Tibetan
། །བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རས་ཀྱི་རི་མོ་གཉིས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་པདྨ་ལ་ལན་སྟོང་བཟླས་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་གསད་པ་ལ་ནི་པདྨ་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་ བོའི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །ཐམས་ཅད་རྨོངས་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་པདྨ་ཆེན་པོ་ཕག་གིས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་པདྨ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་གཟིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ལ་ནི་ས་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་པས་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱས་ནས་མཐར་མཚན་མོ་ཐོག་ཐག་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །ཆུ་ཐམས་ཅད་དབབ་པ་ལ་ནི་ཀླུ་བྲིས་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་འདུག་སྟེ་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱ་བ་ལ་ནི་མུན་པར་ཉི་མ་ཆེན་པོའི་འོད་ཀྱིས་སོ། །རླུང་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང་། གཞུག་པ་དང་། བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་ནི། པདྨ་ཆེན་པོ་རླུང་གི་མཆོག་གིས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་རྟོག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོས་ཡང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ལས་བྱུང་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དེ། དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ནོར་སྦྱིན་པ་ནི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་སྦྱིན་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཟང་ཟིང་སྦྱིན་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་། སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་བཞིན་རབ་ཏུ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་ཏེ། རང་གི་མགོ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྲེང་བ་འཆིང་ཞིང་དོན་ཡོད་པ་འདི་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་སྨྲས་སོ། །ཏྲཱྃ། དེ་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོ་བྱད་དང་གཏེར་ཐམས་ཅད་བྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་
Chinese
又，修持方面，同樣地，藉由兩幅布畫，將能獲得一切成就。其後，即使未經修持，為了使一切隨之生起，應對蓮花念誦千遍後布施。為了殺死一切，乃大蓮花忿怒尊之手印。為了使一切愚昧，乃大蓮花豬。為了使一切煩惱完全清淨，乃大蓮花遍觀之三摩地手印。為了成為一切土地之主，於地上結跏趺坐，念誦百萬遍，最終於夜晚持續不斷地念誦。為了降下一切水，繪製龍，於其上端坐，念誦百萬遍。為了使一切顯現，於黑暗中藉由大日之光。為了勾招一切風，以及遣回、繫縛與支配，乃大蓮花風之殊勝。大樂金剛不空誓句之思維大王中，名為「一切煩惱完全清淨之誓句」之思維大王圓滿。調伏有情之思維。接著，薄伽梵如來一切三界之主，又宣說此由一切如來灌頂所生，名為「智慧之精華」之般若波羅蜜多之理：布施灌頂，將能獲得一切三界之王位。布施財物，將能使一切願望完全圓滿。布施法，將能獲得一切法之平等性。布施財物，將能獲得身、語、意之一切安樂。其後，菩薩摩訶薩如虛空藏般極為喜悅，以金剛寶灌頂之鬘束於自身頭上，廣泛地宣說此不空之義，說此名為「一切灌頂之誓句寶」之精華：扎（藏文：ཏྲཱྃ།）。其後，僅僅說出此，薄伽梵之寶即生出一切灌頂等之資具與寶藏，以薄伽梵初之壇城之方式菩提。
English
Also, in terms of practice, similarly, through two cloth paintings, all accomplishments will be obtained. Thereafter, even without practice, in order to make everything arise accordingly, one should recite the lotus mantra a thousand times and give alms. To kill everything, it is the mudra of the wrathful form of the Great Lotus. To make everything ignorant, it is the Great Lotus Pig. To completely purify all afflictions, it is the mudra of the samadhi of the Great Lotus All-Seeing. To become the lord of all lands, one should sit in the lotus position on the ground, recite a million times, and finally recite continuously throughout the night. To bring down all water, draw a dragon, sit on top of it, and recite a million times. To make everything appear, in the darkness, by the light of the great sun. To summon all winds, and to send them back, bind them, and control them, it is the supreme of the Great Lotus Wind. From the Great King of Thought of the Great Bliss Vajra Infallible Samaya, the Great King of Thought called "Samaya of Complete Purification of All Afflictions" is complete. The thought of taming beings. Then, the Bhagavan Tathagata, the Lord of all Three Realms, again explained this essence of wisdom called "Essence of Wisdom," which arises from the empowerment of all Tathagatas, the way of the Prajnaparamita: Giving empowerment will lead to obtaining the kingship of all three realms. Giving wealth will lead to the complete fulfillment of all wishes. Giving Dharma will lead to obtaining the equality of all Dharmas. Giving material possessions will lead to obtaining all the happiness of body, speech, and mind. Then, the Bodhisattva Mahasattva, like Akashagarbha, with great joy, binds the garland of Vajra Jewel empowerment on his own head, and extensively reveals this infallible meaning, saying this essence called "Jewel of Samaya of All Empowerments": Trām. Then, just by saying this, all the equipment and treasures, including all empowerments, arose from that Bhagavan's jewel, in the manner of the mandala of the first Bhagavan, Bodhi.
