Tibetan
ས་དཔའི་རྒྱ་ཆེ་མཆོག །འགྱིང་བའི་ལངས་པས་གར་བྱེད་པས། །བདེ་བྱེད་ཟླ་བའི་འོད་འདྲ་ཞིང་། །ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་སོགས་གནོན། །སྦས་པའི་གར་གྱིས་གར་བྱས་པས། །སྦས་པ་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་འགྲུབ། །སྣ་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གར་བྱེད་ཅིང་། །ལག་པ་མང་པོ་རྣམ་བསྒྱུར་དང་། །ཕྱིར་བརྐྱང་དབྱིངས་སུ་ལྡན་པ་དང་། །ཁྲོ་བར་དྲི་མེད་ལྟ་བ་ཡིས། །གདུལ་དཀའ་གནོན་པ་འཇིགས་བྱེད་པའི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་རྣམ་རྒྱལ་འགྱུར། །མེ་འབར་ཉི་མའི་དབུས་ཉིད་དུ། །ཁྲོ་བོ་ཧཱུྃ་མཛད་བསྒོམ་བྱས་ན། །མྱུར་དུ་འཇིག་རྟེན་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་རྣམ་རྒྱལ་འགྱུར། །ལྷ་མོ་བཞི་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས། །སུ་ར་ཏ་སྟྭྃ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་། །ཧ་ར་ཐིག་ལེ་ཚུལ་སྦྱར་ན། །རབ་དགྱེས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགྱུར། །རབ་དགྱེས་མཆོག་ཏུ་བརྟག་པ་ཡིས། །ས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་འགྲོ་འགྱུར་ཏེ། །ལྷ་མོ་བཞི་དང་འགྲོགས་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་བྱེད། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་བཞེས་ནས་གསོལ་པ། ཐལ་མོ་ཡང་དག་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཉིད་ཀྱིས་ཤོད། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བདེ་བའི་བདག་ཉིད་མཆོད་པ་ཤོད། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་ཆེ་དང་། །རོ་དང་རེག་པ་ཡིད་འོང་བ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྒྲུབས་པ་ཡིས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཤོད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བདེ་བྱེད་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་པོ་ཆེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་བདེ་བ་ཆེ། །དེ་ཉིད་མཆོག་ནི་བཤད་ པར་མཛད། །དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །གཉིས་པ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །གསུམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བཞི་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བཤད། །དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །ཇི་ལྟར་འགྱིང་བཞིན་བསྒོམ་བྱ་བ། །སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་དག །སྣ་ཚོགས་ཆེན་པོས་འཆད་པར་མཛད། །རྟག་པའི་སྐུ་ནི་སེར་པོ་སྟེ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ཡིན། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་མཐིང་ག་ཆེ། །ཚེ་དཔག་མེད་པ་པདྨོ་དམར། །སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་རྒྱ་ཆེ་མཆོག །འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་རྨད་བྱུང་བའི། །གདོན་མི་ཟ་བ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །དོན་ཆེན་བྱེད་པ་བསམ་པར་བྱ། །རང་རང་རིགས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དུ། །མྱུར་དུ་ནམ་མཁའ་འགྲོ་བྱེད་ཅིང་། །རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས། །རོལ་པ་དང་ནི་མཆོད་པར་བྱེད། །སྣ་ཚོགས་སྦྱོར་བ་བདེ་ཆེ་བའི། །ལྷ་མོ་བཞི་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་དག་བསྒོམ་བྱས་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་
Chinese
大地之广大殊胜，以威严之姿态起舞，如带来安乐之月光，压制业之差别及其他。以隐秘之舞姿起舞，成就隐秘结合之自性。起舞于各种坛城之中，众多手臂变化姿态，向外伸展与虚空相合，以愤怒无垢之目光，降伏难调者，成为恐怖者，成为三界之胜者。于火焰燃烧之太阳中央，观修愤怒尊作吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），为迅速成办世间之事，成为三界之胜者。与四天女一同结合，念诵苏拉达 斯瓦哈（藏文：སུ་ར་ཏ་སྟྭྃ་，梵文天城体：सुरत स्वाहा，梵文罗马拟音：surata svāhā，汉语字面意思：苏拉达 梭哈），哈拉明点如法结合，立即获得极大欢喜。以极大欢喜进行观察，大地瑜伽得以运行，与四天女相伴，成办一切有情众生之事。此后，所有如来皆以大乐为修行，然后祈请。双手合掌，以手印自身宣说。祈请至上金刚，宣说安乐自性之供养。以色、声、香、味、触五妙欲，以大悲之心成就，由大勇士自身宣说。此后，世尊大乐者，金刚萨埵大主尊，结手印大乐，彼之至上即作宣说。第一为法之手印，第二为誓言之手印，第三为大手印，第四为事业之手印。此后，身语意金刚，如何威严而修观，随顺各种智慧，以各种广大之方式进行阐述。常恒之身为黄色，不动金刚为白色，虚空藏为深蓝色，无量寿佛为红色莲花。各种颜色广大殊胜，光芒之链奇妙无比，食肉鬼金刚至大，应思维成办大事。于各自部族之方位，迅速于虚空中飞行，部族之四天女们，进行嬉戏与供养。各种结合大乐之，与四天女一同结合，若修持金刚结合，金刚心
English
The vast and supreme earth, dancing with a majestic stance, like the moon's light bringing bliss, suppressing the differences of karma and others. Dancing with a hidden dance, accomplishing the nature of hidden union. Dancing in various mandalas, with many arms transforming postures, extending outwards and uniting with space, with an angry and immaculate gaze, subduing the difficult to tame, becoming a terrifying one, becoming the victor of the three realms. In the center of the burning sun, meditate on the wrathful one making Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ), in order to quickly accomplish worldly affairs, becoming the victor of the three realms. Together with the four goddesses, reciting Surata Svāhā (Tibetan: སུ་ར་ཏ་སྟྭྃ་, Sanskrit Devanagari: सुरत स्वाहा, Sanskrit Romanization: surata svāhā, Literal Chinese Meaning: Surata Svāhā), combining Hara Bindu in the proper way, immediately obtaining great joy. Observing with great joy, the earth yoga is able to operate, accompanied by the four goddesses, accomplishing all the affairs of sentient beings. Thereafter, all the Tathagatas practice great bliss, and then pray. Joining the palms together, speaking with the mudra itself. Praying to the supreme Vajra, proclaiming the offering of the nature of bliss. With the five desirable objects of form, sound, smell, taste, and touch, accomplished with great compassion, proclaimed by the great hero himself. Thereafter, the Bhagavan, the great bliss-maker, the great lord Vajrasattva, binding the mudra, great bliss, that supreme one is explained. The first is the Dharma mudra, the second is the Samaya mudra, the third is the Maha mudra, and the fourth is explained as the Karma mudra. Thereafter, the Vajra of body, speech, and mind, how to meditate with majesty, following various wisdoms, expounding in various vast ways. The eternal body is yellow, the Akshobhya Vajra is white, Akashagarbha is deep blue, Amitayus is a red lotus. Various colors are vast and supreme, the garland of light is wonderfully unique, the flesh-eating demon Vajra is the greatest, one should contemplate accomplishing great deeds. In the direction of their respective families, quickly flying in the sky, the four goddesses of the families, engage in play and offerings. Various unions of great bliss, uniting with the four goddesses, if one meditates on the Vajra union, Vajra mind.