Tibetan
ནི། །གསུངས་པ་གཙོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །མ་ལུས་པར་ནི་བྱིན་གྱིས་རློབ། །སྔར་གྱི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡིད་ལ་གང་འདོད་པའི་ཚོགས་སམ། རྟོག་པ་གཞན་གྱི་ཆོ་གས་ཀྱང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདིར་ཁྱད་པར་ནི་རི་ལ་སོགས་པ་དབེན་ཞིང་སྟོང་པར་སློང་མོའི་ཁ་ཟས་དང་། དུས་གསུམ་དུ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་བྱེད་ཅིང་དབེན་པར་ལུས་ཡང་བས་བཟླས་པ་ལ་གོམས་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་སྲིད་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཐོབ་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་གྱི་བར་དུའོ། །རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་ཅི་སྲིད་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཀུན་དུ་རབ་འབྱམ་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ།། །།དེ་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ བཀོད་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་འབྱམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བཀོད་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་གསུམ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་འདི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ། མ་ངེས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདྲ་བ་མེད་པ། བླ་ན་མེད་པ་འཕགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དང་པོར་གཞན་དག་མོས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལས་ཀྱི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པའམ། བདག་ཉིད་ངེས་པར་སྦྱོར་བར་འདོད་པས་བར་ཆད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་པོར་སྔགས་འདི་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུས་བརྐོས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས་གསོག་པར་བྱའོ། །ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ། ས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ་ཧཱུཾ་ཨ་ཀྲོ་དྷ་ཡཾ། ས་ཧེ་མ་ཧཱ་ཙ་ཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། སརྦ་ཏྲ་རཀྵ་ཎ་ཏྲཱ་ཏྲ་ཊ་ཏྲ་ཊ། མྲཱ་ཊཱ་མྲཱ་ཊཱ་ཕཊ། དེ་ནས་ཚེས་བཅྭ་ལྔའམ། བཅུ་གསུམ་ལ་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཚོན་རྩི་ལྔ་ཡི་ཕྱེ་མས་སམ། དྲི་ཡིས་བསྒོས་པའི་པིར་གྱིས་ཀྱང་རུང་། ཚོན་གཞན་ཡང་རུང་། ཐ་ན་ཐལ་བས་ཀྱང་བྲི་པར་བྱའོ། །གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་ལྔ་པ་ནས་ཇི་ཙམ་འདོད་པའི་བར་སྔགས་འདི་ཟློས་ཤིང་བྲི་བར་བྱའོ། །ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ། ཨ་མ་ལ་ཨ་མ་ལ། ཧ་ར་གྷ་ཨ་ནནྟ། ཤཱ་ཤཱ་ཏ་སརྦ་ཛཱི་ནཱ་ཨ་ཤི་
Chinese
。所有主要的教言，都完全地加持。以前的仪轨都应与此结合。或者，也可以结合心中所想的会供，或其他观想的仪轨。这里的特殊之处在于，在山等僻静空旷之处，以乞食为食，一日三时沐浴和清洁，在僻静处以轻盈的身体习惯于念诵，直到获得神通之足，并具有五种神通为止。进入大海中，直到获得五种神通为止，都要念诵。这是对所有广泛事物的次第划分。 然后，金刚手以如来加持的大坛城之 名为“布置的加持”，观察诸佛所有三摩地的广大行境，并宣说了具有大坛城布置的这个。其中，名为“三昧耶三”的大坛城是这样产生的：为了完全救护不确定的有情界，结缚手印，极其广大且奇妙，无与伦比，无上的圣者行境的坛城仪轨就是这个。首先，应使其他人产生信心，或者，为了菩提萨埵的事业而祈祷，或者，自己想要确定地结合，为了平息临近的障碍，首先念诵这个咒语二十一遍，用僧伽罗木的橛子雕刻，并积聚坛城附近所需的物品。那嘛 萨瓦 布达 菩提 萨埵 南，萨曼达 瓦日拉 南 吽 阿克罗达 扬，萨嘿 玛哈 扎 恰达 哩 吽 帕 帕 帕，萨瓦 扎 惹恰 纳 扎 扎 扎 扎，姆拉 扎 姆拉 扎 帕。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）然后，在十五日或十三日，应在僻静的地方绘制坛城，可以用五种颜色的粉末，或者用香水浸泡的笔，或者其他颜色也可以，甚至可以用灰烬来绘制。绘制具有四门的正方形神物坛城，从五肘开始到想要的大小为止，念诵这个咒语。那嘛 萨瓦 布达 菩提 萨埵 南，阿玛拉 阿玛拉，哈拉 嘎 阿南达，夏 夏 达 萨瓦 济 纳 阿希
English
. May all the main teachings be completely blessed. The previous rituals should be combined with this. Alternatively, one can combine it with a feast offering that one desires in one's mind, or with other visualization rituals. The special thing here is that in secluded and empty places such as mountains, one should live on alms, bathe and cleanse three times a day, and in a secluded place, one should get used to reciting with a light body, until one obtains the foot of miraculous power and possesses the five superknowledges. Having entered the ocean, one should recite until one obtains the five superknowledges. This is the division of all extensive things in order. Then, Vajrapani, through the blessing of the Tathagata, the great mandala of Called "the blessing of arrangement," observing the vast realm of all the samadhis of the Buddhas, and declared this which possesses the arrangement of the great mandala. Among them, the great mandala called "Samaya Three" arises in this way: In order to completely save the realm of uncertain sentient beings, binding the mudra, extremely vast and wonderful, unparalleled, the mandala ritual of the supreme noble realm is this. First, one should cause others to generate faith, or, in order to pray for the activity of the Bodhisattva, or, wanting to unite oneself definitively, in order to pacify the approaching obstacles, one should first recite this mantra twenty-one times, carve with a seng-ldeng (acacia catechu) peg, and accumulate the necessities near the mandala. namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ. samanta vajrāṇāṃ hūṃ akrodha yaṃ. sahe mahā caṇḍa lī hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ. sarvatra rakṣaṇa trātra ṭa ṭa. mrāṭā mrāṭā phaṭ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Then, on the fifteenth or thirteenth day, one should draw the mandala in a secluded place, one can use powder of five colors, or a brush soaked in perfume, or other colors are also fine, even ashes can be used to draw. Draw the square mandala of divine objects with four doors, from five cubits to the desired size, reciting this mantra. namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ. amala amala. hara gha ananta. śā śā ta sarva jī nā aśi.