Tibetan
ན་ལ་ཕན་ཕྱིར་དང་། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཅི་བདེ་བར་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚན་མ་བཞི་འབྱོར་པ་ཅི་ལྟ་བས་སྐལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ནི། རས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཛུམ་པ་དང་བཅས་ཤིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱའོ། །གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ དཔའ་མཆོག་བསྒྲུབ་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་བྲིས་ཏེ། འདིའི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཚིག་གིས་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་མཚན་མོ་ཐོག་ཐག་བཟླས་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཐོབ་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མ་བསྒྲུབས་པས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ལ་ནི། ཅི་སྙེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཕུལ་བས་སོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ལ་ནི། བདག་ཕུལ་བས་སོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོད་པ་ལ་ནི། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ལ་བཟླས་པས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ལ་ནི། ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་བཟླས་པས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚིག་བཞི་པོ་གདོན་པས་སོ། ། བདུད་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ལ་ནི་བརྟན་ཞིང་ངེས་པའི་བཟླས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ལ་ནི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཕུལ་ཞིང་རང་ཉིད་བཅིངས་པས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལ་བལྟ་བས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ལས་ཀྱི་མཆོག་གིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་རབ་ཏུ་འཐོབ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྟོག་པའོ།། །།དེ་ནས་མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཀྱང་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་ པར་རྒྱལ་བ་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་གི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཞེ་སྡང་གི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཏི་མུག་གི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གཏི་མུག་གི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་ཉན་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་ཀློག་པ་དང་སྒོམ་པ་དེས་འདུལ་བའི་དབང་གི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་ཀྱང་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་འདིའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས། ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་ཤིང་སྨིན་མ་བཏེག་སྟེ་འབར་བར་བལྟ་ལ་པདྨའི་གདོང་ཁྲོ་ཞིང་དགོད་དེ། མཆེ་བ་གཙིགས་ནས་རྐང་པ་གཡས་པ་བསྐུམ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པས་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །ཧཱུྃ། དེ་ནས་འདི་གསུངས་བ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བཀུག་སྟེ་ལྷུང་བར་མཛད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་མཛད་ལ་བཅིངས་ཏེ། དབང་དུ་བྱས་ནས་བཏུལ་ཞིང་རྗེས་སུ་བཏུལ་ཏེ། བསླད་ནས་ཡང་དམ་ཚིག་གིས་བཅིངས་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་ཞབས་གཉིས་སུ་ཕབ་ནས་མནན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་སྒྲ་ཆེན་པོ་བསྒྲགས་ཏེ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་མཛོད་ཅིག །བདག་ཅག་རྣམས་མ་གཟིར་ཅིག །འདིར་ཁྱོད་ལ་བདག་ཅག་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་ཚིག་དང་བཀའ་བསྒོ་བ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཏུལ་ཞིང་དམ་ལ་བཏགས་ནས་ དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་རྣམ་པར་བཤིག་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དང་དམ་ཚིག་ཀྱང
Chinese
为了利益有情，为了守护一切教法，以无分别瑜伽，一切随其所安。如是说。此后，四种相圆满者，应按其根器而布施。大誓言坛城。此后，修法是：在布上画世尊毗卢遮那佛，带着微笑，并完全持有所有如来之拳印。其他一切都应以大誓言坛城的方式进行。此后，同样地，修持殊胜菩萨，以及殊胜成就等也是如此。此外，在布上画一尊世尊独勇，在此尊前以金刚语念诵百万遍，并以完全持有智慧拳，夜晚不间断地念诵，则能获得般若波罗蜜多，一切成就皆能成就，成为菩提萨埵，之后将成为如来。此后，即使未经修持，仅进入坛城，也能成就诸事业。例如：供养一切如来，即以供养所有如来的安乐。供养一切佛和菩萨，即以供养自身。供养三宝，即以念诵花等。供养一切有情，即以对一切众生慈爱的念诵。摄集一切法，即以诵读般若波罗蜜多的四句偈。调伏一切魔，即以稳固而确定的念诵。获得一切如来的灌顶，即以供养一切饰品并束缚自身。获得一切法性，即以观看金刚莲花。获得一切如来的事业成就，即以一切金刚事业之殊胜。彻底获得佛陀之果位，即以金刚智慧拳之真如大印。出自大乐金刚不空誓句之大幻化网王经，一切如来之真如金刚誓句名为幻化网王经圆满。如来之
English
