Tibetan
་བྱ་སྟེ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལྕང་ལོ་ཅན་པདྨའི་སྟན་ལ་བཞུགས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བྱས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡས་ལོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་གནས་སུ་དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པས་བཞུགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །ལྷ་མོའི་འོག་ཏུ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་མཐའ་མེད་དོ། །རས་རིས་གཉིས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨ་ལ་བཞུགས་པའི་ལྷ་མོ་ལྕང་ལོ་ཅན་གཡོག་དང་བཅས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །རས་རིས་འདི་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་རྟོག་པ་དང་སྦྱར་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱའོ། ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པའི་མཆོག་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོབས་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རིག་པ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་བརྒྱད་པོ་དོན་ཡོད་པ་མི་འཕྲོགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ། ཨ་ས་ཧཱ་ནཱ་མཱ་ས་མ་ཧཱུྃ། འདི་ནི་རིག་པ་ཆེན་པོའི་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་རྩེ་མོ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། འདིས་དངོས་གྲུབ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་མི་སྒྲུབ་པ་མེད་དེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྔར་བསྟན་པའི་རྟོག་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་སུམ་འགྱུར་དུ་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །རས་རིས་ནི་པདྨ་ལ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡས་ལོགས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་པདྨའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡོན་ལོགས་སུ་གཞོན་ནུ་མ་ལྕང་ལོ་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་པདྨའི་སྟེང་ན་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་མཉམ་པར་གཞག་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །རིག་པ་མཆོག་གི་འོག་ཏུ་མཐའ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་སྔོ་བསངས་ཁྲོས་པ། འབར་བའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པ་མངག་གཞུག་པ་བགེགས་ཚར་གཅོད་པ་བྲི་བར་བྱ
Chinese
应当这样做：以一切庄严装饰的、具发髻者，安住在莲花座上，向薄伽梵合掌。薄伽梵的右侧，在金刚持的位置上，如是书写名为勇士之王的菩萨，金色，以跏趺坐姿安住在莲花上，处于等持中，如是为光鬘围绕。其下是修行者。女神之下，如是为无边。第二幅画布，如是书写安住在珍宝莲花上的具发髻女神，及其侍从。此画布也与如来藏的分别相结合，如是使一切事业增至双倍。名为金刚三力的明咒之王圆满了。之后，安住于平等性的菩萨金刚，进入名为金刚的大力行境之王的等持中。进入等持后，宣说了名为明咒之王的八个字，有意义，不被夺取，在一切法中不依赖如来的加持：那嘛 萨瓦 布达 菩提 萨埵 南 (藏文：ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्वानां，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ，汉语字面意思：顶礼一切佛菩萨) 阿 萨哈 纳 玛 萨 玛 吽 (藏文：ཨ་ས་ཧཱ་ནཱ་མཱ་ས་མ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：असहानामासमहुं，梵文罗马拟音：asāhānāmāsamahuṃ，汉语字面意思：阿 萨哈 纳 玛 萨 玛 吽)。这是大明咒之王，无上的国王顶峰。以此，无论任何悉地，没有不能成就的，但与罪过相关的则不然。以前所展示的分别仪轨，也应如是结合，即如来藏应增至三倍。画布应书写安住在莲花上的如来。薄伽梵的右侧，应书写安住于平等性的菩萨，处于等持中，安住在莲花上。薄伽
English
It should be done thus: one with a topknot, adorned with all ornaments, seated on a lotus seat, with palms joined towards the Bhagavan. On the right side of the Bhagavan, in the position of Vajradhara, similarly, one should paint the Bodhisattva named Hero King, golden in color, seated in the lotus posture in the lotus, abiding in samadhi, similarly surrounded by a garland of light. Below that is the practitioner. Below the goddess is the Infinite One. The second cloth painting should depict the goddess with a topknot, seated on a precious lotus, along with attendants. This cloth painting should also be combined with the concept of the Tathagatagarbha, and thus all activities should be doubled. The supreme knowledge called the Power of the Three Vajras is complete. Then, the Bodhisattva Vajra, abiding in equanimity, enters into the samadhi called Vajra, the supreme realm of the mighty one. Having entered into samadhi, he spoke these eight letters called the Supreme Knowledge, meaningful, not to be taken away, in all dharmas, not dependent on the blessings of the Tathagata: Namaḥ Sarva Buddha Bodhisattvānām (Tibetan: ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ།, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्वानां, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ, Chinese literal meaning: Homage to all Buddhas and Bodhisattvas). A Sa Ha Na Ma Sa Ma Hum (Tibetan: ཨ་ས་ཧཱ་ནཱ་མཱ་ས་མ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: असहानामासमहुं, Sanskrit Romanization: asāhānāmāsamahuṃ, Chinese literal meaning: A Sa Ha Na Ma Sa Ma Hum). This is the supreme king of great knowledge, the unsurpassed peak of kings. With this, there is no accomplishment that cannot be achieved, but not those associated with faults. The previously shown ritual procedures should also be combined in the same way, that is, the Tathagatagarbha should be tripled. The cloth painting should depict the Tathagata seated on a lotus. On the right side of the Bhagavan, one should paint the Bodhisattva abiding in equanimity, abiding in samadhi, seated on a lotus. Bhaga