Tibetan
རྒྱུད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །གཡོན་པའི་པང་པར་བཀོད་པ་ཡི། །ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ཅི་བདེ་བར། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅིངས་ཏེ། །རང་ཉིད་ལུས་ནི་དྲང་པོར་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་གསོར་བས་ཀུན་ལས་རྒྱལ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་ཕྱིར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་གཟི་ཅན་ཉིད། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཡིན། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བརྟན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་ཀྱང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་བཟུང་བར། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །ཕྱག་རྒྱས་མཆོད་ཅིང་བཀུར་བར་འགྱུར། །གང་གིས་འདི་མཐོང་ཕྱག་བྱེད་དང་། །བསྟོད་པ་དང་ནི་མཆོད་པར་བྱེད། །སྟོན་པ་མཐོང་དང་ཕྱག་བྱེད་དང་། །དེ་ཡིས་བདག་པོ་མཆོད་པར་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་ཆགས་ཆེན་པོའི། །བདེ་བ་ཕུན་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་གྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཉིས་པ་འདྲ། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །ལས་ཀུན་ གྱིས་ནི་བདེ་བ་ཡང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག །དེ་ཡིས་མི་འགྲུབ་གང་ཡང་མེད། །དངོས་གྲུབ་ལས་དང་དེ་བཞིན་བདེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་པས། །བསྒྲུབས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མཆོག་ཀུན་འབྱུང་། །དེ་ནས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་ཆོས་དང་ལས་དང་། གདོན་མི་ཟ་བར་དགུག་པ་དང་གཟུག་པ་དང་འབེབས་པ་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་དབང་དུ་བྱེད་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཅིང་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །སོར་མོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱར་བས། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཀུན་མཆོག་ནང་དུ་བསྡམས་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཤད་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ནང་དུ་ནི། །མཛུབ་མོ་མཐེ་བོ་ཡང་དག་སྦྱར། །གཡས་པའི་མཐེ་བོང་རྟགས་ཀྱིས་ནི། །རྩེ་མོ་བཀུག་ནས་བཙིར་བར་བྱ། །མདའ་ལྔ་བསྡུས་པ་བཅིངས་ནས་ནི། །དབུས་མ་བཅིངས་པའི་ནང་དུ་གནས། །མཐེ་བོང་མཐེའུ་ཆུང་རྡོ་རྗེར་བསྡམས། །དེ་ཡི་དང་པོའི་
Chinese
续部，由薄伽梵金刚萨埵所说。于左腿之膝上，安放足之莲花，舒适地，结跏趺坐，自身身体正直端正。以金刚杵之摇动，战胜一切。为了殊胜之成就，以身语意之金刚，化为金刚萨埵本身。此即金刚萨埵，或佛陀本身，光辉灿烂。是所有成就之自在主，于此生即可成就。如是，一切之自性，坚固之薄伽梵金刚萨埵所说。即使未进入坛城，完全掌握大手印，善逝们也以手印供养和尊敬。无论谁见到此，行礼和赞颂及供养，见到导师，行礼，那人就供养了主宰。所有成就之大贪着，圆满安乐之大自在，以大手印而成就，如同第二金刚萨埵。诸天等所有成就，所有事业之安乐，也以大手印之加持，特别地进入。因此，没有什么不能成就，成就事业，同样安乐。以大手印之加持力，以修持之力，产生一切殊胜。之后，从无始无终的金刚萨埵等所有大菩萨的一切大坛城的一切誓言和法和事业，无有鬼魅地勾招和摄入和降临和随顺和控制和修持一切，一切殊胜修持之大誓言手印，大乐之金刚秘密誓言，如是说。其结印如下：所有手指并拢，称为金刚合掌。一切殊胜内收，称为金刚结缚。于金刚结缚之中，手指拇指完全相合，以右手拇指之标志，弯曲指尖而压紧。五箭收拢结缚后，处于未结缚之中间。拇指小指结缚为金刚，其最初之
English
The tantra spoken by the Bhagavan Vajrasattva. On the left thigh, place the lotus of the foot comfortably. Bind the vajra posture, and hold your body straight. Conquer all with the vajra scepter. For the sake of all supreme attainments, transform into Vajrasattva himself with the vajra of body, speech, and mind. This is Vajrasattva, or the Buddha himself, radiant. He is the lord of all attainments, and will be accomplished in this very life. Thus spoke the Bhagavan Vajrasattva, the stable essence of all. Even without entering the mandala, by fully grasping the great mudra, the Sugatas will also make offerings and honor with the mudra. Whoever sees this, prostrates, praises, and makes offerings, sees the teacher, prostrates, and that person will make offerings to the lord. The great attachment of all attainments, the great abundance of bliss, the great power, will be accomplished by the great mudra, like a second Vajrasattva. All