Tibetan
ས་བམ་ཡང་རུང་ཕུལ་ན་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ནད་ཀྱི་དོན་དུ་བྱ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྨན་གྱི་ཤིང་གི་ཡམ་ཤིང་དང་། སྐྱུ་རུ་ར་ལ་སོགས་པ་དང་། འབྲས་བུ་ཁ་བོ་དང་། ནི་མ་པ་ལ་སོགས་པ་བླ་གབ་མེད་པའི་གནས་སུ་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆུའི་མེ་ཏོག་དང་། ལོ་མ་དང་། དགོན་པའི་མེ་ཏོག་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉིན་བདུན་ཡན་ཆད་ཅི་ཙམ་ནུས་པ་བྱས་ན། ངེས་པར་ནད་མེད་པ་དང་། དབང་དུ་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གདོན་ལ་ནི་ཏིལ་མར་དང་། རང་སྐྱུར་ལ་མུ་སྟེགས་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཡུངས་ཀར་སྦྱིན་སྲེག་གིས་སོ། །འབྱུང་པོ་དང་། ཤ་ཟ་དང་། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐལ་བ་ལ་སོགས་པས་བྲིས་པས་འབྲོས་པར་འགྱུར་ཞིང་། བརྡེག་པ་དང་། གཅད་པ་དང་། བཅིང་བ་ཡང་མེད་དོ། །བདག་བསྲུང་བ་ལ་ནི་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་སོ། །གཞན་བསྲུང་བ་ལ་ནི་ལན་ལྔ་བྱས་པས་འདུག་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་ལ་མདུད་པ་བཅིངས་པ་དང་། ཆུ་དང་། ཡུངས་ཀར་དང་། ས་དང་། ཚོན་དང་། ཕྱག་རྒྱས་སམ། ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཀྱང་འཆི་བར་བྱེད་དོ། །ཐལ་མོ་བརྡབས་པའམ། མདུད་པ་བཅིངས་པས་སམ། འདོད་པས་ཀྱང་དབང་དུ་བྱེད་ཅིང་འགུགས་སོ། །ཕུར་བུ་དང་། སྔགས་མདུད་དང་། ཆུས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ། །མདོར་ན་ཡིད་ལ་བསམས་ནས་བཟླས་པ་བྱས་ན་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་པར་བྱེད་དོ། །རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་ན་ཙནྡན་དང་། ཨ་ག་རུའི་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ་པ་བྱས་པ་ལའོ། །གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་ན། ཨུ་ཤི་ར་དང་། མར་གྱི་བདུག་སྤོས་ཀྱིས་སོ། །བདུག་སྤོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མར་དང་བཅས་པར་བྱའོ། །དཔལ་པི་སྠ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མར་དང་བཅས་པས་ཉིན་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམས་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །ཏིལ་མར་དང་བསྲེས་པའི་ཀུན་དུ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་བདུག་སྤོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་ཕུར་བུས་གདུག་པ་ཅན་སྲིན་པོ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་ཕུར་བུས་འདེབས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་ལ་ནི་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཕུར་བུས་སོ། །ཀླུ་ལ་ནི་ནིམ་པའི་ཤིང་ལས་བྱས་པས་སོ། །རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་ནི་ཤྲི་ཁནྡ་ལས་བྱས་པས་སོ། །ལྷ་ལ་ཙནྡན་དམར་པོ་ ལས་བྱས་པའི་ཕུར་བུས་སམ། ཅི་ལྟར་འདོད་པས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་དུ་བཟླས་ལ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེར་གདབ་པར་བྱའོ། །བཏབ་ནས་ཁྲོས་པས་གནས་དེ་ཉིད་དུ་མཚ
Chinese
即使献上《萨邦》也必定能掌控国王等。为疾病所做的火供如下：药树的树枝，以及余甘子等，苦涩的果实，以及尼玛巴等，在没有遮蔽的地方，向佛塔等供奉水花、树叶和寺院的花朵。同样，向佛塔等尽力供奉七天以上，必定能无病，并能掌控一切。对于鬼魂，用芝麻油和酸粥，对于外道国王，用芥子油进行火供。对于生灵、食肉者和罗刹等，用灰烬等书写，它们就会逃跑，而且不会被打、被砍、被捆绑。为了保护自己，念诵三遍即可。为了保护他人，念诵五遍就能使其安住。对于那些用绳结、水、芥子油、土、颜料、手印或者意念的坛城也能使其死亡。拍手掌，或者系绳结，或者通过欲望也能掌控和召唤。橛、咒绳结和水也能做到一切。总之，心中想着念诵，就能使一切都有意义。如果想降临到自然存在的地方，就用檀香和沉香的熏香等，撒布坛城花朵。如果想降临到被鬼魂附身的地方，就用乌尸罗和酥油的熏香。所有的熏香都要与酥油一起使用。也要与吉祥的皮斯塔卡等混合。与酥油一起使用，可以平息第四天等的瘟疫。用与芝麻油混合的姜黄等所有熏香。用铁制的橛降伏凶恶的罗刹和阿修罗等。对于夜叉，用牛奶制的橛。对于龙族，用楝树木头做的橛。对于持明者，用室利堪达做的橛。对于天神，用红檀香木做的橛，或者随你所愿，念诵二十一遍，然后插入雕像所在的地方。插入后，如果发怒，就在那个地方设置界
English
