Tibetan
་དྲག་པོ་ཉིད། །རང་ཉིད་སྐྱེ་དགུའི་བདག་སྟེ་ཕ་མ་ཡིན། །འགལ་བའི་ཚིག་ནི་ཇི་ལྟར་རུང་བར་འགྱུར། །དྲི་བའི་ཚོགས་གཉིས་པ་མདོར་བསྟན་པའོ།། །།ཚངས་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལུས་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །གདུང་དྲུག་ཚོགས་བཙས་ལྷའི་རིགས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། ། གཞན་ཡང་གཟའ་དང་ཚོགས་སོགས་གང་ཡིན་པ། །ད་བདག་ཉིད་ཅེས་ཇི་ལྟར་རུང་བར་འགྱུར། །ང་ནི་འདོད་པ་ཐར་བ་དང་། །ང་ནི་དམྱལ་བའི་དམྱལ་བ་པ། །ང་ནི་ཡི་དགས་དུད་འགྲོ་བདག །ཚིག་དེ་ཇི་ལྟར་རུང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་འདོད་ལ་ཆགས་སེམས་ལྡན། ། ལྟ་བཅས་ཚིག་ལྡན་འཛིན་པའི་ལྟ་ལ་ཆགས། མུ་སྟེགས་ཐེག་དམན་མངོན་དགའ་སྐྱེ་དགུའི་རིགས། །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་དོན་རྣམས་རྟོགས་བྱེད་ཅིང་། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྣ་ཚོགས་རིགས་དཀྱིལ་འཁོར། །དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དགོངས་མི་ཤེས། །རང་གི་འདོད་པས་མུ་ངན་རྟོག་བྱེད་པ། །དེ་ལ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་ཆེན་བརྩེ་བས་གསུངས། །མཆོད་འོས་ཆེན་པོ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་གནས། །གསང་བའི་དབང་མཆོག་མངོན་བསྡུས་དབྱེ་བར་གསོལ། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་མདུན་དུ། །དམ་ཚིག་མཆོད་པས་ཇི་ལྟར་མཆོད་པར་ བྱ། །འདོད་ཡོན་ལྔར་བཅས་རོལ་བར་བྱེད་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་ཚོགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དམན་པའི་འདོད་ལས་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །དགའ་བའི་ཚིག་དག་ཇི་ལྟར་རུང་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་བྷ་ག་ཇི་ལྟར་རྟགས་ཅི་འདྲ། །དེ་ཡི་འཇུག་པ་ཡང་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །རྫས་དེ་དག་ནི་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་དམན་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །དེ་ནས་འདོད་ཆགས་ཞེན་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །འདོད་ཆགས་དག་ཕྱིར་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་རུང་། །ཆགས་བྲལ་སྡིག་པས་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ། །གསང་བ་བསྟན་པས་སྡིག་དངོས་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །གཏོར་མས་བསོད་ནམས་མཆོག་ཐོབ་ཇི་ལྟ་བུ། །སྐྱེ་དགུ་བསད་པས་བསོད་ནམས་ཇི་ལྟ་བུ། །མ་བྱིན་བླངས་བས་བསོད་ནམས་འགྱུར་ཞེས་པའི། །འགལ་བའི་ཚིག་དག་ཇི་ལྟར་རུང་བར་འགྱུར། །དགའ་བ་ཆེན་པོའི་བུད་མེད་བསྟེན་པ་ཡིས། ། ཚེ་འདི་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་མཆོག་འགྲུབ་པ། །མི་གཙང་འདོད་པ་བསྟེན་པས་སངས་རྒྱས་དང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འབྱུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །འདིར་ནི་བརྫུན་དང་མཚུངས་པའི་བསོད་ནམས་མེད། །ཇི་ལྟར་བརྫུན་ནི་བསོད་ནམས་ལྡན་པར་བརྗོད། །འདིར་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་བསད་བཟའ་བར་བྱ། །འགལ་བའི་ཚིག་ནི་ཇི་ལྟར་རུང་བར་འགྱུར། །འཁོར་བ་སྤངས་ཀྱང་ཆོས་མིན་འགྱུར་བ་དང
Chinese
