Tibetan
བསྲེག །མི་འདོད་མནན་པའི་ཆོ་ག་བྱ། །མར་གྱི་དུས་ལ་ཤིས་པ་ཡིན། །འཁྲུལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་བྲིས་པ་ལྟར། །གང་འདོད་ལས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དཔེར་ན་མེ་ལྕེས་རྩྭ་བསྲེགས་འདྲ། །གང་ཡིན་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེས་འོག་གི་རྒྱུད་ལས་བྲི་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་སྟེ་ལེའུ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལགས་པས་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པས་གྲོལ་བར་ཅང་འགྱུར་ལགས་སམ། བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་རབ་ཉམས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་ལྡན་ཞིང་། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་དང་དེ་ཉིད་ཤེས། །སྡོམ་པར་དམ་ཚིག་རྒྱུད་ལྡན་ན། །མཚན་མས་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་རྫས་ལ་སོགས། །མེད་ན་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་པས། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་འབད་པས་བརྩམ། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་ལས། དྲག་པོའི་རིམ་པ་བྱ་བ་ནི། །ཁྲུ་བཞི་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དབུས་སུ་ཟུར་གསུམ་ཁྲུ་རེ་ཚད། །ཟབས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་བརྐོ་བར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་རིམ་པ་གསུམ་ལྡན་པ། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་བྲི། །རིམ་པ་གསུམ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །རྩེ་གསུམ་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་བྲི། །མཚམས་སུ་ལྕགས་ཀྱུ་བྲི་བར་བྱ། །ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་བུ་ནི། །ཁྲུ་གང་ཚད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཤིས། །དུག་དང་ཁྲག་དང་སྐེ་ཚེ་སོགས། །རྫས་ནི་རིམ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདུལ་གཟུགས་སུ་བསམ། །མཆོད་པའི་རིམ་པ་རབ་ཏུ་དབུལ། །དེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྔགས་གསུངས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ནཱི་ལཱྃ་བར་དྷ་ར། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་སརྦཱ་དུཥྚ་སརྦྦ་བྷི་རྨྨྃ་ཀུ་རུ་ནཱི་ལཱྃ་བར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་པས་རྫས་རྣམས་བསྲེག་གོ། །དུག་ཁྲག་སྐེ་ཚེ་ལན་ཚྭ་ལས། །གཟུགས་བྱས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ཏེ་བསྲེག །ཨོཾ་ནཱི་ལཱྃ་བ་ ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡཀྵ་ཁཱ་ད་ཡ་ཁཱ་ད་ཡ་བན་དྷ་ཡ་བན་དྷ་ཡ་མོ་ཧ་ཡ་མོ་ཧ་ཡ་ཤ་ཏྲཱུཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། གཟུགས་ལ་བྲབ་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཤ་ཏྲཱུཾ་གྲྀ་ཧྞ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཛཿཛཿ། འགྲོ་བ་དགུག་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་རབ་བྱས་ནས། །ཆུ་བོ་སྐམས་དང་ཀླུ་ཤིང་གཅད། །གླང་
Chinese
焚烧。做压制不悦之仪轨。酥油之时吉祥。如所画之轮，于所欲之事无有疑惑。譬如火焰焚烧草，何者存在不会改变。吉祥金刚下部续所出之轮仪轨第五品完毕。之后，金刚手又向薄伽梵如此请问：薄伽梵，一切皆是深奥之行境，以火供等能否解脱？祈请解除我的疑惑。薄伽梵开示道：金刚手，大悲者，以信心之力而精进，坛城具备物质之结合，火供之业及其体性，若具足律仪誓言传承，则以相解脱。若无坛城、火供、物质等，则不能成就悉地，故当努力进行火供之业。四种事业之火供中，进行猛厉之次第：于四肘之坛城上，中央为三尖，每边一肘之量，深度为半肘。外围具备三重。中央画金刚之标志。三重以金刚三尖之鬘环绕。于边角画铁钩。带刺之木，以一肘之量而极度吉祥。毒、血、颈、命等，应次第知晓物质。自身以本尊之瑜伽，迎请智慧忿怒尊，观想为调伏三界之形象。极度供养供品之次第。其中宣说了火供之咒语，即：嗡 尼朗 巴达ra，嗡 班杂 匝瓦拉 阿那拉 哈那 萨瓦 杜斯达 萨瓦 毕让 咕噜 尼朗 巴达ra 班杂 巴尼 且给摩 玛拉雅 吽 啪 这样焚烧物质。以毒、血、颈、命、盐，制作形象，极度修持后焚烧。嗡 尼朗 巴
English