Even offering the "Sa-bam" will surely bring kings and others under control. The fire offering to be done for the sake of illness is as follows: branches of medicinal trees, as well as emblic myrobalan, bitter fruits, and nima-pa, etc., in a place without concealment, offer water flowers, leaves, and monastery flowers to stupas, etc. Likewise, if you offer to stupas, etc., for seven days or more, as much as you can, you will surely be free from illness and able to control everything. For ghosts, use sesame oil and sour porridge, and for the kings of heretics, use mustard oil for the fire offering. For spirits, flesh-eaters, and rakshasas, etc., writing with ashes, etc., will make them flee, and there will be no beating, cutting, or binding. For protecting oneself, recite three times. For protecting others, reciting five times will make them stay. For those, tying knots, and water, mustard oil, earth, paint, hand seals, or even the mandala of the mind can cause death. Clapping hands, or tying knots, or through desire, one can also control and summon. Stakes, mantra knots, and water can also do everything. In short, thinking in the mind and reciting will make everything meaningful. If you want to descend to a naturally existing place, use sandalwood and agarwood incense, etc., and scatter mandala flowers. If you want to descend to a place possessed by ghosts, use ushira and ghee incense. All incense should be used with ghee. It should also be mixed with auspicious Pistaka, etc. Using it with ghee will pacify plagues on the fourth day, etc. Use all incense such as turmeric mixed with sesame oil. Use an iron stake to subdue fierce rakshasas and asuras, etc. For yakshas, use a stake made of milk. For nagas, use a stake made of neem wood. For vidyadharas, use a stake made of Sri Khanda. For gods, use a stake made of red sandalwood, or as you wish, recite twenty-one times and then insert it into the place where the statue is. After inserting it, if you are angry, set a boundary in that place.
Tibetan
ན་མ་ཅུང་ཞིག་བྱུང་བར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་། སྲེད་པ་མེད་པའི་དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པས་ཕ་རོལ་ཀུན་ཕུར་བུས་གདབ་བོ། །བསྟན་པ་ལ་སྡང་བའི་སེམས་ཅན་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྡང་བ་ཡང་ཕུར་བུས་གདབ་བོ། །དཔལ་ཕུར་བུས་རྒྱལ་པོ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་དཔུང་ཕུར་བུས་གདབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཕུར་བུས་གདབ་པ་ལ་ནི་ཙམ་པའི་ཤིང་ལས་བྱས་པས་རྒྱལ་པོ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་འགྱུར་རོ། །མིའི་རུས་པའི་ཕུང་བུས་ནི་བགེགས་ཕུར་བུས་གདབ་བོ། །རུས་པ་ལས་བྱས་པ་དང་། ལྕགས་ལས་བྱས་པ་དང་། སེང་ལྡེང་ལས་བྱས་པ་དང་། འོད་མ་ལས་བྱས་པས་གདུག་པའི་ཕུར་བུས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཐ་ན་སྟོང་པར་གདབ་པ་ལྟར་བྱས་པས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཕུར་བུས་བཏབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅིང་བ་ལ་ནི་རྩྭའི་འདབ་མ་ལ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ཀྱང་བརྒྱ་བྱིན་ཡང་འཆིང་བར་བྱེད་དོ། །བཅད་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་སྦྱར་ན་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རང་ཉིད་ཀྱང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེས་བཅིངས་པར་བསམས་ན་བཅིངས་པར་འགྱུར་རོ། །གྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བསམས་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་འདིར་སེམས་ལ་དབང་བ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་དམ་ཚིག་ལ་དབང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདིར་ཐོགས་པ་མེད་པ་དོན་ཡོད་པའི་འཆིང་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཡུངས་ཀར་དང་འབྲས་བཏགས་པ་ལ་ཏིག་ཏ་དང་ཚྭ་བསྲེས་ལ། ལྕགས་སྒྲོག་གམ། རྡོ་རྗེའམ། མདུང་ངམ། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་འཆིང་བ་ཆེན་པོས་བཅིངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ནིམ་པའི་ལོ་མ་དང་། ནི་པི་ན་ལྷན་ཅིག་བཏགས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་དེ་བཞིན་དུ་འཆིང་ངོ་། །མོན་སྲན་གྲེའུ་དང་། སྐེ་ཚེ་དང་སྐྱུ་རུ་ར་དང་ལྷན་ཅིག་བཏགས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ་དུར་ཁྲོད་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ ན་འཆིང་བར་འགྱུར་རོ། །མངོན་སྤྱོད་ནི་འདི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤིང་ཏིག་ཏ་དང་བཅས་པ་དང་། ཚྭ་དང་བཅས་པའི་ཡམ་ཤིང་གིས་དུར་ཁྲོད་དམ། ཁང་པ་སྟོང་པ་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་རྙིང་པ་དང་། ས་སྒྲེན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁྲོས་པས་ནིམ་པ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་བྱས་ལ། དེ་ནས་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་རང་གི་ཁྲག་དང་བསྒྲེས་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ཉི་མ་དགུས་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཤ་ཆེན་པོ་མར་དང་བཅས་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཡང་ན་ཉའི་ཞག་དང་བསྒོས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཡང་ན་ཏིལ་མར་ལས་བསྟེགས་པ
Chinese
念诵直到出现一些征兆。以无贪欲的极度愤怒，用金刚橛刺穿所有敌人。用金刚橛刺穿憎恨佛法的众生和憎恨其他众生者。愿吉祥金刚橛刺穿恶毒国王的军队。为了用金刚橛刺穿国王，用占巴树制成的金刚橛可以刺穿国王。用人的骨骸堆积物，可以刺穿魔障。用骨头制成的，用铁制成的，用旃檀木制成的，以及用光石制成的，应该将所有这些用于恶毒的金刚橛。甚至像在虚空中刺穿一样，也会因金刚的自性而被金刚橛刺穿。对于束缚，只需念诵三遍草叶，甚至可以束缚帝释天。斩断即可解脱。如果完全施加，那么观想梵天等自己也被手持金刚杵的大力者束缚，就会被束缚。如果想解脱，就会解脱。即使那样，在此也能成就对心的掌控，也能掌控誓言。因此，这里有一种无碍且有意义的束缚之法，即将芥末和稻米粉末与苦味物和盐混合，然后制作铁链、金刚杵、矛、金刚杵坛城或金刚索的印记，并在坟地进行火供，就会被巨大的束缚所束缚。或者，将楝树叶和尼匹那一起捆扎并进行火供，也会同样地束缚。将葫芦巴、凯策和余甘子一起捆扎，制作手印，然后在坟地进行火供，就会被束缚。现观如下发生：用坟地的木头，伴随苦味物和盐的阎摩木，在坟地或空房子里，或旧花园里，或裸露的土地上，愤怒地用楝树做成金刚杵的形状，然后将骨灰与自己的血混合进行火供，九天内必定会死亡。或者，用大量的肉和酥油一起进行火供。或者，用鱼油浸泡后进行火供。或者，用芝麻油供养。
English
Recite until some signs appear. With intense anger devoid of greed, pierce all enemies with the kīla. Pierce with the kīla those beings who hate the Dharma and those who hate other beings. May the glorious kīla pierce the army of the wicked king. To pierce the king with the kīla, a kīla made of champa wood can pierce the king. With a heap of human bones, one can pierce the obstructing spirits. Made of bone, made of iron, made of sandalwood, and made of light stone, all these should be applied to the wicked kīla. Even like piercing into emptiness, it will be pierced by the kīla due to the vajra nature. For binding, just reciting the grass leaf three times can even bind Indra. Liberation will occur by cutting. If applied completely, then imagining that Brahma and others are themselves bound by the mighty one holding the vajra in his hand, they will be bound. If one thinks of being liberated, one will be liberated. Even so, here one will also achieve control over the mind, and one will also have control over the vows. Therefore, here is an unobstructed and meaningful binding method: mixing mustard and rice flour with bitter substances and salt, then making the mudra of an iron chain, vajra, spear, vajra mandala, or vajra lasso, and performing a fire offering in the cemetery, one will be bound by a great binding. Alternatively, tying neem leaves and nipina together and performing a fire offering, one will be bound in the same way. Tying fenugreek, ketaka, and amla together, making a mudra, and performing a fire offering in the cemetery will result in binding. The Abhisamaya occurs as follows: with cemetery wood, along with bitter substances and salt, with Yama wood, in the cemetery or an empty house, or an old garden, or a bare land, angrily making the shape of a vajra from neem, then mixing bone powder with one's own blood and performing a fire offering, one will surely die in nine days. Alternatively, perform a fire offering with a large amount of meat and ghee together. Alternatively, perform a fire offering soaked in fish oil. Alternatively, offer with sesame oil.