Chinese
或者放入尿液中，或者放入眼药的牛奶瓶中，或者焚烧，或者拿着枫香脂、孔雀石、牛黄，或者自然生长的树叶，或者夹在衣服里来修持。或者拿着珍宝，或者拿着念珠，或者拿着洗过的钵，或者拿着衣服，或者拿着住所，或者拿着伞，或者拿着图画，或者拿着用贝多罗树叶做成的剑等等，如果与成就持明者的物品一起，在夜晚或太阳升起时修持，就会燃烧起来，如果成就，就会突然出现巨大的奇迹。天空中会降下花雨，佛土会剧烈摇动，会突然出现巨大的光明，还会出现各种各样的巨大奇迹。所有的持明者都会聚集在一起，根据他的福德，以特殊的咒力来灌顶他，完全摄受他。从现在起，持明者的国王将在持明者的首领集会中享用。这个人会像他自己的命运一样进入，并且会毫不费力地获得菩萨持明者部的国王的地位。他会安住在地上，成为被称为金刚持大主宰的转轮王，无量无边的圣法的行境不会被夺走，以无尽的游舞而庄严。他会成为如来持明者，并且获得永不退转的果位，即使在劫末的火灾时期，也会前往其他世界，并且不会失去无上的安乐甘露，也不会失去享用五种妙欲，并且还会被许多妇女的集会所围绕。他会分别获得智慧和方便，并且变得非常强大，也不会伤害众生。如果与他的安乐甘露的众多享用相比，世间的持明者国王们就像是耗尽的和低劣的，因此他会成为世间持明者中的至尊，并且会生起慈悲心。以这个力量来看待众生，就像是天人一样。
English
Or put it in urine, or put it in an eye medicine milk bottle, or burn it, or hold styrax resin, malachite, bezoar, or naturally growing leaves, or hold it in between clothes to practice. Or hold a jewel, or hold a rosary, or hold a washed bowl, or hold clothes, or hold a dwelling, or hold an umbrella, or hold a picture, or hold a sword made of tala leaves, etc. If you practice with the substances that accomplish the vidyadhara at night or at sunrise, it will burn, and if it is accomplished, great miracles will suddenly occur. A rain of flowers will fall in the sky, the Buddha-field will shake violently, great light will suddenly appear, and various other great miracles will occur. All the vidyadharas will gather together and, according to his merit, will empower him with special mantra power, and will completely take him in. From now on, the king of vidyadharas will enjoy himself in the assembly of the leaders of the vidyadharas. This person will enter as his own destiny, and will effortlessly obtain the status of the king of the bodhisattva vidyadhara group. He will abide on the earth and become the Chakravartin called the Great Lord Vajradhara, the realm of the immeasurable and boundless noble Dharma will not be taken away, adorned with endless play. He will become the Tathagata vidyadhara, and having obtained the state of never falling back, even in the time of the fire at the end of the kalpa, he will go to other worlds, and he will not lose the supreme nectar of bliss, nor will he lose the enjoyment of the five desirable qualities, and he will also be surrounded by a gathering of many women. He will obtain wisdom and means separately, and will become very powerful, and will not harm sentient beings. If compared to the many enjoyments of his nectar of bliss, the worldly vidyadhara kings are like exhausted and inferior ones, so he will become the supreme among the worldly vidyadharas, and will generate compassion. Looking at beings with this power is like looking at gods.