是猛烈的。自己是众生的主，是父母。矛盾的语句怎么能行得通？第二个问题的集合简要地阐述完毕。 梵天是三界之身，是伟大的自在者。六种姓氏的集合，天族的坛城等。还有星宿和集合等任何事物。现在怎么能说是我自己呢？我是欲望和解脱。我是地狱的地狱众生。我是饿鬼和畜生的主。这些话怎么能行得通？ 然后，还有对欲望有贪执心的人。有见解，有言辞，执着于见解。外道、小乘、显宗欢喜的众生种类。如何如愿地理解诸法？如何理解所说的各种姓氏的坛城？不了解清净之法的来源。以自己的欲望进行邪恶的分别。对此，众生大主以慈悲之心说道：是值得供养的伟大之处，具备殊胜之处。祈请开示秘密的殊胜灌顶的显现、摄略和分别。在众生主宰的坛城秘密面前。如何以誓言供养来供养？ 以五种妙欲来享用。将会获得伟大的成就集合。从低劣的欲望中产生种姓的成就。欢喜的语句怎么能行得通？同样，bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是什么样的标志？它的用法又会怎么样？那些物质如何才能很好地修持？在三界中怎么会低劣呢？ 然后，通过贪欲和执着获得成就。为了贪欲，这怎么能行得通？对于远离贪欲的人来说，罪业如何能与远离贪欲的人的秘密教义相符？朵玛（食子）如何能获得殊胜的福德？杀害众生如何能获得福德？不予取而获得福德，这些矛盾的语句怎么能行得通？ 依靠大乐的女人。此生就能成就殊胜的佛果。依靠不净的欲望能成就佛和金刚萨埵，这怎么能行得通？ 在此，没有比谎言更大的福德。怎么能说谎言具有福德？在此，杀害其他众生并食用。这些矛盾的语句怎么能行得通？即使舍弃轮回，也会变成非法等。
English
Is fierce. Oneself is the lord of beings, the father and mother. How can contradictory words work? The second collection of questions is briefly explained. Brahma is the body of the three realms, the great自在者 (Lord)。 The collection of six lineages, the mandalas of the heavenly race, etc. Furthermore, whatever are the planets and gatherings, etc. How can it now be said to be myself? I am desire and liberation. I am the hell-being of hell. I am the lord of pretas and animals. How can these words work? Then, there are also those who have attachment to desire. Possessing views, possessing words, attached to views. Heretics, Hinayana, manifest joy, the kinds of beings. How does one understand the meanings as desired? How does one understand the various kinds of lineage mandalas that are spoken of? They do not understand the source of pure Dharma. They engage in evil discrimination with their own desires. To this, the great lord of beings speaks with compassion: It is a great place worthy of offering, possessing excellent qualities. Please reveal the manifestation, summary, and differentiation of the secret, supreme empowerment. In the secret presence of the mandala of the lord of beings. How does one make offerings with samaya offerings? By enjoying with the five desirable qualities. One will attain the great supreme gathering of accomplishments. From inferior desire arises the accomplishment of lineage. How can joyful words work? Likewise, what is the sign of bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)? How will its usage be? How can those substances be well accomplished? How can it be inferior in the three realms? Then, through desire and attachment, one obtains accomplishment. For the sake of desire, how can this work? For those who are free from attachment, how can the secret teachings of those who are free from attachment be in accordance with sin? How can offering tormas (food offerings) obtain supreme merit? How can killing beings obtain merit? How can taking what is not given result in merit, how can these contradictory words work? By relying on women of great bliss. In this life, one can achieve the supreme Buddhahood. How can one achieve Buddhahood and Vajrasattva by relying on impure desire? Here, there is no merit equal to falsehood. How can falsehood be said to possess merit? Here, one kills and eats other sentient beings. How can these contradictory words work? Even if one abandons samsara, it will turn into non-dharma, etc.