Burn. Perform the ritual of suppressing displeasure. Auspicious at the time of butter. As the wheel is drawn, there is no doubt in the desired action. For example, like a flame burning grass, whatever exists will not change. The fifth chapter of the wheel ritual from the Lower Tantra of Glorious Vajra is completed. Then, Vajrapani again asked the Bhagavan: Bhagavan, everything is a profound realm of practice, can liberation be achieved through fire offerings and the like? Please dispel my doubts. The Bhagavan said: Vajrapani, great compassionate one, diligently with the power of faith, the mandala possesses the combination of substances, the karma of fire offerings and its essence, if possessing the lineage of vows and commitments, then liberation is achieved through symbols. If there is no mandala, fire offering, substances, etc., then siddhi cannot be attained, therefore, one should diligently perform the karma of fire offering. Among the fire offerings of the four activities, performing the fierce sequence: On a four-cubit mandala, the center is a triangle, each side measuring one cubit, with a depth of half a cubit. The outer perimeter has three layers. In the center, draw the symbol of the vajra. The three layers are surrounded by a garland of three-pointed vajras. Draw iron hooks at the corners. Thorny wood, auspicious to the extreme with a measure of one cubit. Poison, blood, neck, life, etc., the substances should be known in order. Oneself, through the yoga of the deity, invites the wisdom wrathful deity, visualizing as the form that subdues the three realms. Extensively offer the sequence of offerings. Among them, the mantra of fire offering is spoken, namely: Om Nilam Baradhara, Om Vajra Jwala Anala Hana Sarva Dushta Sarva Bhiram Kuru Nilam Baradhara Vajrapani Chege Mo Maraya Hum Phat. Thus, burn the substances. With poison, blood, neck, life, salt, make an image, cultivate it extensively, and then burn it. Om Nilam Ba
Tibetan
ཆེན་གཡང་ལྟུང་མེ་ཆེན་འབར། །ནད་དང་ཡམས་སོགས་བྱུང་བའི་ཚེ། །ཞི་བ་མཆོག་གི་ལས་བསྒྲུབས་ཏེ། །ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་རབ་དཀར་བ། །རིམ་པ་གསུམ་ལྡན་ཁྲུ་གང་ཚད། །ཟབས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་བརྐོས་བྱས་ནས། ། ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་མཚན་མ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གུས་པས་རྒྱུད་དོན་རབ་ཏུ་ཟུང་། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་བརྩོན་གྱིས། །ཀྱེ་མ་རྒྱུད་ཆེན་མཆོག་ཏུ་གསང་། །བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་ཆེར་འབྱུང་བ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསུངས། །རབ་ཏུ་འབད་པས་བསྒྲུབ་པར་གྱིས། །དཔལ་རྡོ་རྗེས་འོག་གི་རྒྱུད་ལས་སྦྱིན་སྲེག་གི་རིམ་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དཔལ་ཆེན་གདན་ལ་རབ་བཞེངས་ནས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཟིགས་ནས། ། ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །དུག་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ལ། །གང་འདོད་པ་ཡི་གཟུགས་བྱས་ཏེ། །སྙིང་གར་འཁྲུལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གཞུག །བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་ལྷར་གསལ་བས། །ག་འུ་ནང་དུ་རབ་བཅུག་སྟེ། །ཚོན་གྱི་ཐ་གུ་སྣ་ལྔ་དཀྲི། །སྙིང་གའི་ལྕགས་ཀྱུས་རབ་བཀུག་ནས། །ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་འཁྲུལ་འཁོར་བཟླས། །འགུལ་གཡོ་ཡི་ནི་རྟགས་བྱུང་ནས། །ཆུ་ཆེན་གཞུང་ལ་གཏང་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་རྟགས་དེ་མ་བྱུང་ན། །དྷ་རུ་ར་ཡི་ཁུ་བ་དང་། །ཁྲག་དང་དུག་བསྲེས་རབ་བྱུགས་ཏེ། །ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་མེས་བསྲེག ། ཨོཾ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་སྟམ་བྷ་ཡ་མོ་ཧ་ཡ་བན་དྷ་ཡ་ད་ཧ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དུས་གསུམ་དག་དུ་བདུགས་བྱས་ནས། །སྐད་ངན་སྣ་ཚོགས་གདོན་པར་བྱེད། །དེ་ནས་སྔགས་འདིས་ཆུ་ལ་དོར། །ཨོཾ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །ཚོན་གྱིས་དྲིལ་ནས་རབ་ཏུ་བོར། །བསམ་པས་ བ་ཚྭའི་རྒྱ་མཚོར་སྐྱུར། །དེ་ནས་མི་ལྡོག་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྔགས་འདི་རྒྱུན་དུ་བཟླ་བར་བྱ། །ཨོཾ་ནཱི་ལཱྃ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་སྟམ་བྷ་ཡ་ནན་ཕཊ་ཅེས་རྒྱུན་དུ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་དེ་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ། །རྡོ་རྗེས་འོག་གི་རྒྱུད་ལས་བསྐྲད་པའི་འཁོར་ལོའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྔགས་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའོ། །འདིས་ནི་མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་སྟེ།
Chinese
大火猛烈燃烧坠落，当疾病和瘟疫等发生时，修作寂止之殊胜事业，灶孔圆形极白，具有三层，量为一肘，深度挖掘半肘，行作寂止事业之仪轨。如是行持，则于征兆之，成就获得无疑虑。手持金刚金刚持，恭敬受持续部之义，为利有情而精进，嗟！此大续极为秘密，加持事先大降临，导师金刚持所说，尽力精勤而修作。吉祥金刚藏续之火供次第，即第六品。之后导师金刚持，于大吉祥座上善安住，观视手持金刚，讲述事业之仪轨。于毒等物质上，作任何欲求之形相，于心间安立轮，自身明观为事业之本尊，放入嘎乌之中，缠绕五色彩线，以心间之铁钩钩召，念诵十三字轮，若生起摇动之相，则投入大河之中。若未生起彼相，则以曼陀罗之汁，与血和毒混合涂抹，以带刺之木柴焚烧。 嗡 尼兰巴拉达拉 瓦吉拉 帕尼 斯丹巴亚 摩哈亚 班达亚 达哈纳亚 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。于三时之中熏香，发出各种难听之声音。之后以此咒投入水中。嗡 旃扎 玛哈 罗恰纳 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以彩线缠绕后抛弃，观想抛入碱性盐海中。之后为不退转之目的，应恒常念诵此咒。嗡 尼兰巴拉达拉 瓦吉拉 帕尼 吽 吽 斯丹巴亚 南 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）应恒常念诵。之后彼事业必定成办。金刚藏续之驱逐轮品，即第七品。之后，薄伽梵金刚持为利有情，宣说了此咒之品。嗡 尼兰巴拉达拉 瓦吉拉 帕尼 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。薄伽梵之根本咒，能成办一切。此乃一切佛之意之秘密。以此即使不修作，亦能成办一切事业。
English
When great disasters and fires occur, and when diseases and plagues arise, perform the supreme pacifying activity. The stove should be round and very white, with three tiers, measuring one cubit in height. Dig it to a depth of half a cubit, and then perform the ritual of pacifying activity. By doing so, there is no doubt that the signs will lead to the attainment of accomplishments. Vajrapani, the Vajra Holder, respectfully uphold the meaning of the tantras. Strive diligently for the benefit of beings. Alas! This great tantra is supremely secret. The blessings will surely arise beforehand. This was spoken by the teacher, Vajradhara. Strive diligently to accomplish it. The sixth chapter, the sequence of fire offerings from the Glorious Vajra Below Tantra. Then, the teacher, Vajradhara, having arisen upon a great glorious seat, gazed upon Vajrapani and spoke of the ritual of activity. Upon substances such as poison, create any form that is desired. Place the mandala well in the heart. Clearly visualize yourself as the deity of activity. Place it well inside a gau box. Wrap it with five-colored threads. Hook it well with the iron hook of the heart. Recite the thirteen-syllable mandala. If a sign of movement arises, then cast it into the midst of a great river. If that sign does not arise, then mix the juice of Dha-ru-ra with blood and poison, and smear it well. Burn it with a thorny wooden fire. Om Nilambara Dhara Vajrapani Stambhaya Mohaya Bandhaya Dahanaya Hum Hum Phat (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Incense it well during the three times, and utter various unpleasant sounds. Then, cast it into the water with this mantra. Om Chanda Maharosana Hum Phat (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Wrap it with colored threads and cast it away. Imagine casting it into a salty ocean. Then, for the purpose of non-reversal, this mantra should be recited continuously. Om Nilambara Dhara Vajrapani Hum Hum Stambhaya Nan Phat (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) should be recited continuously. Then, that activity will surely be accomplished. The seventh chapter, the chapter of the expelling wheel from the Vajra Below Tantra. Then, the Bhagavan Vajradhara, for the benefit of sentient beings, spoke this chapter of mantras. Om Nilambara Dhara Vajrapani Hum Hum Phat (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The root mantra of the Bhagavan accomplishes everything. This is the secret of the mind of all Buddhas. By this, even without accomplishment, all activities are accomplished.