Tibetan
འི་འཇིག་རྟེན་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱང་རྐང་གིས་འགྲོ་བ་ལྟ་བུར་སེམས་སོ། །གང་འཇིག་རྟེན་པའི་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་དེ་དང་། འདིའི་ཁྱད་པར་ཡང་རྩྭ་དང་རི་རབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ཆོ་གའོ། །ཐབས་དང་མི་ལྡན་པས་ནི་ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་རབ་འབྱམ་གྱི་ཆོ་གའོ། །སྔར་གྱི་རྟོག་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང་སྔར་གྱི་རྟོག་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རབ་ཏུ་དབེན་པར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པས་དམིགས་པ་རྟག་ཏུ་ཟློས་པ་དང་། ལྷ་མཉེས་པར་བྱེད་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། ཆོ་གའི་ཐབས་དེ་དག་གིས་རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བྱས་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཉེ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ལུས་ཡང་བ་དང་སེམས་ཡང་བ་ཉིད་ལ་གོམས་པར་བྱེད་ཅིང་ཟློས་པ་དང་། དབེན་པར་འདུག་ནས་བཟླས་པ་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པའོ། །མི་སྣང་བའི་ཆོ་ག་ནི་གསུམ་སྟེ། ཉིན་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པའམ། ཉིན་མཚན་གཅིག་སྦྱོར་བས་སྒྲུབ་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་དུ་ས་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་བྱས་པའི་མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་པ་ལ་མེ་ཏོག་སིལ་མས་བཀྲམ་པ་ལ་འདུག་ནས་བ་བླའམ། གི་ཝང་ངམ། ཨ་ཤྭཏྠའི་ལོ་མ་འམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གཞན་ཡང་རུང་། མྱ་ངན་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཤིང་གི་ལོ་མ་ལ་བཞག་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་ནས་སྲོད་ཀྱི་བར་དུ་ཉིན་རངས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་དུ་བ་བྱུང་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཉི་མ་དེ་ལ་མ་གྲུབ་ན་ཉི་མ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་མ་གྲུབ་ན་ཉི་མ་བཞི་པ་ལ་ཉི་མ་རངས་པར་དུར་ཁྲོད་དུ་འཆག་ཅིང་སྒྲུབ་པ་བྱས་ན་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང་འདོད་པའི་གཟུགས་ཅན་དུ་འགྱུར་ལ་རི་རབ་ཀྱི་ངོས་ཀྱི་བར་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ དེ་ཉིད་དུ་མཆོད་རྟེན་གྱི་མདུན་དུ་ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཉི་མ་ནུབ་ནས་ཉི་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཤིང་ལོ་ལ་འདུག་སྟེ། བ་བླའམ། གི་ཝང་ལོ་མའི་བར་དུ་བཞག་ནས་ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཚན་རངས་པ་བཟླས་ནས་དུ་བ་བྱུང་བས་ཚུད་གསུམ་བྱས་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་དུར་ཁྲོད་དེ་ཉིད་དུ་ཁྲག་
Chinese
世间持明者也觉得像是用脚行走一般。那个成就世间持明者和这个的差别，也变得像是草和须弥山的差别一般。这是像这样具有方便的仪轨。没有方便的，就如所愿般，那是如来藏的仪轨，详细次第分开的广大仪轨。以前的作意仪轨全部都要修，以前的作意仪轨全部都要合用。修成五神通的方法有两种：在非常寂静的地方，以佛和菩萨等作为对境，经常复诵；以及使天神欢喜而修成五神通。用那些仪轨方法经常串习，就能使五神通临近生起。以两种业就能获得神足，即串习并复诵身轻和心轻，以及住在寂静处串习念诵。隐身术有三种：一天中修，或日夜合修，以及在坟场用土做的佛塔前，做好坛城，散上花朵，坐在巴瓦拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）上，或是吉旺（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），或是阿湿波他树叶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），或是其他的菩提树也可以，无忧树等吉祥树的叶子上，修行者从早晨到傍晚整天修。从中冒出烟，就会隐身。如果那天没有成就，就要修到三天。即使那样也没有成就，第四天一整天在坟场行走并修行，必定会成就，会隐身，会变成想要的形貌，能走到须弥山的表面。或者就在那里，佛塔前，十三的傍晚到日出之间，供养后坐在树叶上，放在巴瓦拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或吉旺树叶之间，从日落时开始，念诵整夜，冒出烟，做了三次，就会隐身。或者就在那个坟场里，血
English