attainments of gods and so on, and also the bliss of all actions, will especially enter through the blessings of the great mudra. Therefore, there is nothing that cannot be accomplished, attainments, actions, and likewise bliss. By the power of the blessings of the great mudra, all supreme things arise from the power of practice. Then, from the beginningless and endless Vajrasattva and all the great Bodhisattvas, all the vows, dharmas, and actions of all the great mandalas, without being devoured by demons, the summoning, entering, descending, following, controlling, and accomplishing of all, the great vow mudra of all supreme accomplishments, the vajra secret vow of great bliss, is thus spoken. The binding of it is as follows: with all fingers joined together, it is called the vajra palm. With all supreme things bound inward, it is said to be the vajra binding. Within the vajra binding, the index finger and thumb are perfectly joined. With the sign of the right thumb, bend the tip and press it. After binding the five arrows together, it remains in the unbound middle. The thumb and little finger are bound into a vajra. Its first
Tibetan
རྡོ་རྗེ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་དེ་བཅིངས་ནས། །དབུས་མའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་གཉིས། །དགུག་པའི་ཚུལ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །རང་གི་སྙིང་ཀར་ལྕགས་ཀྱུས་བརྡེག །ལྕགས་ཀྱུའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཡིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག །སླར་ཡང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་སྒྲུབ། །སྙིང་ཀར་བརྡེག་པ་དྲག་པོ་ནི། །རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེ་ཡིས་གདུངས། །སྙིང་པོ་འཕྲོག་པས་དབང་གྱུར་དགྱེས། །མྱུར་དུ་བྱོན་ནས་གྲུབ་པར་འགྱུར། ། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ རྒྱས་བཏབ་པས་འོངས་ཏེ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མ་འོངས་ན་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་ཡོན་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་བརྐྱང་བའི་ཐལ་མོའོ། །དེ་ནས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་དབུས་མའི་རྡོ་རྗེ་བཟུང་བའི་མེ་ཏོག་གི་ལྕུག་མས་བཟླ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཆུ་དང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་དང་ཚེ་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལ་དགོས་པ་ཡིན་པས་བཏུང་བ་བྱས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། བ་དན་གསུམ་དང་ཁ་ཊྭཱྃ་ག། །བཅིངས་ན་ཅི་ནུས་པར་ནི་དགའ། །རྡོ་རྗེ་གར་བསྐོར་དགྲོལ་བ་ཡི། །ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་འཛིན་པ་ཆེ། །ཀ་པུ་ཏ་ཁའི་སྦྱོར་བ་ནི། །སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ་ཕབ་ནས་ཀྱང་། །སྒེག་བཅས་མཛུབ་མོ་མཐེའུ་ཆུང་སོགས། །བཀྲོལ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་དབུལ། །འདི་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ཞུགས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཐོབ་འགྱུར། །རང་ཉིད་ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །མཆོད་པས་དོན་ཡོད་གྲུབ་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའམ་མ་ཚང་བ། །ཡང་ན་སླར་ཡང་ཅི་སྙེད་པའི། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མཆོད་མཚན་ནས། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྩོལ་བའི། །བ་དན་གསུམ་མཆོག་ཁ་ཊྭཱྃ་ག །སྒེག་བཅས་མཐའ་མ་ལ་སོགས་བཀྲོལ། །གློག་འགྱུ་མཆོག་ཏུ་བསྐོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་གར་ཞེས་དེ་བཤད་དོ། །སྒེག་མོ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་མཆོད་པས་མཆོད། །སྒེག་པ་དང་བཅས་པའི་
Chinese