Tibetan
སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་པའི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་བ་བརྒྱད་ལ་གནས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པའི་ཚུལ་ལས། རིན་པོ་ཆེའི་ལྕུག་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ར་བ་དང་ལྕོག་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་བ་དན་དང་གདུགས་དང་རྔ་ཡབ་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྲེང་བ་རང་ཉིད་འཆིང་བར་མཛད་ཅིང་ཞལ་རྣམ་པར་བཞད་པ་མ་རྒད་ཀྱི་མདོག་ཅན་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་མདུན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་འཛིན་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །གཡས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་ནོར་སྦྱིན་པ་དབྱིག་གི་གཏེར་འཛིན་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །རྒྱབ་ཏུ་ཆོས་ཆེན་པོའི་རིན་པོ་ཆེའི་གླེགས་བམ་འཛིན་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །གཡོན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་རོ་མྱོང་བ་ཟས་དང་སྐོམ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་རྔ་དང་སྲོག་ཤིང་རྣམས་འཛིན་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱིམཚམས་སུ་བུམ་པ་གང་བ་རྣམས་སོ། །སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་དང་བླ་རེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པས་ཞུགས་ནས། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ནོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞུགས་ནས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྲེང་བ་བཅིངས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ བླངས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ལ་སྦྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཕུལ་ནས་སླར་དབྱུང་བར་བྱའོ། །སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྒྲུབ་པ་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྲེང་བས་སོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་ནི་ཉིན་རེ་ཞིང་ཉི་མ་འཆར་ཀར་བཟླས་བརྗོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱས་པས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཤེས་པ་ལ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟ་ཞིང་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །ཟས་དང་སྐོམ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་དང་། རོ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་ལས་ཡིད་ལ་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཉིན་རེ་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་སྟོང་བྱས་པས་སོ། །ཤིན་ཏུ་མཐོན་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་གདུགས་བཟུང་ནས་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱའོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ལ་ནི། རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་གིས་སོ། །གྲགས་པ་དང་སྙན་པ་ཆེན་པོ་དང་། མིང་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་ཉིན་རེ་ཞིང་ཁ་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟས་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །བདག་པོ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་སྲོག་ཤིང་གི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་རྟོག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐོབ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་འཛིན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་ འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེར་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སུ་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་ཉན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་ཀློག་པ་དང་ལུང་དབོག་པ་དང་སྒོམ་པ་དེས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེར་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་ནས་མྱུར་དུ་
Chinese
以菩萨之身安住。此后，薄伽梵虚空藏进入名为一切灌顶之宝金刚的等持，为了圆满一切愿望，宣说了名为宝珠宝誓言的此坛城。外坛城是，在做成最初坛城之状的内部，八角宝珠位于八根宝柱之上，从八坛城之状，以宝珠嫩枝遍布围绕，要绘制金刚宝珠的围墙和顶饰，以及用鲜花的花鬘、幡旗、伞盖和拂尘来庄严。其中央，要安放薄伽梵坐在马座之上，以灌顶的花鬘束缚自身，面露微笑，呈猫眼石之色。其前方，要安放名为一切如来灌顶之宝的菩萨，手持金刚宝珠之宝冠。右方，要安放布施大宝之财，持有财富之库藏者。后方，要安放持有大法之宝的经卷者。左方，要安放品尝大宝之味，持有所有食物和饮料者。方位处，要安放供养天女们，持有宝伞、胜幢、鼓和命柱。外侧方位处，是盈满之宝瓶。门处，要安放灌顶等等的标识。外侧，要以伞盖、胜幢、幡旗和帷幔遍布围绕。此后，如是手持金刚宝之手印进入，从那之后开始，将会获得成就一切财富等等的所有悉地。此后进入后，也束缚灌顶的花鬘，取宝珠后，以宝珠之名的灌顶来灌顶，献上所有布施后，再次取出。迎请弟子的广法也如是。是金刚宝珠之坛城。修法和悉地也如是。此后，即使未修持，为了获得所有灌顶，则是金刚。
English