Tibetan
་། །མྱ་ངན་འདས་ལ་གཞོལ་བ་ཆོས་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ནི་རྗེས་འཇུག་པ། །ཆོས་མིན་འགྱུར་ཞེས་ཇི་ལྟར་རུང་བར་འགྱུར། །དྲེགས་དང་སེར་སྣ་སྡང་བའི་སེམས་ལྡན་པ། །ཆོས་མིན་སྤྱོད་ཅིང་བརྫུན་པའི་ཚིག་ལ་ཆགས། །སྲིད་གསུམ་མངོན་པར་ཆགས་པས་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ། །འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་བཅས་པས་ལྷག་པར་རྒྱལ། །རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱང་ཇི་ལྟར་འགྲུབ། །བླ་མེད་གོ་འཕང་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཡིས། །དག་ཅིང་ངོ་མཚར་རྣལ་འབྱོར་ལྷུར་བླང་བྱ། །སྐྱོར་གཅིན་འཐུང་དང་བཤང་བ་ཟ་བ་ཡིས། །དག་ཅིང་མཆོག་གྱུར་རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་འདོད། །མི་གཙང་བཤང་གཅི་ཟོས་ཤིང་འཐུངས་པ་ཡིས། །ཡིད་འདོད་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་དངོས་གྲུབ་འདོད། །བུད་མེད་བཅས་ བར་ལྷན་ཅིག་ཆོས་སྤྱོད་ཅིང་། །གཉིས་ཀ་ལྷན་ཅིག་གྱུར་བས་དག་གཙང་མཆོད། །ཇི་ལྟར་བུད་མེད་ལྷན་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་མཆོག་ཏུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་རིགས་འབྱུང་ཀུན་ལྡན་ཞིང་། །མཆོག་ཏུ་མི་བཟད་དྲག་པོའི་ལས་ཅན་ཏེ། །དག་ཅིང་ཤིན་ཏུ་སྡུག་ལ་མཐོ་བར་འགྲོ། །འགལ་བ་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་རུང་བར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་བརྡེག་དང་གསད་པ་ལྷུར་ལེན་ཅིང་། །བསྐྲད་དང་དྲག་པའི་ལས་ཅན་དེ་དག་ནི། །དག་ཅིང་ཤིན་ཏུ་སྡུག་ལ་མཐོ་བར་འགྲོ། །འགལ་བ་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་རུང་བར་འགྱུར། ། གཞན་ཡང་བཟའ་དང་བཏུང་བ་ལྷུར་ལེན་ཅིང་། །སྙིང་འབྱིན་པ་ཡིས་དག་པར་འདོད་པ་ཉིད། །དེ་ནི་དག་ཅིང་སྡུག་ལ་མཐོ་བར་འགྲོ། །འགལ་བ་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་རུང་བ་ཡིན། །གཞན་ཡང་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འཕྲོག་པ་ཡིས། །སྡུག་ཅིང་བསྟན་ལ་དག་ཅིང་མཐོར་འགྲོ་དང་། །གཞན་ཡང་ང་རྒྱལ་སེར་སྣ་ལྷུར་ལེན་པས། །དག་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ནི་འགལ་བ་ཡིན། །གཞན་ཡང་ལས་ཀྱི་རིག་པ་བྱུང་བ་ཡིས། །མི་དགེ་བ་ཡི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱ། །འཁྲིག་སོགས་ལས་ཀྱི་ཟེ་ཚོགས་རྣམ་མང་པོའི། །ལས་བྱེད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྐྱེན་མི་འགྱུར། །གཞན་ཡང་བརྫུན་ཚིག་དེ་བཞིན་འཁྲིག་པ་ཡིས། །དག་འདོད་འཕགས་པ་མིན་པས་གསང་བ་ཡི། །རྒྱལ་བའི་དབང་ཆེན་འདོད་པས་བདུད་རྩི་ལྟར། །སྡུག་ཅིང་མཐོར་འགྲོ་ཇི་ལྟར་རུང་བར་འགྱུར། །ཀྱེ་མགོན་ཁྱོད་ནི་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་ཁྱོད་ནི་རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་འགྱུར། །ཀྱེ་མགོན་ཁྱོད་ནི་དགྱེས་ཆེན་བདུད་རྩི་འཆད་པ་དམ་ཆོས་གསང་བའི་འབྱུང་གནས་ཏེ། །ཀྱེ་རྒྱལ་ཁྱོད་ནི་དྲི་མེད་ཉི་མ་བཞིན་དུ་མི་ཤེས་ཀུན་དུ་སྦྱོང་མཛད་པ། །ཁྱབ་བྱེད་རྒྱལ་བའི་ངང
Chinese