金刚胜！束缚金刚后，中央的金刚铁钩二，以彼之法而勾召。以铁钩击打自己的心间，以此铁钩之王，勾召金刚萨埵大王，以欢喜的金刚铁钩勾召。再次修持近密的心髓，猛烈击打心间，为随后的贪欲之火所焚烧，因夺取心髓而得自在欢喜，迅速降临而成就。如是，薄伽梵大贪欲、大乐金刚大薄伽梵金刚持所说。如是，一切如来，以及菩提萨埵的金刚等，以及一切坚固与动摇之事物，以加持而降临，迅速成就。若不降临，则将毁灭。大乐金刚不空誓言，名为殊胜心髓之手印。金刚供品，金刚合掌，极度伸展之合掌。此后，最初的金刚手印，以执持中央金刚之花枝而念诵。以金刚水与金刚拳灌顶，因需要一切之主宰以及增寿等一切成就，故饮用则能摧毁一切痛苦。此后，最初进入坛城之手印为：三幡与卡章嘎，若能束缚则欢喜。金刚舞绕，解脱之，完全围绕而执持。迦布达卡之结合，置于顶上而降下，以娇媚之姿，解开指与小指等，献于金刚者。以此，即使未入坛城，亦将获得金刚阿阇黎之位。仅是自身进入，以供养而成就意义故。完全圆满或不圆满，或者再次任何数量之，花朵等供品之名相，赐予一切共同成就之，殊胜三幡卡章嘎，解开娇媚之末端等。以闪电般之极度旋转，是说金刚舞。娇媚欢喜之金刚女，以金刚舞之供养而供养。以娇媚的
English
Supreme Vajra! After binding the Vajra, the two central Vajra hooks, by that very method, are used to summon. Strike one's own heart with the hook. With this king of hooks, summon the great king Vajrasattva, summon with the joyful Vajra hook. Again, practice the near and secret essence. The fierce striking of the heart is burned by the fire of subsequent desire. By seizing the essence, one becomes free and joyful, quickly descending and accomplishing. Thus spoke the Bhagavan, the great desire, the great bliss, the great Vajra, the Bhagavan, the great Vajradhara. Likewise, all the Tathagatas, and the Vajras of the Bodhisattvas, etc., and all stable and moving things, by empowerment, come and quickly accomplish. If they do not come, they will be destroyed. The great bliss, the Vajra infallible vow, is called the supreme essence hand seal. Vajra offerings, Vajra palms, palms extended to the utmost. Thereafter, the first Vajra hand seal is recited with the flower branch holding the central Vajra. If empowered with Vajra water and Vajra fists, because it is necessary for the mastery of all and all accomplishments such as increasing life, drinking it destroys all suffering. Thereafter, the first hand seal for entering the mandala is: three banners and khatvanga, if bound, one rejoices as much as possible. The Vajra dance revolves, liberating, completely encircling and holding. The combination of Kaputaka, placed on the crown and lowered, with a charming posture, releasing the fingers and little fingers, etc., offering to the Vajra holder. By this, even if one has not entered the mandala, one will attain the position of Vajra Acharya. Merely by entering oneself, one accomplishes meaning through offerings. Completely perfect or imperfect, or again, any number of, the names of offerings such as flowers, bestowing all common accomplishments, the supreme three banners, khatvanga, releasing the charming ends, etc. By the supreme rotation like lightning, it is said to be the Vajra dance. The charming, joyful Vajra woman, worships with the offerings of the Vajra dance. With a charming
Tibetan
འཛུམ་པའི་མིག་གིས་ཕྱག་འཚལ་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱས་ནས་ཕྱག་བྱེད་དུ་གཞུག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བསྐོར་བས་མ་ལུས་པར་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟོད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལྕགས་ཀྱུ་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་མཐེ་བོ་བསྟན་པའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་མཛུབ་མོ་གཉིས་བཀུག་པའི་ལུས་ཅན་ དབུས་མ་མཉམ་པའི་ཁ་འབུས་པའི་མཆོག་གི་ཡན་ལག་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་གཡས་ལོགས་སུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཅོད་པན་བཅིངས་ལ་མདུན་ལོགས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་མདུད་པའི་ཚུལ་བྱ་སྟེ། །ཕྲེང་བ་བཅིངས་པ་བྱས་ལ་སྒེག་པ་དང་བཅས་པས་མཐེའུ་ཆུང་ལ་སོགས་པ་བཀྲོལ་ཏེ་ལོགས་གཉིས་ལ་དར་དཔྱངས་འཆིང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ་མཉམ་པའི་ཐལ་མོས་རྒྱས་བཏབ་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་བྱས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་འབར་བའི་རྩེ་མོ་ཅན་ཁ་དོག་དམར་པོ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སློབ་མས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ལ་ཡོན་ཕུལ་ལ་དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