Tibetan
།ཉི་མ་འཆར་ཀའི་འོད་དང་མཚུངས། །རང་གི་ས་བོན་ས་བོན་གྱིས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བསྒོམ་བྱ་བྲི། །འདི་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བའི་སྔགས། །ན་མཿསརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦྦ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། ཧེ་ཧེ་ཧེ། ཨཱ་ཛྙཱ་པ་རི་མཱརྒ་ཎ་ཨཱ་གཙྪ་བྷ་ག་བན་སཱི་གྷྲཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ཡི་བྱང་དུ་བྲི་བ་ནི། །བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་མཚན་མ་ཅན། །ཞི་བ་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས། །འཇིག་རྟེན་གཙོ་བོ་དེ་རང་བཞིན། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་མགོན་པོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འབད་པས་བྲི་བར་བྱ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བློ་ལྡན་པས། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །མཛེས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཕྱག་རྒྱ་བྲི། །རིན་ཆེན་རྡོ་བར་བཞུགས་ཤིང་འབར། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཕྱག་རྒྱ་རྟུལ་ཕོད་རོལ། །སྟེང་དུ་པདྨ་བྲིས་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ དེ་རུ་བཞུགས། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །རབ་ཏུ་འབད་པས་རྡོ་རྗེ་བྲི། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཇིགས་སུ་རུང་། །པདྨ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་བཞུགས། །བློ་དང་ལྡན་པས་འོག་ཏུ་ནི། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་མངག་གཞུག་བྲི། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་བའི་སྟེང་ན་གནས། །རྡོ་རྗེ་འབར་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སོན་པར། །རྟག་ཏུ་འབར་བས་འཁྲིགས་པ་ཡི། །ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལ་བྲི། །དེ་ནས་གཉིས་པའི་ཆ་ལ་ནི། །ཕོ་ཉ་མོ་ནི་ཀུན་ནས་བྲི། །བརྟན་པ་ཞེས་བྱའི་ཕོ་ཉ་མོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཡང་དག་གནས། ། ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པར། །མཁའ་གསོད་མ་ནི་དེ་ལ་བྲི། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་འཇིགས་མ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ན་བཞུགས། །བགེགས་རྣམས་ཀུན་ནས་འཇིགས་པར་བྱེད། །འཇིག་པ་ཡི་ནི་མེ་ལྟར་འབར། །འཁོར་ལོ་རྡོ་བའི་སྟེང་དུ་བྲི། ། དེ་ཡི་གཡོག་འཁོར་དག་གི་དོན། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བྲི་བར་བྱ། །མཁའ་གསོད་མ་ནི་སྣམ་བུ་ལ། །གཏུན་ཤིང་དང་ནི་ཐོ་བ་ཉིད། །རབ་ཏུ་འབད་པས་བྲི་བར་བྱ། །སླར་ཡང་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སོན་པར། །བཅོམ་ལྡན་མ་ནི་འཇིགས་པ་བྲི། །མཛོད་སྤུ་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་ཤར་གྱི་ཆ་ལ་བྲི། །ལྷ་མོ་པད་དཀར་སྟེང་ན་བཞུགས། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དེ་ལྟར་ཀུན་ནས་ངེས་ལ་ནི། །སྔགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་དགེ་བའི་ཚོགས། །རང་གི་ས་བོན་ངེས་སྦྱར་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་གི་རྨད་དུ་བྱུང་། །སྔགས་པས་འདི་ཀུན་ཆོ་ག་བཞིན། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་སོགས་དགྱེས་མཆོད། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། །ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ནི། །སོར་མོ་གུང་གི་ནང་ཉིད་དུ། །དཔལ་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་འདི་འཆང་བ། །པདྨའི་མཛོད་ཅེས་མངོན་པར་བཤད། །སྐྱོབ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད། །སྔགས་ནི་འདིའོ། །ན་མཿསརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦྦ་སུ་ཁེ་བྷྱཿ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། བཿབཿམྃ་མྃ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདིས་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པར་སྤྱན་དྲང་བ་དང་། གཤེགས་སུ་ གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱའོ། །འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དང་། དམ་པའི་ཆོས་གནས་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་མི་གཡོ་མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །གང་འདིར་བཞུགས་ནས་ཕྱོགས་ན་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ལེགས་པར་བསླབས་ན། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཆོག་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་སུ་ལ་ཡང་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན་པས་སོ། །སྔགས་པ་གང་ཞིག་གཞན་དུ་བྱེད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ཉམས་པ་ཡིས། །སློབ་མ་དང་བཅས་གདོན་མི་ཟ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བརླག་པར་འགྱུར། ། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་པས་མཚམས་བཅིང་བར་བྱ་སྟེ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ་ཞུགས་ནས། ཚམ་ངམ་གྱི་ལས་རྣམས་ལ་སློབ་མ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སླར་ཡང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཉོན་ཅིག །ཕ་རོལ་གྱི་སྟོབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནོན་པའི་རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་རིན་ལྷག་པ་བཅལ་བའི་རས་སྐྲ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་བླངས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ལག་པ་གཡས་པ་བཏེག་པ། ཞབས་གཡས་པ་སྟེང་དུ་བཏེག་པ། ཞབས་གཡོན་པ་ཡང་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ། ཕྱག་གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་བསྡིགས་པར་མཛད་པ། ཞལ་རྣམ་པར་མི་སྡུག་པ་ནང་སྟེང་དུ་འབར་བར་གནས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྟེང་ནས་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་དབུགས་འབྱིན་པར་མཛད་པ། མེ་ཏོག་རྒྱལ་པོ་ནི་བྱང་དུའོ། །གཡས་སུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། འོག་ཏུ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་སྤོས་ཀྱི་སྣོད་ཀྱིས་ལག་པ་སྒྲེང་བ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལ་བལྟ་བ་བྲིའོ། །འཇམ་དཔལ་མི་གཡོ་ མགོན་པོ་འདི་རས་རིས་ཀྱི་ཆོ་ག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་འདོད་པས་བདག་གིས་བཤད་དོ། །
Chinese
如同旭日初升的光芒，以各自的种子字，书写圆满正等觉佛陀的观修法。这是加持的咒语：那嘛 萨瓦 达他嘎达 贝 萨瓦 维修瓦 穆克贝 嘿嘿嘿 阿嘉 巴热玛嘎纳 阿嘎恰 巴嘎万 斯嘎让 梭哈。（藏文：ན་མཿསརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦྦ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། ཧེ་ཧེ་ཧེ། ཨཱ་ཛྙཱ་པ་རི་མཱརྒ་ཎ་ཨཱ་གཙྪ་བྷ་ག་བན་སཱི་གྷྲཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यः सर्व विश्व मुखेभ्यः हेहेहे आज्ञा परिमार्गण आगच्छ भगवन् सीघ्रं स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ sarva viśva mukhebhyaḥ hehehe ājñā parimārgaṇa āgaccha bhagavan sīghraṃ svāhā，汉语字面意思：顶礼一切如来，一切诸面，嘿嘿嘿，命令，寻找，来，薄伽梵，迅速，梭哈。） 在其北方书写：具有宝瓶金刚标志，寂静燃烧的鬘条缠绕，世间主尊即其自性。 南方之位，由怙主书写金刚。 火焰坛城中央，由具慧金刚手，依仗有力的方位，书写美丽的形象手印。 安住于珍宝石上，光芒炽盛，名为如意宝。 忿怒尊手印，持杵嬉戏。 上方书写莲花，一切诸佛安住于彼。 依仗火焰方位，尽力书写金刚，燃烧的鬘条令人恐惧，安住于莲花之上。 具慧者于下方，书写忿怒明王使者，金刚安住于石上，金刚火焰周遍围绕。 风之坛城中央，常时燃烧缠绕，于彼书写索套手印，其后于第二部分，书写所有使女，名为坚固的使女，真实安住于北方。 安住于水之坛城，于彼书写空行母，南方之位为怖畏母，安住于日轮中央，令诸魔惊恐，毁灭之火般燃烧，于石上书写轮。 为了其侍从眷属，尽力书写，于布上书写空行母，木杵与锤，尽力书写。 再次到达西方之位，书写怖畏薄伽梵母，名为白毫相，于东方书写手印，天女安住于白莲之上，以珍宝鬘条庄严。 如是完全确定后，咒师以手印行持善妙之聚，以确定之自种子字结合，此乃殊胜坛城之奇妙之处，咒师以此等如仪轨般，以香、花等悦意供养，其后金刚手加持。
English
Like the light of the rising sun, write the meditation of the complete perfect Buddha with their respective seed syllables. This is the mantra of blessing: namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ sarva viśva mukhebhyaḥ hehehe ājñā parimārgaṇa āgaccha bhagavan sīghraṃ svāhā. (Tibetan: ན་མཿསརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦྦ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། ཧེ་ཧེ་ཧེ། ཨཱ་ཛྙཱ་པ་རི་མཱརྒ་ཎ་ཨཱ་གཙྪ་བྷ་ག་བན་སཱི་གྷྲཾ་སྭཱ་ཧཱ།，Sanskrit Devanagari: नमः सर्व तथागतेभ्यः सर्व विश्व मुखेभ्यः हेहेहे आज्ञा परिमार्गण आगच्छ भगवन् सीघ्रं स्वाहा，Sanskrit Roman transliteration: namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ sarva viśva mukhebhyaḥ hehehe ājñā parimārgaṇa āgaccha bhagavan sīghraṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Homage to all Tathagatas, all faces, hehehe, command, search, come, Bhagavan, quickly, svāhā.) To its north, write: having the sign of a vase vajra, entwined with garlands of peaceful flames, the lord of the world is its nature. In the southern direction, the protector should write the vajra with effort. In the center of the fire mandala, Vajrapani, endowed with wisdom, relying on the powerful direction, should write the beautiful image mudra. Abiding on a precious stone, blazing with light, it is said to be a wish-fulfilling jewel. The mudra of the wrathful king, wielding a club in play. Having written a lotus above, all the Buddhas reside there. Relying on the fire direction, diligently write the vajra, the blazing garland is terrifying, residing perfectly on the lotus. Below, the wise one should write the messenger of the wrathful king, the vajra abides on the stone, surrounded by the blazing vajra. In the center of the wind mandala, constantly blazing and entwined, write the noose mudra on it, then in the second part, write all the female messengers, the female messenger named Steadfast, truly abides in the north. Abiding in the water mandala, write the sky-killing mother on it, in the southern direction is the terrifying mother, residing in the center of the sun wheel, frightening all the obstacles, blazing like the fire of destruction, write the wheel on the stone. For the sake of its retinue, diligently write, on cloth write the sky-killing mother, the pestle and the hammer, diligently write. Again, reaching the western direction, write the terrifying Bhagavati, named the urna hair, write the mudra in the eastern part, the goddess abides on the white lotus, adorned with precious garlands. Having thus ascertained everything, the mantra practitioner performs the gathering of auspiciousness with mudras, combining with the ascertained self-seed syllable, this is the wonder of the supreme mandala, the mantra practitioner offers pleasing offerings such as incense and flowers according to the ritual, then Vajrapani blesses.