For the benefit of beings, and for the protection of all teachings, through non-conceptual union, everything as it is comfortable. Thus it is said. Thereafter, those endowed with the four signs should be given according to their capacity. The great samaya mandala. Thereafter, the practice is: on cloth, draw the Bhagavan Vairochana, with a smile, and fully hold the fist mudra of all the Tathagatas. Everything else should be done in the manner of the great samaya mandala. Thereafter, similarly, the practice of the supreme hero and the supreme accomplishments are also the same. Furthermore, draw the Bhagavan Ekavira on cloth, and in front of this, recite the vajra words a hundred thousand times, and by fully holding the wisdom fist, recite continuously at night, one will attain the Prajnaparamita, and all accomplishments will be achieved, and one will become a Bodhisattva, and then one will become a Tathagata. Thereafter, even without practice, merely entering the mandala will accomplish all activities. For example: offering to all the Tathagatas is by offering all the bliss of the Tathagatas. Offering to all Buddhas and Bodhisattvas is by offering oneself. Offering to the Three Jewels is by reciting mantras over flowers and so on. Offering to all sentient beings is by reciting mantras of love towards all. Gathering all dharmas is by reciting the four lines of the Prajnaparamita. Subduing all demons is by reciting with steadfastness and certainty. Receiving the empowerment of all the Tathagatas is by offering all ornaments and binding oneself. Attaining all dharmata is by looking at the vajra lotus. Attaining the karmic accomplishment of all the Tathagatas is by the supreme of all vajra activities. Thoroughly attaining Buddhahood is by the great mudra of the suchness of the vajra wisdom fist. From the Great Bliss Vajra Amoghasamayasattvavajrakilaya Tantra, the King of Great Manifestation, the King of Tantras called the Vajra Samaya of Suchness of all the Tathagatas is complete. The Tathagata's
Chinese
的分别念。 之后，降伏一切凶暴者的如来释迦牟尼佛也宣说了，以诸法平等性而得胜的摄集，名为般若波罗蜜多之修持。贪欲之戏论无有即是嗔恨之戏论无有。嗔恨之戏论无有即是愚痴之戏论无有。愚痴之戏论无有即是诸法之戏论无有。诸法戏论无有即应了知般若波罗蜜多戏论无有。金刚手，无论何人听闻此般若波罗蜜多之理，受持、读诵、思维，彼以调伏之威力，即使杀害三界所生一切有情，亦不堕恶趣，迅速现证无上圆满正等菩提。之后，薄伽梵金刚手广为开示此法性之义，结名为胜三界金刚之三摩地手印。面带怒容，眉毛上扬，以燃烧之目光注视，莲花面容愤怒而笑，咬紧牙关，右腿以蜷曲之姿安住，于彼处宣说了名为金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之心髓。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。之后，仅以此语宣说，三界一切之欲自在等三界之主，皆被如实勾召而堕落，安置于坛城之中，令其得胜并束缚。加以控制，调伏并随顺调伏。欺骗之后，又以誓言束缚，将三界之主大自在天及其眷属置于双足之下踩踏。之后，彼等在三界一切处发出巨大声响：金刚持大尊，请您救护！请勿恼害我等！我等在此向您皈依！誓言与教令亦将遵行！一切母曜亦被调伏并加以禁制，坛城亦被摧毁。一切手印与誓言亦
English
of conceptualization. Then, the Tathagata Shakyamuni, who subdues all the unruly, also proclaimed this practice of the Prajnaparamita, called the collection of victory through the equality of all dharmas. The absence of proliferation of desire is the absence of proliferation of hatred. The absence of proliferation of hatred is the absence of proliferation of ignorance. The absence of proliferation of ignorance is the absence of proliferation of all dharmas. The absence of proliferation of all dharmas should be understood as the absence of proliferation of Prajnaparamita. Vajrapani, whoever listens to this teaching of Prajnaparamita, upholds, recites, and contemplates it, by the power of subduing, even if they kill all sentient beings born in the three realms, they will not fall into the lower realms, and will quickly realize the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Then, the Bhagavan Vajrapani extensively explained the meaning of this Dharma nature, and sealed the Samadhi mudra called the Vajra Victorious over the Three Realms. With a wrathful expression, raising his eyebrows, gazing with burning eyes, a lotus face angry and laughing, gnashing his teeth, abiding with his right leg in a bent posture, from that place he spoke this essence called Vajra Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Then, just by uttering this, all the lords of the three realms, including the Lord of Desire of all the three realms, were truly summoned and made to fall, placed in the mandala, made victorious and bound. Controlled, tamed and subsequently tamed. After deceiving them, they were again bound by oath, and the great Lord of the three realms, the Great自在天 (Great Ishvara) and his retinue were placed under his feet and trampled upon. Then, they uttered a great sound in all the three realms: "O Great Vajradhara, please protect us! Please do not torment us! Here, we take refuge in you! We will also carry out your vows and commands!" All the Matrikas were also subdued and bound by oath, and the mandala was also destroyed. All the mudras and vows were also
Tibetan
་དྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་བཤིགས་པ་དང་། གདོན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟློག་ཅིང་། །ནད་ཐམས་ཅད་དང་རིམས་དང་གནོད་པ་དང་དུག་དང་ངན་འགྲོ་རྣམས་དྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་བཤིགས་པས་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་ཤིང་འཇིགས་པ་ཆེན་པོས་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞལ་རྣམ་པར་བཞད་ནས། དེ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ། དམ་ཚིག་གིས་བཅིངས་ནས། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ནས་རང་གི་མཚན་མ་རྣམས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་རྗེས་སུ་སྩལ་ནས། སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་དུ་ཕྱིའི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་རབ་ཏུ་བཞག་གོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའི་དངོས་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཁ་དོག་དང་རྒྱན་དང་མཚོན་ཆ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་པ། རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེའི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཚེམས་ཀྱིས་སྒྲོས་གནོན་པ་སྨིན་མ་མི་བཟད་ཅིང་ཁྲོ་གཉེར་བསྙེར་བ། སྤྱན་དང་དབུ་སྐྲ་དང་ཨག་ཙོམ་འབར་བ་ཞལ་འཇིགས་པ། རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་དང་མཚོན་ཆ་མདའ་དང་དབྱིག་པ་དང་རལ་གྲི་དང་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་དང་གྲི་རིང་དང་ཆུ་གྲི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཧཱུྃ་མཛད་ལས་ཕྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞག་གོ། །གདོན་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རིམ་ན་གནས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཁམས་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྟེ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཞེས་བྱ། །འདུལ་བ་ཆེན་པོ་འདུལ་བྱེད་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ ཡིས། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ནང་གི་འཁོར་ལོ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པ་དག་དང་མཚུངས། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཞག་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཕྲེང་ལ་སོགས་པས་སྤྲས། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་མདོག་འདྲ་བ། །ཞལ་ནི་ཅུང་ཟད་མཆེ་བ་གཙིགས། །ཁྲོ་བཅས་བཞད་པའི་ཞལ་
Chinese
摧毁破灭，一切邪魔也遣除，一切疾病和瘟疫与损害和毒害与恶趣都摧毁破灭，以发出巨大声音和巨大恐怖而使之恐惧的语句，皈依了薄伽梵您。薄伽梵也面露笑容，将他们安置于坛城中，以誓言束缚后，以金刚宝灌顶，自己的标志都以金刚加持，也随后赐予金刚名字的灌顶，为了无余有情众生的利益，完全安立于外面的金刚部。之后，从金刚忿怒尊的金刚中，生出与金刚手相似的，具有实物自性，手持颜色和装饰与兵器各种不同的形象，显现变化的金刚獠牙龇出，牙齿紧咬下唇，眉毛不悦且双眉紧锁，眼睛和头发与胡须燃烧，面容可怖，手持金刚和铁钩与索套和兵器箭和棍棒与宝剑和卡杖嘎和长刀与弯刀，从大忿怒尊吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中取出，以薄伽梵金刚手最初的坛城之形式安住。诸天等那些也以自己的坛城加持后，安置于外面的坛城中。邪魔等那些也安住在坛城的外层。之后，薄伽梵一切如来以大悲方便进入名为忿怒金刚的等持，宣说了这个名为胜过一切三界，金刚加持的大坛城。之后，应当如实宣说，此乃殊胜金刚坛城，名为胜过三界。以大调伏者调伏，以最初坛城的结合，绘制外面的坛城。那其中的轮，与八个坛城相同。其中心安置大忿怒尊，金刚手。以佛珠等装饰，如同蓝色莲花的颜色，面容稍微龇出獠牙，带有忿怒笑容的面容。
English
Destroying and demolishing, and also dispelling all demons. All diseases and plagues, harms and poisons, and evil destinies are destroyed and demolished, with words that proclaim a great sound and terrify with great terror, I take refuge in the Bhagavan himself. The Bhagavan also smiled, placed them in the mandala, bound them with vows, and after bestowing the vajra jewel empowerment, blessed their own signs with the vajra. He also subsequently bestowed the vajra name empowerment, and for the benefit of all sentient beings without exception, completely established them in the outer vajra family. Then, from the vajra of the Vajra Krodha, one with the nature of reality similar to Vajrapani, holding various forms of colors, ornaments, and weapons, displaying the changing vajra fangs, teeth pressing down on the lips, eyebrows unpleasant and frowning, eyes and hair and beard blazing, a terrifying face, holding vajra and iron hook and lasso and weapons, arrow and club and sword and khatvanga and long knife and curved knife in his hands, extracted from the great wrathful Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), abiding in the form of the Bhagavan Vajrapani's first mandala. Those gods and others also, after blessing with their own mandalas, were placed in the outer mandala. Those demons and others also dwell in the outer layer of the mandala. Then, the Bhagavan, all the Tathagatas, entered into the samadhi called Wrathful Vajra, the method of great compassion, and spoke this great mandala called the Vajra Blessing that completely overcomes all three realms. Then, what should be truly explained, this is the supreme Vajra Mandala, called Victorious over the Three Realms. The great subduer subdues, with the union of the first mandala, the outer mandala should be drawn. The wheel within it is the same as the eight mandalas. In its center, the great wrathful one, Vajrapani, should be placed. Adorned with Buddha garlands and so on, resembling the color of a blue lotus, the face slightly baring its fangs, a face smiling with wrath.