Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལས་ནི་རིག་པའི་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ན་མཿ སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭཱ་ནཱྃ། ཨོཾ་པི་ར་ཛི་བི་ར་ཛི་མ་ཧཱ་བི་ར་ཛི་སཏྭ་ས་ཏྭ། སཱ་ར་ཏེ་སཱ་ར་ཏེ། ཏྲཱ་ཡི་ཏྲཱ་ཡི་བི་དྷ་མ་ཧཱ་ཏཱི་ས་བྟཉྫ་ནི། ཏརྨ་ཏི་སིདྡྷཱ་ཨ་གྲེ་ཏྲཾ་སྭཱ་ཧཱ། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པའི་མཆོག་འདི་ལ་ཡང་རིག་པའི་མཆོག་དང་པོ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་རྟོག་པའི་ཆོ་གར་ དང་པོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་རྟོག་པའི་ཆོ་ག་ཉིས་འགྱུར་དུ་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་ཉིས་འགྱུར་དུ་འཇུག་གོ། །འདིའི་རས་རིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་བྲག་ལས་སྐྱེས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཕྱག་གིས་མཆོག་སྩོལ་བའོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡོན་ལོགས་སུ་རིག་པའི་མཆོག་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་བྲག་ལ་བཞུགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡས་ལོགས་སུ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ། ཅུང་ཟད་སྔོ་བསངས་རིན་པོ་ཆེའི་བྲག་ལ་བཞུགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བའོ། །དེའི་འོག་ལོགས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཕྱག་འཚལ་བ་བྲིའོ། །ལྷ་མོའི་འོག་ཏུ་ནི་མཐའ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འཁོར་དེ་ཉིད་བགེགས་ཚར་གཅོད་པ་རལ་གྲི་དང་ཞགས་པ་ལག་ན་ཐོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །རས་རིས་གཉིས་པ་ནི་ལྷ་མོ་གཅིག་པུ་གནས་པ་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་མཐའ་མེད་ལག་ན་རལ་གྲི་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་ཁྲོ་བོ་གཞོན་ནུའི་གཟུགས་ཅན་ཁྲོ་གཉེར་གཡོ་བ་དང་བཅས་པའོ། །འདིར་ཡང་ཆོ་ག་ནི་སྔ་མ་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ། །ཅི་ལྟར་ཡིད་ལ་འདོད་པས་སམ། རྟོག་པ་གཞན་གྱི་ཆོ་གས་ཀྱང་བྱའོ། །འདིར་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་འགྱུར། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པའི་མཆོག་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བདུད་རྩི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ལས་རོལ་པའི་ཡུལ་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བདེན་པའི་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་མངོན་པར་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པ་མཆོག་འདི་ཐོས་པར་གྱུར་ཏོ། །ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ། ཤི་ཁི་ཤི་ཁི། བི་མ་ལ་བིཔི་མ་ལ། བཱི་རཱ་ཛཱི་ནཱི་བཱི་རཱ་ཛཱི་ནཱི། ཧ་ར་ཧ་ར། བི་དཱཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ། བཛྲ་ཨ་གྲེ་སྭཱ་ཧཱ། བདུད་རྩི་རྡོ་རྗེ་འདིའི་ཆོ་ག་ཡང་སྔར་བསྟན་པའི་རིག་པའི་མཆོག་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །འདིར་འདིའི་རས་རིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་པོ་ཆེའི་རིའི་སྟེང་ན་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨ་ཆེན་པོ་ལ་ཉེ་བར་བཞུགས་པ་ཕྱག་གིས་མཆོག་སྩོལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡོན་ལོགས་སུ་ལྷ་མོ་པྲི་ཡང་ཀུ་ལྟར་སྔོ་བསངས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཕྱག་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་བསྣམས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡས་ལོགས་སུ་བདུད་རྩི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨ་ལ་ཉེ་བར་བཞུགས་པ་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་བ་དན་གཉིས་ཕྱར་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྲིའོ། །ལྷ་མོའི་འོག་ཏུ་མངག་གཞུག་པ་མཐའ་ཡས་རལ་གྲི་དང་ཞགས་པ་ལག་ན་ཐོགས་པ་གཞོན་ནུའི་ཆ་བྱད་ཅན་ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །རས་རིས་གཉིས་པ་ནི་ལྷ་མོ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་ཀྱང་སྔ་མ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བས་རྟོག་པ་འདི་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་རྟོག་པའི་ཆོ་ག་ཡང་འདིར་ཉིས་འགྱུར་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདུད་རྩི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པའི་མཆོག་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་མཉམ་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པའི་མཆོག་འདི་གསུངས་སོ། ། ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭཱ་ནཱྃ། ཨ་ཧ་ཧ་ཧ། བཱིཾ་བཱིཾ། བྷྲཱ་མ་ཎི། ཏྲི་པ་ལི་ནི་སྭཱ་ཧཱ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པའི་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་འདིས་ནི་གང་དེ་དག་ཏུ་མངོན་པར་མ་བསྒྲུབས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདིའི་ཆོ་ག་ནི་དེ་དག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རས་རིས་ཀྱི་ཁྱད་ པར་ནི་རིག་པའི་མཆོག་གི་གནས་སུ་གཞོན་ནུ་མ་བྲི་བར
Chinese
如是之事便发生了。由此便出现了智慧之胜妙金刚语。那嘛 萨瓦 布达 菩提萨埵 南 (藏文，梵文天城体：नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्वानां，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ，汉语字面意思：顶礼一切佛菩萨)。嗡 贝ra 贼 贝ra 贼 玛哈 贝ra 贼 萨埵 萨埵，萨ra 德 萨ra 德，扎雅 贼 扎雅 贼 贝达 玛哈 德 萨 巴匝 尼，达玛 德 悉达 阿格热 扎 梭哈。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。名为轮金刚之智慧胜妙，于此亦有智慧胜妙，于最初不平等与平等之分别仪轨中，首先，如来藏之分别仪轨，凡是作二倍结合者，亦作二倍行持。此之唐卡之特点为：于珍宝岩石所生之珍宝大莲花上，以跏趺坐姿安住，以手施予胜妙。于薄伽梵之左侧，应绘制手持轮之智慧胜妙，以一切饰物庄严，安住于珍宝岩石之上。于薄伽梵之右侧，应绘制名为轮金刚之金刚持，手持轮，略微蓝绿色，安住于珍宝岩石之上，为如来之光芒所周遍围绕。于其下方，应绘制修行者顶礼。于天女之下方，应绘制名为无边之轮，彼即断除障碍者，手持宝剑与索套。第二幅唐卡为：天女独自安住，手持轮。于其下方，亦如是，无边手持宝剑与索套，具忿怒青年之形象，伴随忿怒皱纹之摇动。于此亦以先前之仪轨而行。或随心所欲，亦可以其他分别之仪轨而行。此处之特点即是此。仅是读诵，便能知晓一切誓言，能进入一切坛城。名为轮金刚之智慧胜妙圆满。之后，名为甘露金刚之金刚持，以诸佛与菩萨之加持力，入于名为誓言之王之三摩地。由此，名为嬉戏之无边境之真实语之轮，金刚之音声显现发生。由此，甘露之
English
Thus it happened. From this arose the supreme wisdom of the Vajra words. Namaḥ Sarva Buddha Bodhisattvānāṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्वानां, Sanskrit Roman transliteration: namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ, Chinese literal meaning: Homage to all Buddhas and Bodhisattvas). Oṃ Piraji Viraji Mahāviraji Sattva Sattva, Sārate Sārate, Trāyi Trāyi Vidha Mahātīsa Btañjani, Tarmati Siddhā Agre Traṃ Svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:). This supreme wisdom called Wheel Vajra, also has the supreme wisdom, in the initial unequal and equal conceptual ritual, first, the Tathāgatagarbha conceptual ritual, whatever is combined