Tibetan
་ཕྱིར་སྐུ་རྣམས་བརྟན་པ་ནི། །དེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱར་གྲགས་པ་སྟེ། ། དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཕྱིར་དེ་དག་སྤྲུལ། །གང་དག་བཟུང་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་མཆོག །མཐོང་ཞིང་མངོན་པར་མཐོང་བ་ཉིད། །མཆོག་ཏུ་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །གང་ཕྱིར་བསྡུས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ། རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་སེམས་དཔའ་རྣམས། །ཉམས་པས་འཇིགས་པས་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ཅི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཀའི། །རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདའ་དཀའ་བ། །ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་། །འདའ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དེ་ལྟར་བསྐལ་པ་བྱེ་བས་ཀྱང་། །ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་མྱུར་དུ་ནི། །ཅི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་བཟུང་བའོ། །ཇི་ལྟར་འདུལ་ལྡན་འཇིག་རྟེན་ནི། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་ཐབས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་བྱེད། ། གང་ཞིག་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འདུས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་སྐད་ཅིག་གིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བརྟན་པར་མཛད། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་གསུངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཁས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཆོག་ཏུ་དག་པ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ། མི་ཟད་ཅིང་ཟད་པ་མེད་པ། དོན་ཡོད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་མ་ལུས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་ པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སད་པར་མཛད་ནས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དོན་ཡོད་པའི་མཆོག་གི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚོན་ཆ་མཆོག་འདི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཆོ་ག་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་མཆོག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གིས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྒྲུབ་པ་གཅིག་པུའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །ཉིན་རེ་སྔོན་དུ་ལན་ཅིག་ཏུ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་དང་སྙིང་པོ་བཟླས། ། ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་གྲུབ་པའི། །བདག་བྱིན་བརླབ་པ་གཅིག་པུས་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གཅིག་པུ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པ་ནི། ལན་ཅིག་དམ་ཚིག་གསུམ་མཆོག་ཏུ
Chinese
因此诸身稳固者，即是彼之手印之名。为一切成就故，彼等乃化现。何者仅执持，金刚萨埵等胜者，见且现见之，即是胜妙摄集。仅结手印者，何故成为摄集？金刚萨等诸菩萨，以堕罪怖畏而成办。如诸国王之，印玺难违越之，手印明晰者，一切亦不能违越。成佛或金刚持，如是经无数劫，亦不能获得，迅速地，如何执持殊胜手印耶？如何调伏具者世间，如是宣说成就。彼之方便即手印，能胜妙成办一切成就。何者仅是结缚，聚集大乐者，金刚萨等刹那间，加持稳固。如是说。此后宣说此已，薄伽梵之贤善且极微细，深奥且广大不可思议，极清净，无始无终，无尽且不灭，有义且无碍，极度胜妙喜乐无余之大乐，及意乐无余且无遗之有情界一切大成就之大自在，极不转变之一切成就之胜妙金刚降伏者等，令其彻底觉醒。以大乐之金刚秘密有义之殊胜秘密名为器仗胜妙者，此极秘密之仪轨后分之殊胜加持。其后，为一切如来之誓句加持我之唯一成办仪轨当宣说。如是薄伽梵金刚萨埵所说。每日先前一次，大手印与心咒诵持，一切手印极成办之，我之加持唯一成就。如是乃极成就。其后，极秘密加持我之唯一成办仪轨极成就者，一次三昧耶三极
English
Therefore, those whose bodies are stable are known as their mudras. For the sake of all accomplishments, they are emanations. Whoever merely holds them, the supreme Vajrasattva and others, sees and directly perceives them, which is the supreme gathering. By merely forming the mudras, why does it become a gathering? Vajrasattva and other bodhisattvas become accomplished through the fear of downfall. Just as the seals of kings' commands are difficult to transgress, even if all the mudras are clear, they cannot be transgressed. Buddhahood or Vajradhara, even after countless eons, cannot be attained, but quickly, how to hold the supreme mudra? Just as the world with the disciplined, so is the accomplishment spoken of. Its means is the mudra, which supremely accomplishes all achievements. Whoever merely binds, the assembled great bliss, Vajrasattva and others in an instant, blesses and stabilizes. Thus it is said. After saying this, the Bhagavan's wise and supremely subtle, profound and vast, inconceivable, supremely pure, without beginning or end, inexhaustible and imperishable, meaningful and unobstructed, exceedingly supreme joy, the great bliss without remainder, and the mental happiness without remainder or omission, the great dominion of all the great accomplishments of all sentient beings, the supreme unchanging, the supreme Vajra subduers of all accomplishments, and so on, awakened them thoroughly. With the great bliss of Vajra secret, the meaningful supreme secret, called the supreme weapon, this supremely secret ritual, the supreme blessing of the latter tantra. Thereafter, the single accomplishment ritual of blessing me with the samaya of all the Tathagatas shall be explained. Thus spoke the Bhagavan Vajrasattva. Once a day, earlier, the great mudra and mantra are recited, all the mudras are perfectly accomplished, my blessing is the only accomplishment. Thus it is supremely accomplished. Thereafter, the supremely secret blessing of me, the single accomplishment ritual, the supremely accomplished one, once the three samayas are supremely...
