今世，没有将自己和他人的不可思议且无量的利益结合起来的意愿，不研究密咒，特别喜欢世间的咒语论典，对自己感到傲慢，说不赞美别人的话，不放弃不努力，积累许多财物，执着于身体和生命，以及其他诸如此类的障碍。
English
When Bodhisattvas with great power recite secret mantras, or when mantras are recited for the benefit of sentient beings, the Buddhas and Bodhisattvas, with great minds, with clouds of great offerings, bring true happiness to the realms of sentient beings, and are worshiped with manifest offerings. Moment by moment, they become more excellent, higher and higher, and each attains them. In short, by reciting mantras, one will be blessed by the Buddhas. It will also turn the wheel of Dharma. Having entered the door of this secret mantra, one should act with faith and caution, and should not hesitate. With diligence and compassion, having manifestly accomplished great aspirations, one should respect this, and with a pure body and mind, practice this secret mantra practice, and without completely abandoning this training, in a secluded place, free from bustle, one should cultivate the generation of immeasurable Bodhicitta at all times, and with complete faith in all the Buddhas and Bodhisattvas, follow the goal, and for the benefit of all sentient beings, all actions of body, speech, and mind should be performed correctly. Those who enter the practice of the mantra door should practice these Dharmas. Among these, these will become obstacles to this great net of illusion: laziness, lack of desire, not manifestly striving, liking bustle, engaging in unprofitable things, doubt, not possessing one's own merit, behavior that does not conform to discipline, becoming inferior, saying "this will not succeed," thereby completely abandoning it, the ever-present defilements, for this very life, not having the desire to combine one's own and others' inconceivable and immeasurable benefits, not studying secret mantras, particularly liking worldly mantra treatises, feeling arrogant about oneself, saying words that do not praise others, not abandoning not striving, accumulating many possessions, being attached to body and life, and other such obstacles.
Tibetan
་ཆོས་རྣམས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་སེར་སྣ་ཡང་མི་བྱའོ། །གཞན་དག་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །བསླབ་པར་བྱ། ཡང་དག་ པར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱེད་ན་བསྟན་པའི་དོན་བྱས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པར་འཛུད་པར་འགྱུར་རོ། །བསྐུལ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་བཟུང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །བཀླགས་པ་དང་། བཅངས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཟུང་བས་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པ་མེད་པའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྡང་མིག་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ལོག་འདྲེན་ལ་སོགས་པ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་ནམ་མཁའི་སྤྱན་གྱི་གནས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་རིག་པའི་རྒྱལ་མོའི་མཆོག་བྱ་སྟེ། ཀུན་ནས་འབར་བ། གནག་ཅིང་ལྗང་བ། རབ་ཏུ་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་ལག་ན་ཐོགས་པའོ། །འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའོ། །རས་རིས་གཞན་ཡང་ཅུང་ཞིག་སྔོ་བ། གཞོན་ནུ་ཁྲོས་པ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་གསོར་བའོ། །ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པ། འགྱིང་བ། འགྱིང་བག་གིས་རི་མོ་རྣམས་ཅུང་ཞིག་བསྐུལ་སྐུམ་ཞིང་འདར་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་སྔགས་སྨྲས་པ། ན་མ་སྟྲཻ་ཡ་དྷྭི་ཀཱ་ནཱཾ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནཱཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭཱ་ལ་ཨཾ་གི་མྱ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། འདིས་ནི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཐོགས་པ་མེད་པ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་འདིས་བདེ་སོགས་བཀུག་ནས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །སྔར་བསྟན་པའི་ཆོ་གས་རེངས་པར་བྱེད་དོ། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་འགུགས་པར་བྱེད་དོ། །གཡོ་བར་བྱེད། ཕུར་བུས་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡས་ལོགས་སུ་འཕགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལག་ན་རྔ་ཡབ་དང་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པའོ། །གཡོན་ལོགས་སུ་ནི་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པ་གཞོན་ནུའི་གཟུགས་ཅན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་མ་ཅུང་ཞིག་སྔོ་བསངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་འོག་ཏུ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལྷ་མོ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའོ། །ལྷ་མོའི་ འོག་ཏུ་ནི་གཞོན་ནུ་མ་བྲི་བར་བྱའོ། །རས་རིས་གཉིས་པ་ནི་གཞོན་ནུ་མ་ཅུང་ཞིག་སྔོ་བསངས་ལག་ན་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་འབར་བའི་ལུས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་མ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས
Chinese
应当通达诸法。对此也不应吝啬。应当使其他众生进入密咒的行持。应当学习，应当如实受持。如果这样做，也就是做了佛法之事。也就是受持圣法。也能使其他众生如实进入，也能策励他们。因此，过去、未来和现在诸佛的圣法也能被受持。也能被读诵和忆持。这即是受持一切佛，因此能受持一切无与伦比的明咒。仅仅以嗔恨的目光注视，也会堕落。通过火供等邪法会导致死亡。卷轴画的仪轨是，在虚空之眼的位置，是名为金刚之胜的明妃之胜，即一切炽燃、黑而绿、极度炽燃、手持金刚者。圣者金刚持是向薄伽梵合掌者。另一幅卷轴画是略微发青、年轻忿怒、举起燃烧的金刚者。应绘制带有忿怒、威严、以威严之姿使画像略微收缩颤抖的形象。圣者金刚钩的明咒是：那嘛斯德里雅地嘎囊 达塔嘎达囊 嗡 班匝 匝瓦拉 昂 嘎尼雅 阿嘎夏雅 梭哈。（藏文：ན་མ་སྟྲཻ་ཡ་དྷྭི་ཀཱ་ནཱཾ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནཱཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭཱ་ལ་ཨཾ་གི་མྱ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमस्त्रैयध्विकानां तथागतानां ॐ वज्रज्वाला अः कि म्य आकर्षय स्वाहा，梵文罗马拟音：namas tryadhvīkānāṃ tathāgatānāṃ oṃ vajrajvālā aḥ ki mya ākarṣaya svāhā，汉语字面意思：顶礼三世佛，嗡，金刚火焰，啊，令吸引，梭哈。）以此能成为明咒持有者，无碍且成就意义，以此也能示现招引安乐等并完全享用。以先前所示的仪轨使其僵硬。将变得与一切明咒持有者无与伦比。能招引天等诸类。使其摇动，用橛钉住。然后，卷轴画的仪轨是，在薄伽梵的右侧是圣者持金刚，手持拂尘和金刚。左侧是与天女一起的年轻形象，金刚童女略微发青。在金刚持的下方是修行者面向天女。在天女的下方应绘制童女。第二幅卷轴画是，应绘制略微发青、手持利剑、身躯燃烧的金刚童女。然后。
English
One should understand all dharmas. One should not be stingy about this. One should lead other beings into the practice of mantras. One should learn and hold it correctly. If one does so, it is also doing the work of the teachings. It is also holding the sacred Dharma. It will also cause others to enter correctly, and it will also encourage them. By this, the sacred Dharma of the Buddhas of the past, future, and present will also be held. It will also be recited and memorized. This is holding all the Buddhas, so one will hold the unequaled knowledge in all ways. Merely looking with hateful eyes will cause one to fall. Homa and other wrong practices will cause death. The ritual of the painted scroll is that in the place of the eye of the sky is the supreme vidyā queen called Vajra Supreme, who is all blazing, black and green, extremely blazing, and holding a vajra in her hand. The noble Vajradhara is one who joins his palms to the Bhagavan. Another painted scroll is slightly bluish, a wrathful youth, raising a blazing vajra. One should draw the images with wrath, majesty, and a slight contraction and trembling of the lines with a majestic posture. The mantra of the noble Vajra Hook is: namaḥ striya dhvīkānāṃ tathāgatānāṃ oṃ vajrajvālā aḥ ki mya ākarṣaya svāhā. (Tibetan: ན་མ་སྟྲཻ་ཡ་དྷྭི་ཀཱ་ནཱཾ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནཱཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭཱ་ལ་ཨཾ་གི་མྱ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: नमस्त्रैयध्विकानां तथागतानां ॐ वज्रज्वाला अः कि म्य आकर्षय स्वाहा, Sanskrit Romanization: namas tryadhvīkānāṃ tathāgatānāṃ oṃ vajrajvālā aḥ ki mya ākarṣaya svāhā, Literal Chinese meaning: Homage to the Buddhas of the Three Times, Om, Vajra Flame, Ah, cause to attract, Svaha.) By this, one will become a vidyādhara, and the unobstructed and meaningful accomplishment will be achieved. By this, it will also show how to attract happiness and so on and fully enjoy them. With the previously shown ritual, make it stiff. One will become unequaled to all vidyadharas. One will attract the classes of gods and so on. Make it move, and fix it with a stake. Then, the ritual of the painted scroll is that on the right side of the Bhagavan is the noble Vajrapani holding a whisk and a vajra in his hand. On the left side is a youthful form with a goddess, the Vajra Youth, slightly bluish. Below Vajradhara is the practitioner facing the goddess. Below the goddess, one should draw a maiden. The second painted scroll is that one should draw the Vajra Youth, slightly bluish, holding a sword in her hand, called the blazing body. Then.