Tibetan
དས་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཡི། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ཆེར་བསྟོད་པས། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པའི་བདག་པོའི་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུའོ། །མཆོག་དང་པོ་ཡི་དེ་ཉིད་འདི། ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གང་གང་བརྗོད། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྱོར་པ་རྣམས། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་མཆོག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ལས་ཀྱི་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་དུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྒྱ་ཆེ་བ། །ཟབ་དངོས་ཀུན་བདེ་མི་འགྱུར་བ། །ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་དྲི་མ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདག་བརྟན་པ། །དེ་ནས་འདིའི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། སེམས་ཉིད་བརྟན་པ་ཉིད་སེམས་པས། །ཏིང་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་གཞག །རྣམ་ཤེས་ལས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་འཛིན་འགྱུར་ཏེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་དཔའི་བྱིན་རླབས་སྦྱོར་བ་ནི། །བདག་ལ་བྱིན་རླབས་མཆོག་བསྒྲུབ་པ། །ཉིན་རེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ན་དེས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཐོབ་འགྱུར། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། སྙིང་སྟོབས་རྡུལ་དང་མུན་པས་ཀྱང་། །གང་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དོན་གྱུར་པས། །དེ་ཕྱིར་ང་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་རྗེས་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་ཉིད་དང་འདུལ་བས་རྒྱལ་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་ཉིད་ཁོ་ན་བདུད་ཉིད་དེ། །སེམས་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །རང་སེམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བདག་ནི་བདུད་ཉིད་གྱུར་པ་ཡིན། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཞེ་ན། རང་སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཉིད། །བདག་བྱིན་རླབས་མཆོག་གྲུབ་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཞེ་ན། མི་ཕྱེད་སོ་སོར་རྟོགས་པ་དང་། །གདུག་ པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་གནོན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྟན་པ་བདག །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ལག་ཏུ་ནི། །མཚོན་ཆ་དེ་ནི་རྒྱལ་བས་བྱིན། །བརྟན་པ་ཐམས
Chinese
དས་是怎样的呢？一切殊胜大成就，大自在的印契之殊胜，盛赞金刚自在，金刚傲慢之主的主宰。名为世尊第一之士夫。第一殊胜之自性此，是何金刚萨埵所说？一切成就之财富，于彼一切皆得成就。名为殊胜之自性，乃世尊金刚萨埵所说。此后于其下，以事业之行为，当说世尊一切之殊胜自性，乃世尊金刚萨埵所说。其中，世尊一切之有情是怎样的呢？不可思议广大，甚深真实一切安乐不变，周遍一切且无垢染，菩提心乃我稳固。此后此之事业差别是，心性稳固即思维，于彼三摩地中平等住，从识之业乃一切金刚，从金刚之业乃执持转变。世尊金刚持是怎样的呢？心之加持结合是，于我加持殊胜成就，若日日修持则彼，定能获得金刚萨埵。其中，世尊普贤行是怎样的呢？纵然以勇气尘土与黑暗，何者为了有情之利益故，因此我乃普贤，乃随行菩提行者。其中，如何世尊是魔之自性与调伏而胜者呢？心性唯独是魔之自性，心性即是如来。为了调伏自心之故，我乃化为魔之自性。其中，如何世尊是现证菩提与佛陀呢？为了各自证悟自心之故，菩提心殊胜即金刚，因此彼即是佛陀，为了我加持殊胜成就故。其中，如何世尊是金刚手呢？不退转各自证悟，以及一切暴恶必定压伏，一切佛陀实相即金刚，菩提心乃稳固之我。于普贤之手中，彼武器乃胜者所赐，稳固一切
English
How is Das? All supreme great accomplishments, the supreme seal of the great sovereign, praising the Vajra sovereign greatly, the lord of the Vajra pride. Called the Supreme First Man of the Bhagavan. This very nature of the Supreme First, who is Vajrasattva said? All the wealth of accomplishments, in that all will be accomplished. Called the very nature of the Supreme, it was spoken by the Bhagavan Vajrasattva. Then after that, by the action of karma, it should be said that the supreme nature of all the Bhagavans was spoken by the Bhagavan Vajrasattva. Among them, what is the sentient being of all the Bhagavans like? Inconceivable and vast, profound and true, all bliss unchanging, all-pervading and without defilement, the Bodhicitta is my steadfast self. Then the distinction of this action is: the very steadfastness of the mind is thinking, and it dwells equally in that samadhi. From the action of consciousness, all are vajras, and from the action of vajra, holding changes. What is the Bhagavan Vajradhara like? The blessing combination of the mind is, to accomplish the supreme blessing in me, if practiced daily, then he will surely attain Vajrasattva. Among them, what is the practice of the Bhagavan Samantabhadra like? Even with courage, dust, and darkness, because of what benefits sentient beings, therefore I am Samantabhadra, following the Bodhi practitioner. Among them, how is the Bhagavan the nature of Mara and the Victor by subduing? The nature of mind alone is the nature of Mara, the nature of mind is thus the Tathagata. For the sake of taming one's own mind, I have become the nature of Mara. Among them, how is the Bhagavan the perfect enlightenment and the Buddha? For the sake of individually realizing one's own mind, the supreme Bodhicitta is Vajra, therefore that is the Buddha, for the sake of my blessing supreme accomplishment. Among them, how is the Bhagavan Vajrapani? Non-retreating individual realization, and all the wicked are surely suppressed, the reality of all Buddhas is Vajra, the Bodhicitta is my steadfast self. In the hand of Samantabhadra, that weapon was given by the Victor, steadfast all
Tibetan