趋向于涅槃不是正法，追随佛陀瑜伽者，怎能说是会变成非法的呢？ 拥有傲慢、吝啬、嗔恨之心的人，行持非法，贪恋虚假的言辞，对三有显现贪执而修瑜伽，以欲望的贪恋而格外得胜，种姓的瑜伽怎能成就？ 为了无上果位和成就，而努力采取清净和奇妙的瑜伽，通过喝粪尿和吃大便，想要清净和殊胜的瑜伽成就。 吃了和喝了不净的粪尿，怎能以心之所愿而成就呢？ 与女子一起行持佛法，两人一起变成清净的供养，怎能与女子一起供养坛城？怎能变成殊胜的胜妙成就？ 此外，圆满具足金刚种姓，作为极其不悦意和猛厉的业行者，变得清净、极其丑陋和高尚，这种矛盾怎能行得通？ 此外，努力采取殴打和杀害，那些驱逐和猛厉的业行者，变得清净、极其丑陋和高尚，这种矛盾怎能行得通？ 此外，努力采取吃喝，想要通过取出心脏而变得清净，那变得清净、丑陋和高尚，这种矛盾怎能行得通？ 此外，通过抢夺珍宝，变得丑陋而受到指责，却又变得清净和高尚，此外，努力采取傲慢和吝啬，想要变得清净本身就是矛盾。 此外，由于生起事业的明妃，做所有不善之业，行淫等事业的众多琐事，做这些事怎能不迅速堕落？ 此外，虚假的言辞以及行淫，想要清净，因为不是圣者而是秘密的，想要胜者的权势如同甘露，变得丑陋和高尚怎能行得通？ 唉，怙主，您是清净之法的集合，您是恒常的瑜伽，唉，怙主，您是宣讲大乐甘露的殊胜佛法秘密之源，唉，胜者，您如无垢的太阳一般，调伏一切无知，是遍布的胜者之境。
English
Turning towards Nirvana is not Dharma. How can it be right to say that following the yoga of the Buddha becomes non-Dharma? Those who have pride, miserliness, and hatred in their minds, practice non-Dharma and are attached to false words. They practice yoga with attachment to the three realms, and they are especially victorious with attachment to desire. How can the yoga of lineage be accomplished? Desiring the supreme state and accomplishment, one should diligently take up pure and wonderful yoga. By drinking urine and eating feces, one desires pure and supreme yoga accomplishment. Having eaten and drunk impure feces and urine, how can one desire accomplishment according to one's wishes? Practicing Dharma together with women, the two together become pure offerings. How can one offer the mandala together with women? How can it become the supreme and excellent accomplishment? Furthermore, fully possessing the Vajra lineage, being an extremely unpleasant and fierce practitioner of actions, becoming pure, extremely ugly, and noble, how can this contradiction be right? Furthermore, diligently taking up beating and killing, those practitioners of expulsion and fierce actions, becoming pure, extremely ugly, and noble, how can this contradiction be right? Furthermore, diligently taking up eating and drinking, wanting to become pure by extracting the heart, that becomes pure, ugly, and noble, how can this contradiction be right? Furthermore, by robbing precious jewels, becoming ugly and blamed, yet becoming pure and noble, furthermore, diligently taking up pride and miserliness, wanting to become pure is itself a contradiction. Furthermore, because of the arising of the knowledge of action, all non-virtuous actions are done. Doing many trivial matters of actions such as sexual intercourse, how can one not quickly fall? Furthermore, with false words and sexual intercourse, wanting to be pure, because it is not a noble but secret, wanting the power of the Victorious One like nectar, becoming ugly and noble, how can that be right? Alas, Protector, you are the collection of pure Dharma, you are constant yoga. Alas, Protector, you are the source of the secret of the supreme Dharma, expounding the great bliss nectar. Alas, Victorious One, like the immaculate sun, you tame all ignorance, you are the pervasive realm of the Victorious Ones.