Chinese
宣说的咒语是：双手合掌，手指放在掌心内，持有这个吉祥的手印，被称为莲花宝藏。所有救护者都显现，加持坛城。咒语如下：那嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝 萨瓦 索卡 贝 吽 吽 班 班 芒 芒 梭哈（藏文：ན་མཿསརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦྦ་སུ་ཁེ་བྷྱཿ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། བཿབཿམྃ་མྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यः सर्व सुखेभ्यः हुं हुं बः बः मं मं स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ sarva sukhebhyaḥ hūṃ hūṃ baḥ baḥ maṃ maṃ svāhā，汉语字面意思：敬礼！一切如来！一切安乐！吽！吽！班！班！芒！芒！梭哈！）。以这个咒语和手印，如法进行迎请、祈请降临等仪轨。这是文殊坛城的大王，为了守护教法，为了正法住世，为了守护众生，一切诸佛宣说了这个极度秘密的不动怙主。谁住在这里，在各方面都很好地学习了手印的智慧，那就是进入了所有续部的秘密心髓坛城。这个文殊坛城不要对任何人说。为什么呢？因为这个坛城是极度被宣说的。哪个持咒者做了其他的事情，由于坛城仪轨的衰败，连同弟子一起会被魔吞噬，毫无疑问会被摧毁。然后进入这个文殊坛城后，应该进行结界，而不是其他。导师绘制坛城后进入，应该让弟子参与降伏等事业。然后金刚手菩萨再次对变成文殊童子说：“文殊，听着！压制彼岸无量力量的画像仪轨是，取来没有剩余价值的布，没有头发等，绘制忿怒尊之王，独勇者，举起右手，右脚抬起，左脚也向上伸展，左手以期克印指吓，面容极其丑陋，内在向上燃烧，如来从上方用双手呼气，花王在北方，右边是薄伽梵毗卢遮那佛，下方是修行者用香炉举起手，绘制注视忿怒尊之王。文殊，为了利益众生，我宣说了这个不动怙主的画像仪轨。”
English
The mantra that was spoken: With hands joined in prayer, fingers inside the palms, holding this glorious mudra, it is manifestly called the Lotus Treasury. All protectors manifestly bless the mandala. The mantra is this: namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ sarva sukhebhyaḥ hūṃ hūṃ baḥ baḥ maṃ maṃ svāhā (Tibetan: ན་མཿསརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ། སརྦྦ་སུ་ཁེ་བྷྱཿ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། བཿབཿམྃ་མྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व तथागतेभ्यः सर्व सुखेभ्यः हुं हुं बः बः मं मं स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ sarva sukhebhyaḥ hūṃ hūṃ baḥ baḥ maṃ maṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Homage! All Tathagatas! All Bliss! Hūṃ! Hūṃ! Baḥ! Baḥ! Maṃ! Maṃ! Svāhā!). With this mantra and mudra, perform the rituals of invitation, supplication to descend, etc., according to the procedure. This is the great king of the Mañjuśrī mandala. For the sake of protecting the teachings, for the sake of the Dharma abiding, and for the sake of protecting sentient beings, all the Buddhas have spoken of this supremely secret, immovable protector. Whoever dwells here and has well learned the wisdom of the mudras in all aspects, that is entering the secret heart essence mandala of all tantras. This Mañjuśrī mandala should not be spoken to anyone. Why is that? Because this mandala is supremely spoken. Whichever mantra practitioner does otherwise, due to the deterioration of the mandala ritual, together with the disciples will be devoured by demons and will undoubtedly be destroyed. Then, having entered this Mañjuśrī mandala, one should bind the boundaries, and not otherwise. The teacher, having drawn the mandala and entered, should have the disciples participate in the activities of subjugation, etc. Then Vajrapani again spoke these words to Mañjuśrī who had become a youth: "Mañjuśrī, listen! The painting ritual for suppressing the immeasurable power of the other side is to take cloth that has no remaining value, without hair, etc., and draw the king of wrathful ones, the single hero, raising the right hand, raising the right foot, and also extending the left foot upwards, the left hand making the threatening gesture with the index finger, the face extremely hideous, burning internally upwards, the Thus-Gone-One exhaling from above with both hands, the flower king is in the north, on the right is the Bhagavan Vairocana, below is the practitioner raising the hand with the incense burner, draw the gaze towards the king of wrathful ones. Mañjuśrī, for the benefit of sentient beings, I have spoken this painting ritual of the immovable protector."