་ཅད་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དེས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེས། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་དང་པོའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ཡིན་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡུམ། །ཡབ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གདུལ་བྱའི་ཕྱིར། །རིག་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་དང་ཐར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཆགས་པ་ཆེ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྗེས་ཆགས་ཕྱིར། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མི་འགྱུར་བདེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཞེ་ན། བདག་ནི་དུས་གསུམ་མཐའ་ཡས་ཕྱིར། །ང་ནི་སྲིད་གསུམ་གདུལ་བྱའི་ཕྱིར། །གསུམ་མཆོག་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཀུན་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ང་ཁམས་གསུམ་ང་། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། ང་ཉིད་བརྟན་པ་ཐམས་ཅད་བདེ། །བསོད་ནམས་ཀུན་མཆོག་ཆེ་བའི་ཕྱིར། །གཡོ་བ་སེམས་ཀྱིས་འདུས་བྱས་ཕྱིར། །སྒྱུ་མ་ཐམས་ཅད་ང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་ལས་ཀྱི་བྱ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་དང་པོའི་གླུ་བྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པ་ཡི། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མཆོག་གྲུབ་ཕྱིར། །གཟི་ཅན་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་ཕྱིར། །བསྐལ་པ་ཐོག་མར་བཅོམ་ལྡན་གསུངས། །དེ་ནས་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་མི་འགྱུར་མཆོག །གསང་བའི་ཕྱིར་ནི་སྙིང་པོར་བརྗོད། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ནི་མི་འགྱུར་མཆོག །དེ་ནས་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཡི། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་ནི། །དེ་ཉིད་གསང་ཞིང་གསང་བ་དང་། །སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ། །སྙིང་པོའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་འགྲུབ། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་བརྗོད། ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པ་དམ་ཚིག་གི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཡིན་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་མི་འགྱུར་བདེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་དོན་ཡོད་གྲུབ། །དམ་ཚིག་འདའ་བར་དཀའ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་མཆོག་གི་དམ་པའི་གླུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་གནས་དང་འཁོར་ལོ་དང་། །ཇི་ལྟར་དགོད་པར་འགྲོ་བ་དང་། །འཁོར་དང་བཅས་པ་དགོད་པ་གང་། །དེ་འདྲའི་འཁོར་ལོ་མཆོག་གིས་སྤྲུལ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ཡིས། །རྟག་པའི་བསོད་ནམ
Chinese
一切成就之故。因此，金刚手，于此，如何得知最初之族所生之续？般若波罗蜜多是母，父是善巧方便，为了调伏金刚萨埵，诸明妃皆出现。于此，如何世尊是欲与解脱？世尊是大贪，为了随顺一切成就，一切成就皆是不变之乐，名为大乐。于此，如何世尊是三种？我乃三时无涯故，我乃三有调伏之故，三殊胜乃为一切三界故，三界我，三界我。于此，如何世尊是一切之自性？我自性乃一切稳固之乐，为了福德一切殊胜广大之故，动摇乃心所造作之故，一切幻化皆是我。如是自己事业之行之真实性，金刚萨埵所说。于此，如何得知最初之歌所生？有情极度成就之，大自在极度成就故，具光者利益有情故，最初劫世尊说。彼是何者？大贪世尊，极喜无变殊胜，为了隐秘之故说为心要，字 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)乃无变殊胜。彼乃近心要之，了知其真实性乃，彼即是隐秘且秘密，应极度宣说心要。随心要修持而成就，说为近心要。于此，如何大乐金刚有义，是誓句之解释的续？一切成就之不变乐，名为大乐。彼金刚即是有义成就，誓句难以违越。如是殊胜之圣歌，世尊金刚萨埵所说。于此，如何了知坛城之义？如何处所与轮，如何布置而行，何者是具轮及眷属之布置，如是之轮乃殊胜所化现。彼乃是了知，金刚萨埵等诸天之，以现见坛城，恒常之福德。
English
For the sake of accomplishing everything. Therefore, Vajrapani, in this, how is it known that the tantra is born from the first family? Prajnaparamita is the mother, the father is skillful means, for the sake of taming Vajrasattva, all the vidyas arise. In this, how is the Bhagavan desire and liberation? The Bhagavan is great desire, in order to follow all accomplishments, all accomplishments are unchanging bliss, called great bliss. In this, how is the Bhagavan threefold? I am endless in the three times, I am for taming the three realms, the three supreme ones are for all three worlds, the three worlds are me, the three realms are me. In this, how is the Bhagavan the nature of everything? My nature is all stable bliss, for the sake of the merit of all supreme greatness, movement is caused by the mind, all illusions are me. Thus, the reality of one's own actions, spoken by Vajrasattva. In this, how is it known that the first song was born? Sentient beings are extremely accomplished, great power is extremely accomplished, the radiant one benefits sentient beings, the Bhagavan spoke in the first kalpa. What is that? The Bhagavan of great desire, the supreme unchanging joy, is said to be the essence for the sake of secrecy, the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the supreme unchanging. That is the near essence, knowing its reality is, that is secret and secret, the essence should be greatly proclaimed. Accomplishment follows the practice of the essence, it is said to be the near essence. In this, how is the great bliss Vajra meaningful, is the tantra of the explanation of the vow? The unchanging bliss of all accomplishments is called great bliss. That Vajra is the accomplishment of meaning, the vow is difficult to transgress. Thus, the supreme holy song, spoken by the Bhagavan Vajrasattva. In this, how is the meaning of the mandala known? How is the place and the wheel, how is the arrangement and movement, what is the arrangement with the wheel and retinue, such a wheel is transformed by the supreme. That is the knowledge, of the deities such as Vajrasattva, by seeing the mandala directly, the constant merit.