བསྐོར་བའི་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་བླང་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུད་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གསང་བ་ཆེན་པོའི་ལྕགས་ཀྱུ་རང་གི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ལན་ཅིག་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲང་བའོ། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དང་ལྡན་པས། རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་མཆོད་པ་དབུལ་བས་གློག་འགྱུ་བའི་གར་དང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲེང་བར་བྱས་ལ་སྒེག་མོ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་མས་ཕྱག་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གླུས་ནི་གླུ་ལེན་ཅིང་། །བཟླས་པའི་དོན་ནི་ཅི་བདེ་བར། །རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་མཆོད་པ་ཡིས། །ཡང་དག་མཆོད་ནས་མྱུར་དུ་གྲུབ། །དེ་ལས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་གསང་བའི་གླུ་འདི་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དམ་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན། །བདེ
Chinese
以微笑的眼睛敬礼，使金刚萨埵和所有如来也随之欢喜，而入于敬礼。以金刚合掌回旋，无余而作，是赞叹一切之手印。所有如来之最胜铁钩，是金刚结缚，拇指伸展的跏趺坐姿，两食指弯曲之身 中央不平，口微张的最胜肢体，置于头顶，于右侧为一切系上宝冠，于前方以两个金刚拳结之状而作。结上花鬘，并以娇姿解开小指等，于两侧作悬挂绸带系缚之状，以平等的掌印印 sealed，即成金刚萨埵之灌顶。然后以大乐金刚甘露之水作灌顶。即成一切之金刚阿阇黎自身与大金刚持自身。以金刚拳给予五股金刚，具有金刚光芒燃烧之顶端，颜色红色。弟子也向阿阇黎献上供养，然后所有花朵等的灌顶，都应从所有上师处以金刚合掌回旋的敬礼手印接受，这样就是所有坛城的仪轨。之后，是成就所有悉地的自在，成就的金刚持大王，成就王之手印续。以大乐大秘密的铁钩，念诵一次自己的心咒，即是迎请金刚萨埵。具有菩萨跏趺坐姿。以金刚舞之供养，以闪电舞和完全持握金刚拳，并以傲慢和金刚武器等举起，以娇媚喜悦的金刚母作敬礼。以金刚歌唱诵，念诵之义随意。以金刚舞之供养。如实供养后迅速成就。因此，最初的金刚秘密之歌，应以最初等唱诵。一切皆是随喜胜乐之心。金刚萨埵您是极喜悦。
English
By saluting with smiling eyes, Vajrasattva and all the Tathagatas are also made to rejoice, and are made to enter into salutation. By revolving the vajra añjali, it is done without remainder, it is the mudra of praising all. The supreme hook of all the Tathagatas is the vajra binding, the posture of padmasana with the thumb extended, the body with two bent index fingers, The central uneven, mouth slightly open, supreme limb, placed on the crown of the head, on the right side, a crown is tied for all, and in front, the form of two vajra fists tied together is made. Having tied a garland, and with a graceful posture, untie the little finger and so on, on both sides, make the appearance of hanging silk ribbons tied, and sealed with equal palms. It becomes the empowerment of Vajrasattva. Then, empower with the water of great bliss vajra nectar. One becomes the vajra master himself and the great vajradhara himself of all. With the vajra fist, give the five-pronged vajra, with the tip of the vajra rays blazing, the color red. The disciple should also offer offerings to the master, and then all the empowerments of flowers and so on should be received from all the gurus with the mudra of vajra añjali revolving in salutation, thus it is the ritual of all mandalas. After that, it is the empowerment of all siddhis, the accomplished great vajradhara king, the tantra of the mudra of accomplishing the king. By reciting the great bliss great secret hook, one's own heart mantra once, Vajrasattva is invited. Possessing the bodhisattva's padmasana posture. Offering the vajra dance, with the lightning dance and completely holding the vajra fist, and with arrogance and vajra weapons etc. raised, the charming and joyful vajra mother makes salutations. Sing with vajra song, the meaning of recitation as you please. With the offering of vajra dance. Having offered truthfully, quickly accomplish. Therefore, the first vajra secret song should be sung with the first etc. All is the mind of rejoicing in supreme bliss. Vajrasattva, you are extremely joyful.