Worldly Vidyadharas also feel like walking on foot. The difference between that accomplished worldly Vidyadhara and this one becomes like the difference between grass and Mount Sumeru. This is a ritual with such means. Without means, as desired, that is the Tathagatagarbha ritual, a vast ritual that is divided in detail and in order. All previous conceptual rituals must be practiced, and all previous conceptual rituals must be combined. There are two ways to accomplish the five superknowledges: constantly repeating the object with Buddhas and Bodhisattvas, etc., in a very secluded place; and accomplishing the five superknowledges by pleasing the gods. By constantly familiarizing oneself with those ritual methods, the five superknowledges will come near to arising. One will obtain the feet of miraculous power through two kinds of actions: familiarizing oneself with and repeating lightness of body and lightness of mind, and dwelling in solitude and familiarizing oneself with recitation. There are three invisibility rituals: practicing for one day, or practicing by combining day and night, and in a cemetery, in front of a stupa made of earth, after making a mandala and scattering flowers, sitting on a babbula (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), or a givam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), or an ashvattha leaf (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), or any other Bodhi tree, leaves of auspicious trees such as the Ashoka, the practitioner should practice all day from dawn to dusk. If smoke arises from it, one will become invisible. If it is not accomplished on that day, one should practice for three days. Even if it is not accomplished in that way, on the fourth day, one should walk and practice in the cemetery for the whole day, and it will definitely be accomplished, one will become invisible, one will become the desired form, and one will be able to walk to the surface of Mount Sumeru. Or right there, in front of the stupa, from sunset on the thirteenth to sunrise, after making offerings and sitting on a tree leaf, placing it between babbula (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) or givam leaves, starting from sunset, reciting all night, and making three offerings when smoke arises, one will become invisible. Or right there in that cemetery, blood
Tibetan
གིས་ཐིག་ལེ་བྱས་ནས་ལག་ཏུ་རལ་གྲི་ཐོགས་ནས་འདུག་ལ་མཚན་རངས་པ་བཟླས་པ་བྱས་ན་ཉི་མ་ཤར་བའི་དུས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རོ་ལ་རྐང་པས་མནན་ནས་ལག་པར་རལ་གྲི་ཐོགས་ཏེ་ཇི་སྲིད་མི་སྣང་བར་འགྱུར་གྱི་བར་དུ་བཟླས་པ་བྱའོ། །ལག་ཏུ་རལ་གྲི་བཟུང་ནས་ཉི་མ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ལ་ཁྲག་གིས་བསངས་པའི་ཡུངས་ཀར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་མཚན་རངས་པ་བྱས་ན་ཐོ་རངས་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མདོར་ན་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་དུར་ཁྲོད་དུ་བྱ་ཞིང་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་ཉི་མ་རངས་པ་རི་ལ་སོགས་པའམ། ཁྱིམ་སྟོང་དང་། ལྷའི་ཁང་པ་དང་། ཤིང་གཅིག་དང་། དགོན་པའི་མཆོད་རྟེན་དང་། མཚན་མ་གཅིག་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་པ་ལ། ཤིང་རྟ་དང་། ལྷའི་བཞོན་པ་དང་། སེང་གེ་དང་། རྟ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་དང་། མ་ཧེ་དང་། གླང་དང་། རི་དགས་དང་། ར་འམ། ལུག་གམ། ཁྱིམ་བྱ་ཡང་རུང་བྲིས་པའི་མདུན་དུ་མཚན་རངས་པ་མར་དང་། སྦྲང་རྩི་དང་། མིའི་རུས་པ་ཕྱེ་མའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ནམ་ཕྱེད་དམ། ཉི་མ་འཆར་ཀར་འབར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གང་དུ་འདོད་པར་འགྲོ་ཞིང་མི་སྣང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །འདོད་ན་ཡང་སླར་འོང་བར་འགྱུར་ཞིང་ཡང་འགྲོ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་འདིས་རིལ་བུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ཨ་ཏི་པ་ལའི་རྩ་བ་དང་། ཏྲི་བར་ཎའི་རྩ་བ་ལ་གོད་པ་རི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཧཱ་བེ་གེའི་རྩ་བ་ལ་ཡང་ཏྲཻ་ལ་བཪྞེ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ་དང་། ཤིང་ཆེན་གྱི་རྩ་བ་དང་། ཤུན་པ་དང་། འདི་དག་ཆ་མཉམ་པར་ཕྱེ་མ་ཞིབ་མོར་བྱས་ནས་རང་གི་ཁྲག་དང་རིལ་བུ་གསུམ་བྱས་ནས་ཟངས་ཀྱིས་དཀྲི་བར་བྱའོ། །རིལ་བུ་གཞན་ཡང་མྱ་ངན་མེད་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང་། མ་དུ་ལུང་ གའི་རྩ་བ་དང་། ཏ་ར་བ་ར་རྟའི་རྩ་བ་དང་། ཟར་མའི་ཤུན་པ་རྣམས་ཆ་མཉམ་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཕྱེ་མ་ཞིབ་མོར་བྱས་ལ་རང་གི་ཁྲག་དང་། རིལ་བུ་སྲན་མ་ཙམ་གསུམ་བྱས་ཏེ་ཟངས་ཀྱིས་དཀྲི་བར་བྱའོ། །རིལ་བུ་གཞན་ཡང་ཏིལ་གྱི་རྩ་བ་དང་། ཏྲ་བུ་ཤའི་ས་བོན་དང་། མ་ལ་ཏའི་རྩ་བ་དང་། ཏ་མ་ལའི་ལོ་མ་རྣམས་ཆ་མཉམ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་ཕྱེ་མ་ཞིབ་མོ་དང་རང་གི་ཁྲག་གིས་རིལ་བུ་གསུམ་བྱས་ལ་ཟངས་ཀྱིས་དཀྲི་བར་བྱའོ། །རིལ་བུ་གཞན་ཡང་ཡུངས་ཀར་དང་། ཏིལ་དང། བོང་དང་། ཨ་རུ་རའི་ཤུན་པ་འདི་རྣམས་ཆ་མཉམ་པའི་ཕྱེ་མ་ཞིབ་མོ་སྦྲང་རྩི་དང་རང་གི་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་ནས་རིལ་བུ་གསུམ་བྱས་ལ་ཟངས་ཀྱིས་ད
Chinese
以（种子字）作点，手持宝剑而坐，念诵至天亮，则日出之时便会隐身。用脚踩住尸体，手持宝剑，念诵直至隐身。手持宝剑，在任何一天，将焚尸后的骨灰用血涂抹，进行芥子的火供，念诵至天亮，则黎明时分便会隐身。总之，所有观想的仪轨都应在墓地进行并焚烧。或者，在日出时分，在山等处，或空屋、神殿、独树、寺庙的佛塔、单一标志处、墓地等地方，用散花做成坛城，在坛城前画上车、天神的坐骑、狮子、马、大象、水牛、牛、鹿、山羊或绵羊、家禽等，供奉酥油、蜂蜜和人骨粉，进行火供，念诵至天亮，则半夜或日出时会燃烧起来。然后，可以去任何想去的地方，并且也会隐身。如果想回来，也会回来，想走也会走。因此，通过这种方法来制作药丸：阿底巴拉的根，德瓦尔纳的根，被称为戈达巴里的根，摩诃贝格的根，也被称为德莱拉瓦尔内，大树的根和树皮，将这些等份磨成细粉，用自己的血做成三个药丸，用铜包裹。另一种药丸，用无忧花的花朵、马杜隆伽的根、塔拉瓦拉塔的根和扎尔玛的树皮，将这些等份混合在一起，磨成细粉，用自己的血做成三个豌豆大小的药丸，用铜包裹。另一种药丸，用芝麻的根、德拉布沙的种子、马拉达的根和塔玛拉的叶子，将这些等份混合在一起，磨成细粉，用自己的血做成三个药丸，用铜包裹。另一种药丸，用芥菜籽、芝麻、蓬和阿如拉的树皮，将这些等份磨成细粉，用蜂蜜和自己的血混合，做成三个药丸，用铜包裹。
English
Having made a dot with (seed syllable), sit holding a sword in your hand, and if you recite until dawn, you will become invisible at sunrise. Press the corpse with your feet, hold the sword in your hand, and recite until you become invisible. Holding the sword in your hand, on any day, smear the ashes of the cremated corpse with blood, and perform a mustard seed fire offering, reciting until dawn, and you will become invisible at dawn. In short, all visualization rituals should be performed and burned in the cemetery. Alternatively, at sunrise, in places such as mountains, empty houses, temples, solitary trees, stupas of monasteries, single marked places, cemeteries, etc., make a mandala with scattered flowers, and in front of the mandala, draw a chariot, the mount of a deity, a lion, a horse, an elephant, a buffalo, a cow, a deer, a goat or sheep, or any domestic fowl, and offer ghee, honey, and human bone powder, and perform a fire offering, reciting until dawn, and it will blaze at midnight or sunrise. Then, you can go wherever you want, and you will also become invisible. If you want to return, you will return, and if you want to go, you will go. Therefore, with this method, pills should be prepared: the root of Atibala, the root of Triwarna, which is called Godavari, the root of Maha Bega, which is also called Trailavarna, the root and bark of a large tree, grind these into equal parts into a fine powder, make three pills with your own blood, and wrap them with copper. Another pill, with the flowers of the Ashoka tree, the root of Madhulunga, the root of Taravarata, and the bark of Zarma, mix these equal parts together, grind them into a fine powder, make three pea-sized pills with your own blood, and wrap them with copper. Another pill, with the root of sesame, the seeds of Drabusha, the root of Malata, and the leaves of Tamala, mix these equal parts together, make a fine powder, make three pills with your own blood, and wrap them with copper. Another pill, with mustard seeds, sesame, pong, and the bark of Arura, mix these equal parts into a fine powder, mix with honey and your own blood, make three pills, and wrap them with copper.