Tibetan
། །གསང་བ་དམ་པའི་ཁང་པར་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཐོབ་བཟུང་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བྱིན་བརླབ་འགྱུར། །དེ་ནས་ཤན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གཅིག་པུ་བསྒྲུབ་པ་འི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཀུན་བདག་ཉིད། ། སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར་བདག་ལྡན། །ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བདག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གྲུབ་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཡིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་བསྡུས། །ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཡི། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཉིད་བྱིན་བརླབས། ། དོན་ཡོད་རབ་ཏུ་བདག་བྱིན་བརླབས། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ། །མདོར་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི། །རང་ཉིད་བཅིངས་ནས་གྲུབ་པར་འགྱུར། །བདག་བྱིན་བརླབས་དང་དོན་ཡོད་ཕྱིར། །མྱུར་དུ་འབད་མེད་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་མྱུར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འདི་ཡིས་ཅུང་ཟད་མི་འགྲུབ་མེད། །དངོས་གྲུབ་ལས་དང་དེ་བཞིན་བདེ། །ཐམས་ཅད་བྱིན་བརླབ་བསྒྲུབས་པ་ཡིས། །མི་འགྱུར་བ་ནི་ཀུན་གྲུབ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་ སོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཞེས་བྱའོ།། །།དེ་ནས་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་རེ་ཞིག་དོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །འདི་ཡང་བརྩོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །གང་གིར་བརྩོན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་སྦྱོར་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སླར་ཡང་གཞན་ནི་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བ་དང་ཡང་དག་པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བརྗོད་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །གང་ཡང་དག་པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་པས་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཅི་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་། །འདའ་བ་རུ་ནི་མི་མཛད་པས། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་བསྒྲགས། །ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་
Chinese
在秘密神圣的殿堂里，获得并持有金刚杵等物，金刚持者会给予加持。此后，对于极度秘密的主尊进行加持，唯一修持的仪轨，广大殊胜的特点是极其成就的：金刚铃杵是万有的主宰，具有各种手印的身体，是所有手印瑜伽的主尊，自身会变成金刚萨埵。通过这个成就的仪轨，真实地聚集金刚萨埵，加持一切殊胜大成就的大自在，以有意义的方式完全加持自身，在自性中一切都是。简而言之，所有手印，通过束缚自身而成就。为了自身加持和有意义，迅速毫不费力地获得各种成就，通过行为的积累来修持，一切成就都会迅速实现。通过这个，没有什么是不能成就的，成就是行为，同样是安乐。通过加持和修持一切，不变者会成就一切。这是薄伽梵金刚萨埵所说。
English
In the secret and sacred chamber, having obtained and held the vajra and other objects, the Vajradhara will bestow blessings. Thereafter, for the extremely secret lord, the sole practice of bestowing blessings, the vast and excellent characteristic is that it is extremely accomplished: the vajra bell is the master of all, possessing the body of various mudras, is the master of all mudra yoga, and will himself become Vajrasattva. Through this accomplished ritual, Vajrasattva is truly gathered, the great sovereign of all supreme great accomplishments is blessed, completely blesses oneself in a meaningful way, in nature everything is. In short, all mudras, are accomplished by binding oneself. For the sake of self-blessing and meaningfulness, quickly and effortlessly attain various accomplishments, through the accumulation of actions to practice, all accomplishments will be quickly achieved. Through this, there is nothing that cannot be accomplished, accomplishment is action, and likewise is bliss. By blessing and accomplishing everything, the unchanging one will accomplish everything. This was spoken by the Blessed One Vajrasattva.
