Tibetan
་དུ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ནོར་བུ་ཆེ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པ་བྱས་ནས་ནི། །ནང་གི་རིམ་པར་ཞུགས་བྱ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ། །ཧོཿཔྲ་སིད་དྷྱ་མྃ་བརྗོད་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་རྒྱུད་ནི། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་མཆོག །སེམས་ཅན་འབྱུང་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པའི་རྒྱུད་ནི། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་དེ་བཞིན། །དེ་ནས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པའི་རྒྱུད་ནི། ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །ནམ་མཁའ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་གནས། །ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བ་སྐྱེ་མེད་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ནི། རབ་ཏུ་དགའ་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་ཏེ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་འདོད་པ། །དེ་ལ་བདེ་བ་རྣམ་དག་ཕྱིར། །སྲིད་གསུམ་སྔ་རོལ་བཅོམ་ལྡན་བྱུང་། །དེ་ནས་དང་པོའི་སྙིང་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པའི་རྒྱུད་ནི། ཆགས་པ་ཀུན་ལ་ཆགས་པ་ཆེ། །འདོད་ལྡན་ཐམས་ཅད་སད་པར་བྱེད། །ཆགས་པ་འབར་བ་དྲི་ཟ་ཡི། །སྙིང་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་གླུ་བླང་བའི་རྒྱུད་ནི། གླུ་ལས་ཆགས་པ་དགའ་ལས་འདོད། །རབ་ཏུ་དགའ་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། ། བསྐལ་པ་དང་པོར་བཅོམ་ལྡན་གསུངས། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གེ་བཟླས་པའི་དོན་གྱི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ནི། །མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་རྗེས་ཆགས་པས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས། །རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད་མཆོག་ནི། །སྙིང་པོའི་བཟླས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་རྒྱུད་ནི། །གླུ་རྣམས་ཅི་ལྟར་ཁྲོ་བོ་ནི། །བསྡུས་ནས་ཀུན་དུ་འཇུག་པ་ན། །རྡོ་རྗེ་ཐོག་ནི་བརྟན་གྱུར་པ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འབྱུང་བ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་སེམས་དཔའ་ནི། །བདག་གི་བདག་ཉིད་ལ་ཡང་ གནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དངོས་སུ་ནི། །མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཞུགས། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། འདོད་ལས་ཆགས་པ་དགའ་ལས་བདེ། །བདེ་ལས་སྡིག་པ་སྡིག་ལས་སྡུག །སྡུག་ལས་ཏིང་འཛིན་ཤིན་ཏུ་བརྟན། ། རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དེ་ཉིད། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཆེན་པོ། །དེ་ཉིད་པདྨའི་རིགས་དག་པ། །དེ་ཉིད་ནོར་བུའི་རིགས་མཆོག་བཤད། །དེ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། ཪང་སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད། །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུད་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། །རང་སེམས་ཉིད་ནི་བདུད་ཉིད་དེ། །སེམས་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན། །རང་གི་སེམས་ནི་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་བདུད་ཉིད་དུ་ནི་འབྱུང་། །དེ་ནས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། །རྟོག་པ་ཀུན་ལ་གྲུབ་བྱ་གང་། །རྒྱུ་བ་དང་ནི་མི་རྒྱུ་ཡིན། །རང་གི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དང་པོའི་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་པ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། བཟླས་པའི་དོན་ཤེས་ནུས་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་བསྒྲུབ་སྟེ། །ཅི་སྲིད་འདོད་པའི་བཟླས་པ་མཆོག །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་སྟེར། དེ་ནས་སྙིང་པོ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་དང་། རིག་པ་ཤེས་པ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་ནི། སེམས་དཔའ་གང་གི་སྙིང་པོ་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་རིག་པ་དང་། །བཟླས་པའི་དོན་དུ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བདག་ཉིད་དམ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་བ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་ཆེ། །དེ་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་གྱི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །ལས་ཀུན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །དེ་ནས་བསོད་ནམས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། ཅི་འདོད་འཁོར་ལོ་བྲིས་ནས་ནི། །ཅི་ཡང་རུང་བའང་ཐལ་ བས་ཀྱང་། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཞག་ནས་ནི། །ཉིན་ཞག་བཞིར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱི་གྲུབ་པ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །གསང་མཆོག་དམ་ཚིག་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །ཅི་བཞིན་རང་ཉིད་རབ་ཞུགས་ཏེ། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བྱ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་མཆོད་པ་ཀུན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་དཀར། །རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་ནག་པོ་སྟེ། །དམར་པོ་པདྨ་ནོར་བུ་སེར། །དེ་ནས་དབུལ་བ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ནི། །རྫོགས་པ་འམ་ནི་མ་ཚང་བ། །ཡང་ན་ཇི་ལྟ
Chinese
དུ། 八瓣莲花大宝珠。此后是成办一切坛城的续部：观察坛城之后，进入内部次第，于诸坛城念诵 ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, བཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, པྲ་སིད་དྷྱ་མྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此后是金刚萨埵自续：对于佛等一切有情，一切自性即是薄伽梵胜者，为令有情生起故为心，是故名为金刚萨埵。此后是宣说大誓言之真实性的续部：无始无终之心，乃是大喜悦之金刚萨埵，是普贤王如来一切之自性，轮回涅槃亦是如此。此后是宣说无始无终之真实性的续部：一切无始无终者，乃是大虚空生起之处，虚空生起是无生之故，金刚萨埵亦是如此。此后是宣说薄伽梵极喜之续部：以极喜故乃是烦恼，一切有情皆欲求安乐，于彼乃是清净安乐之故，三有之前薄伽梵出现。此后是宣说最初心髓之真实性的续部：于一切贪欲乃是大贪欲，令一切具欲者觉醒，贪欲炽燃乃是寻香，心髓即是金刚手。此后是唱诵吽字之歌的续部：从歌生贪欲，从喜生欲望，从极喜生一切，以成就一切生起之故，于最初劫薄伽梵宣说。此后是宣说吽字念诵之意义的续部：迅速一切随之生贪欲，一切悉地皆随之生贪欲，最胜能令随之生贪欲者，乃是心髓念诵之意义。此后是金刚心续：诸歌如何是忿怒尊，汇集而普遍进入时，金刚霹雳乃是坚固者，如是即是金刚汇集。此后是了知金刚萨埵生起之续部：一切自性之心，亦安住于我之自性，金刚萨埵真实者，迅速亦进入一切之中。此后是了知如来生起之续部：从欲望生贪欲，从喜生安乐，从安乐生罪恶，从罪恶生痛苦，从痛苦生定，极其稳固。金刚ཉ
English
Du. Eight-petaled lotus, great jewel. Thereafter is the tantra for accomplishing all mandalas: After examining the mandala, one should enter the inner order. In those mandalas, one should recite ཛཿ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, བཾ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）. ཧོཿ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, པྲ་སིད་དྷྱ་མྃ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）. Thereafter is the Vajrasattva self-tantra: For all beings such as Buddhas, the essence of all is the Bhagavan Victorious One. To cause beings to arise, it is the mind; therefore, it is renowned as Vajrasattva. Thereafter is the tantra that explains the very nature of the great samaya: The mind without beginning or end is the great joy of Vajrasattva. It is Samantabhadra, the essence of all. Samsara and Nirvana are also like that. Thereafter is the tantra that explains the very nature without beginning or end: All that is without beginning or end is the place where the great space arises. Because the arising of space is unborn, so is Vajrasattva. Thereafter is the tantra that explains the Bhagavan's great joy: Because of great joy, it is affliction. All beings desire happiness. Because of pure happiness in that, the Bhagavan appeared before the three realms. Thereafter is the tantra that explains the very nature of the first essence: For all desires, it is great desire. It awakens all those with desire. The blazing desire is a Gandharva. The essence is Vajrapani. Thereafter is the tantra for singing the song of the letter Hum: From song comes desire, from joy comes longing, from great joy comes everything. Because of accomplishing the arising of everything, the Bhagavan spoke in the first kalpa. Thereafter is the tantra that explains the meaning of reciting the letter Hum: Quickly, everything follows with desire. All siddhis follow with desire. The supreme one who causes to follow with desire is the meaning of reciting the essence. Thereafter is the Vajra Heart Tantra: How are the songs like wrathful ones? When gathered and universally entered, the vajra thunderbolt is the steadfast one. Likewise, it is the vajra gathering. Thereafter is the tantra for knowing the arising of Vajrasattva: The mind that is the essence of all also abides in my essence. The real Vajrasattva quickly enters into everything. Thereafter is the tantra for knowing the arising of the Tathagata: From desire comes lust, from joy comes bliss, from bliss comes sin, from sin comes suffering, from suffering comes samadhi, extremely stable. Vajra.