He abides in the form of a Bodhisattva. Then, the Bhagavan Akashagarbha, having entered into the samadhi called the Vajra Jewel of all empowerments, in order to completely fulfill all wishes, spoke this mandala called the Jewel Gem Samaya. The outer mandala is, inside the first mandala, an eight-cornered jewel is placed on eight jewel pillars, from the form of eight mandalas, surrounded by jewel shoots, one should draw the Vajra Jewel enclosure and crest, and adorn it with garlands of flowers, banners, parasols, and yak-tail fans. In the center of it, the Bhagavan should be placed seated on a horse throne, binding himself with a garland of empowerment, with a smiling face, and the color of cat's eye stone. In front of him, the Bodhisattva called the Jewel of Empowerment of all Tathagatas should be placed, holding the Vajra Jewel crown. On the right, the giver of great jewel wealth, the holder of the treasury of wealth, should be placed. Behind, the holder of the scriptures of the great Dharma Jewel should be placed. On the left, the taster of the great jewel flavor, the holder of all food and drink, should be placed. In the intermediate directions, the offering goddesses should be placed, holding jewel parasols, victory banners, drums, and life pillars. On the outer sides, there are full vases. At the doors, the signs of empowerment and so on should be placed. On the outside, it should be completely covered with parasols, victory banners, banners, and canopies. Then, likewise, entering with the Vajra Jewel mudra, from then on, all siddhis, including the accomplishment of all wealth, will be attained. After entering, also bind the garland of empowerment, take the jewel, and empower with the empowerment of the jewel's name, offer all gifts, and then take it out again. The extensive ritual of welcoming the disciple is also the same. It is the Vajra Jewel mandala. The practice and siddhis are also the same. Then, even without practice, in order to obtain all empowerments, it is the Vajra.
Chinese
这是杰仁波切的灌顶之鬘。为了圆满一切愿望，每天日出时分进行无数次的念诵。为了了解一切法的意义，应观望无垢的虚空并进行念诵。为了获得一切食物和饮料等，以及一切滋味，每天应如虚空中所愿，念诵世尊的咒语一千遍。为了获得极高的地位，应持伞念诵一百万遍。为了获得伟大的胜利，应以珍宝胜幢。为了获得伟大的名声和美誉，以及名望，每天应注视一切方向进行念诵。为了获得伟大的主宰，应以珍宝命根的印。出自《大乐金刚义成就誓言续王》中，名为《一切灌顶之珍宝誓言》的大续王圆满。珍宝部的续。然后，为了获得一切薄伽梵如来之智慧印，执持一切如来之拳，如来常恒，又为了加持一切如来之智慧印，宣说了名为金刚之般若波罗蜜多之理。执持一切如来之身印，即成为一切如来。执持一切如来之语印，即能获得一切法。执持一切如来之意印，即能获得一切三摩地。执持一切如来之金刚印，则身语意一切皆成金刚，获得金刚之殊胜成就。谁人听闻、受持、读诵、传授和修习此般若波罗蜜多之理，彼人将获得一切成就、一切圆满、一切知识、一切所需，身语意一切皆成金刚，获得金刚之殊胜成就，并迅速...
English
This is the garland of empowerments of Je Rinpoche. To completely fulfill all wishes, one should recite countless times every day at sunrise. To understand the meaning of all dharmas, one should gaze at the immaculate sky and recite. To obtain all food and drink, etc., and all tastes, one should recite the Bhagavan's mantra a thousand times each day, as desired from the sky. To attain a very high position, one should hold an umbrella and recite a hundred thousand times. To obtain great victory, one should use the supreme precious victory banner. To obtain great fame and renown, and a name, one should gaze in all directions and recite every day. To obtain a great lord, one should use the mudra of the precious life-force. From the Great King of Tantras, "The King of Conceptualizations of the Vajra Meaningful Vow of Great Bliss," the Great King of Conceptualizations called "The Precious Vow of All Empowerments" is complete. The Tantra of the Jewel Family. Then, to obtain the wisdom mudra of all the Bhagavan Tathagatas, to hold the fist of all the Tathagatas, the Tathagata is eternal, and again, to bless the wisdom mudra of all the Tathagatas, this way of the Prajnaparamita called Vajra is explained. Holding completely the body mudra of all the Tathagatas, one becomes all the Tathagatas themselves. Holding completely the speech mudra of all the Tathagatas, one will obtain all dharmas. Holding completely the mind mudra of all the Tathagatas, one will obtain all samadhis. Holding completely the vajra mudra of all the Tathagatas, all body, speech, and mind become vajra, and one will obtain the supreme vajra siddhi. Whoever hears, holds, reads, transmits, and meditates on this way of the Prajnaparamita, will obtain all siddhis, all perfections, all knowledge, all needs, and all body, speech, and mind will become vajra, and one will obtain the supreme vajra siddhi, and quickly...