twice, is also practiced twice. The special feature of this Thangka is: On the great jewel lotus born from the jewel rock, seated in the vajra posture, with hands bestowing the supreme. On the left side of the Bhagavan, the supreme wisdom holding the wheel in hand should be drawn, adorned with all ornaments, residing on the jewel rock. On the right side of the Bhagavan, the Vajra Holder called Wheel Vajra, holding the wheel in hand, slightly blue-green, residing on the jewel rock, surrounded by the rays of light of the Tathāgata. Below it, the practitioner prostrating should be drawn. Below the goddess, the wheel called Boundless, which cuts off obstacles, holding a sword and lasso in hand, should be drawn. The second Thangka is: The goddess dwells alone, holding the wheel in hand. Below it, similarly, Boundless holding a sword and lasso in hand, with the form of a wrathful youth, accompanied by the movement of wrathful wrinkles. Here too, the ritual should be performed with the previous one. Or as desired, it can also be performed with other conceptual rituals. The special feature here is this. Just by reading it, all vows will be known, and one will be able to enter all mandalas. The supreme wisdom called Wheel Vajra is complete. Then, the Vajra Holder called Amrita Vajra, with the power of the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, entered the Samadhi called the King of Vows. From this, the wheel of truthful words called the boundless realm of play, the sound of the Vajra manifested. From this, the nectar of
Chinese
听闻了名为甘露金刚的殊胜明咒。顶礼一切佛菩萨！阿弥利达 阿弥利达 (ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ།，amrita amrita，amrita amrita，甘露 甘露)。 希吉 希吉 (ཤི་ཁི་ཤི་ཁི།，śikhi śikhi，shikhi shikhi，顶髻 顶髻)。维玛拉 维毕玛拉 (བི་མ་ལ་བིཔི་མ་ལ།，vimala vipimala，vimala vipimala，无垢 极无垢)。维拉吉尼 维拉吉尼 (བཱི་རཱ་ཛཱི་ནཱི་བཱི་རཱ་ཛཱི་ནཱི།，vīrājīnī vīrājīnī，virajini virajini，离尘 离尘)。哈拉 哈拉 (ཧ་ར་ཧ་ར།，hara hara，hara hara，摧毁 摧毁)。维当 玛哈萨玛雅 (བི་དཱཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ།，vidāṃ mahāsamaya，vidam mahasamaya，知晓 大誓言)。班杂 阿格热 梭哈 (བཛྲ་ཨ་གྲེ་སྭཱ་ཧཱ།，vajra agre svāhā，vajra agre svaha，金刚 至上 成就)。此甘露金刚的仪轨，也与先前所说的三种殊胜明咒相同。 此处，此幅唐卡的特别之处是，应绘制世尊安住于珍宝山顶，靠近巨大的珍宝莲花，以手施予胜妙。世尊的左侧，应绘制如同绿色的女神普里扬古，以一切饰品庄严，手中持有如意宝幢。世尊的右侧，应绘制名为甘露金刚的金刚持，入于禅定，靠近珍宝莲花，两侧悬挂着珍宝幢幡。应绘制如来之光芒普照一切。其下方，应如先前一样绘制修行者。女神的下方，应绘制驱使者无量，手持利剑和绳索，具有年轻的姿态，断除邪见者。 第二幅唐卡，应如实绘制手持如意宝的女神，眷属无量也如先前一样。同样，应以无有疑惑之心，将此修法与之结合。如来藏之修法仪轨，也应在此处加倍结合。名为甘露金刚的殊胜明咒圆满了。 之后，菩萨勇猛王进入名为三力合一之力的禅定。之后，宣说了由过去、现在、未来一切如来所宣说的名为金刚三力的殊胜明咒。顶礼一切佛菩萨！阿哈 阿哈 阿哈 (ཨ་ཧ་ཧ་ཧ།，aha aha aha，aha aha aha，啊 啊 啊)。温 温 (བཱིཾ་བཱིཾ།，vim vim，vim vim，温 温)。布拉玛尼 (བྷྲཱ་མ་ཎི།，bhrāmaṇi，bhramani，梵天女)。 扎巴里尼 梭哈 (ཏྲི་པ་ལི་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，tripalini svāhā，tripalini svaha，三线 成就)。名为金刚三力的殊胜明咒之心髓，能成就那些未曾成就之事。此仪轨即是那些仪轨。唐卡的特别之处是，在明咒的处所不绘制少女，而应……
English