Chinese
从彼生佛。此后知晓如来种姓等生起之续部是：如来种姓即彼。彼即金刚大种姓。彼即莲花清净种姓。彼即宣说珍宝殊胜种姓。此后知晓现前菩提之续部是：自心各自证悟时，菩提心乃真实生。以是金刚之本体，即是佛陀之本体。自身即佛陀，当善修习。知晓如来即是魔之续部是：自心即是魔之本体，心性即是如来。为调伏自心之故，佛陀即化现为魔。此后知晓成办一切分别之续部是：于一切分别中，所当成办为何？即是能动与不能动。以自之本尊瑜伽，彼等一切当成办。此后知晓成办最初心髓之续部是：以能知诵咒之义，善能成办金刚萨埵。随欲念诵即为胜，赐予大成就之安乐。此后，知晓成办心髓、手印、明咒、明妃之续部是：任何本尊之心髓，手印明咒与明妃，为念诵之义乃大尊，自身即是所当成办者。此后知晓成就之续部是：金刚萨埵之成就大，如是如来一切之，金刚萨埵即是本尊，为一切事业殊胜成就故。此后，知晓无福德者之成就之续部是：随欲而画轮之后，任何事物或以灰，安立大尊之后，四日之中当成办。此后知晓上师自身之成就之续部是：大乐金刚之，最胜秘密誓言城中，如实自身善入已，以甘露水作灌顶。此后知晓供养鲜花等供品之续部是：于金刚持者一切供，如来种姓则献白色，金刚自性乃黑色，红色莲花珍宝黄。此后知晓布施之续部是：圆满或是不圆满，或者如何
English
From that, the Buddha arises. Thereafter, the tantra for knowing the arising of the Tathagata lineage, etc., is: The Tathagata lineage is that itself. That itself is the great Vajra lineage. That itself is the pure Padma lineage. That itself is said to be the supreme Jewel lineage. Thereafter, the tantra for knowing complete enlightenment is: When one individually realizes one's own mind, the Bodhicitta truly arises. Because it is the nature of Vajra, it is the nature of Buddha. One's own self is Buddha, one should cultivate it well. The tantra for knowing the Tathagata as the nature of Mara is: One's own mind is the nature of Mara, the nature of mind is the Tathagata. For the sake of taming one's own mind, the Buddha manifests as Mara. Thereafter, the tantra for knowing the accomplishment of all thoughts is: In all thoughts, what is to be accomplished? It is that which moves and that which does not move. Through the yoga of one's own deity, all of those should be accomplished. Thereafter, the tantra for knowing the accomplishment of the first essence is: Through the ability to know the meaning of recitation, one can well accomplish Vajrasattva. Recitation according to one's desire is supreme, it bestows the bliss of great accomplishment. Thereafter, the tantra for knowing the accomplishment of the essence, mudra, mantra, and vidya is: The essence of any deity, the mudra, mantra, and vidya, for the meaning of recitation is the great being, one's own self is what is to be accomplished. Thereafter, the tantra for knowing accomplishment is: The accomplishment of Vajrasattva is great, likewise for all the Tathagatas, Vajrasattva is the deity itself, for the sake of the supreme accomplishment of all actions. Thereafter, the tantra for knowing the accomplishment of those without merit is: After drawing a mandala according to one's desire, any object or even with ashes, after placing the great being, it should be accomplished within four days. Thereafter, the tantra for knowing the accomplishment of the master himself is: In the city of the most secret vows of great bliss Vajra, having truly entered oneself as it is, one should empower with the water of nectar. Thereafter, the tantra for knowing the offering of flowers and other offerings is: All offerings to the Vajra holder, white is offered to the Tathagata lineage, the nature of Vajra is black, red is for Padma, and yellow for Jewel. Thereafter, the tantra for knowing giving is: Complete or incomplete, or how.