Tibetan
ནི་བརྟན་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་དམ་ཚིག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་རྫས་མང་པོ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བས་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་གྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བའི་ཡང་དག་པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་དམ་ཚིག་གི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ལ་ཅི་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཅི་ལྟའི་དབྱིབས་དང་སྐུ་དང་ལྡན། །བདག་ཉིད་བདག་ཉིད་ཉིད་ལ་ནི། །བཀོད་ནས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ནི། །ལྷག་པའི་ལྷ་ནི་གང་གང་གིས། །ཕྱག་རྒྱ་གང་དང་གང་འཆིང་བ། ། དེ་དང་དེ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་དང་དེ་སྦྱོར་བྱ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་རབ་མཆོག་གི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་མཆོག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པ་ནི། བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །གཟི་བརྗིད་ཅན་ནི་ཉིད་ཀྱང་ཡིན། །རང་གི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དེ་ཕྱིར་བདག་ཉིད་བརྟག་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་མཆོག་གི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པ་ནི། རང་ལྷའི་སྦྱོར་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་ལྡན། །ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་བདག་རྣལ་འབྱོར་བདག །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པར་འགྱུར། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཡང་དག་པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་སླར་མཆོག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་མཆོག་གི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་ཁྱད་པར་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བདག་སྦྱོར་བའི། །ཇི་བཞིན་དབྱངས་དང་སྐུར་ལྡན་པ། །ཀུན་བདག་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་བདག །མི་འགྱུར་མཆོག་ནི་གྲུབ་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། དམ་ཚིག་གསལ་བའི་རྗེས་འགྲོ་བ། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་བདག་གྲུབ་པ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་མཆོག་ཡིན། །འདི་ཡིས་མི་འགྲུབ་ཅུང་ཟད་མེད། ། དངོས་གྲུབ་ལས་དང་དེ་བཞིན་བདེ། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང་
Chinese
是为稳固之故。名为誓言之义。彼之随顺瑜伽乃誓言之瑜伽，名为一切之瑜伽。譬如众多物料如实调合而成调合之名，如是，以一切自性之手印调合之如实周遍调合，故一切之瑜伽乃誓言之瑜伽。彼如何为一切自性之瑜伽耶？诸佛一切自性如实调合，如何之形与身具足，自性自性于自性，安置之后随顺成办。名为自之誓言之瑜伽，名为一切之瑜伽。彼之随顺成办者：何何之增上神，以何何手印系缚，彼与彼之瑜伽，手印彼与彼调合。如是说。彼后，极秘密之最胜之随顺成办仪轨广大，极甚成就者：我乃一切诸佛，具光辉者亦是，以自之天之瑜伽，是故当观察自性。名为一切手印之大瑜伽，极秘密。彼后，极甚秘密之最胜之随顺成办仪轨广大之差别，甚极成就者：如自天之调合，具足种种手印之灌顶，手印一切自性瑜伽之主，不转变极成就。名为一切分别之种种誓言最胜之瑜伽乃如实周遍调合。彼后，复次极甚秘密最胜之随顺成办仪轨广大之差别，从极成就亦甚极成就者：以金刚萨埵我调合之，如实具足音声与身，一切自性手印之瑜伽主，不转变极乃成就。此乃一切诸佛之，誓言明晰之后行者，瑜伽一切自性成就者，明晰且甚极成就最胜。以此不成就少许亦无，成就事业与如是乐，事业之众之成就与
English
It is for the sake of stability. That which is called the meaning of the vow. The yoga that follows it is the yoga of the vow, which is called the yoga of all. Just as the name of the combination is achieved by properly combining many materials, so the yoga of all is the yoga of the vow because of the proper and complete combination of the mudra of all self-natures. How is it the yoga of all self-natures? All Buddhas, all self-natures are truly combined, how are the forms and bodies complete? After placing self-nature in self-nature, accomplish it accordingly. It is called the yoga of one's own vow, which is called the yoga of all. The accomplishment that follows it: Which of the superior deities, with which mudras are bound, with that and that yoga, the mudra is combined with that and that. So it is said. After that, the most secret and supreme accomplishment ritual is extensive, the most extremely accomplished one: I am all the Buddhas, the glorious one is also, with the yoga of my own deity, therefore one should observe self-nature. It is called the great yoga of all mudras, the most secret. After that, the difference between the most secret and supreme accomplishment ritual is extensive, the most extremely accomplished one: Just like the combination of one's own deity, complete with the empowerment of various mudras, the lord of the yoga of all self-nature mudras, unchanging, becomes extremely accomplished. The yoga of the most supreme of all kinds of vows is called the true and complete combination. After that, again, the difference between the most secret and supreme accomplishment ritual is extensive, from the extremely accomplished one to the extremely accomplished one: With Vajrasattva, I am combined, truly complete with sound and body, the lord of the yoga of all self-nature mudras, unchanging, extremely accomplished. This is of all the Buddhas, the follower after the vow is clear, the yoga of all self-nature is accomplished, clear and extremely accomplished and supreme. With this, there is no little that is not accomplished, accomplishment of deeds and such happiness, accomplishment of the multitude of deeds and