Having heard this supreme vidya called Amrita Vajra. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Amrita Amrita (ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ།, amrita amrita, amrita amrita, Nectar Nectar). Shikhi Shikhi (ཤི་ཁི་ཤི་ཁི།, śikhi śikhi, shikhi shikhi, Crest Crest). Vimala Vipimala (བི་མ་ལ་བིཔི་མ་ལ།, vimala vipimala, vimala vipimala, Immaculate Extremely Immaculate). Virajini Virajini (བཱི་རཱ་ཛཱི་ནཱི་བཱི་རཱ་ཛཱི་ནཱི།, vīrājīnī vīrājīnī, virajini virajini, Dustless Dustless). Hara Hara (ཧ་ར་ཧ་ར།, hara hara, hara hara, Destroy Destroy). Vidam Mahasamaya (བི་དཱཾ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ།, vidāṃ mahāsamaya, vidam mahasamaya, Knowing Great Vow). Vajra Agre Svaha (བཛྲ་ཨ་གྲེ་སྭཱ་ཧཱ།, vajra agre svāhā, vajra agre svaha, Vajra Supreme Accomplishment). The ritual of this Amrita Vajra is also the same as the three supreme vidyas previously taught. Here, the special feature of this painting is that the Bhagavan should be depicted residing on the Jewel Mountain, near a great jewel lotus, bestowing the supreme with his hand. On the left side of the Bhagavan, the goddess Priyangu, green in color, adorned with all ornaments, holding a wish-fulfilling jewel banner in her hand, should be depicted. On the right side of the Bhagavan, the Vajradhara called Amrita Vajra, absorbed in samadhi, residing near a jewel lotus, with two jewel banners hoisted on both sides, should be depicted. The rays of light of the Tathagata should be depicted surrounding everything. Below that, the practitioner should be depicted as before. Below the goddess, the infinite messengers, holding swords and lassos in their hands, with the appearance of youths, cutting off the perverted ones, should be depicted. The second painting is that the goddess holding the wish-fulfilling jewel in her hand should be depicted as before, and the infinite retinue is also like before. Similarly, without doubt, this contemplation should be applied to this. The ritual of the contemplation of the essence of the Tathagata should also be applied here doubly. The supreme vidya called Amrita Vajra is complete. Then, the Bodhisattva Hero King entered the samadhi called the power of the union of three. Then, he spoke this supreme vidya called the power of the three vajras, spoken by all the Tathagatas of the three times. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Aha Aha Aha (ཨ་ཧ་ཧ་ཧ།, aha aha aha, aha aha aha, Ah Ah Ah). Vim Vim (བཱིཾ་བཱིཾ།, vim vim, vim vim, Vim Vim). Bhramani (བྷྲཱ་མ་ཎི།, bhrāmaṇi, bhramani, Brahmāṇī). Tripalini Svaha (ཏྲི་པ་ལི་ནི་སྭཱ་ཧཱ།, tripalini svāhā, tripalini svaha, Three Lines Accomplishment). The essence of the supreme vidya called the power of the three vajras will accomplish what has not been accomplished in those places. The ritual of this is the same as those. The special feature of the painting is that a young woman should not be depicted in the place of the vidya, but...