Tibetan
ཟད་པ་དང་། ཐར་པ་དང་། ཐར་བྱེད་དང་། གྲོལ་བ་དང་། རིགས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། ནམ་མཁའ་དང་། སྐབས་དང་། སྐབས་མེད་པ་རྣམས་ལ་གཅིག་ཏུ་སྟུག་པོར་གྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་མི་སྣང་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དང་། ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་གདོན་མི་ཟ་བ་ཆེན་པོ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་མཛད་དེ། མངོན་སུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་དྲིས་པ། སུ་ར་ཏ་སྟྭྃ་མ་སི་ཧོ། །གང་ཕྱིར་འདོད་པ་བདེ་བ་ཆེ། །གང་གིས་འདོད་ལས་བྱང་ཆུབ་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ཇི་ལྟར་བདེ། །གང་གིས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །གང་གིས་གཏི་མུག་རྒྱལ་བ་ཆེ། །གང་གིས་འདོད་ཆགས་པདྨོར་འགྱུར། །གང་གིས་ང་རྒྱལ་ནམ་མཁའི་བདག ། གང་གིས་ཕྲག་དོག་གདོན་མི་ཟ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཇི་ལྟར་བདེ། །གང་གིས་བདེ་བྱེད་མཆོད་པར་འགྱུར། །མཆོད་པ་ཡིས་ནི་ཇི་ལྟར་འགྲུབ། །ཇི་ལྟར་གཟུངས་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཡི་གེ་མཆོག་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ། །བསྙེན་པ་ཡིས་ནི་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །ཇི་ལྟར་གསང་བ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་པདྨོ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་དྲི་ཆུ་བྱང་ཆུབ་དང་། །ཁྲག་དང་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་བཏུང་བ་རབ་ཏུ་བརྟག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བདག་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཆེན་པོས། རྡོ་རྗེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་གསང་བ་ཆེན་མོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རང་གི་བདེ་བས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྦས་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་སྦས་པ། མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དྲིས་ལན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་འཇིགས་བྱེད་དུ། །སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་སྡང་བྱས་པས། །དེ་ཕྱིར་ང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞེ་སྡང་ཞེས་ནི་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །ངན་སོང་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་རུ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྨོངས་བྱེད་པས། །དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་གཏི་མུག་སྟེ། །རྟག་པ་ཐུབ་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ ཅད་དགའ
Chinese
穷尽和，解脱和，解脱者和，解脱和，理性和，无有烦恼和，虚空和，时机和，无有时机，都融为一体变得稠密，分开后以不显现的方式存在。然后，所有如来佛的妃子，般若波罗蜜多母，方便波罗蜜多母，愿波罗蜜多母，金刚波罗蜜多母们，向薄伽梵，所有如来佛的主宰，极度欢喜金刚，大食鬼金刚，伟大的秘密，伟大的意旨决定性解释，敬献礼拜，显而易见地真实劝请后提问：苏惹达 斯瓦（藏文） 嘛 斯 吽（藏文）。因为什么欲望是最大的快乐？什么使欲望变成菩提？如何从欲望中解脱才是快乐？什么使嗔恨成为伟大的金刚？什么使愚痴成为伟大的胜利者？什么使欲望变成莲花？什么使我慢成为虚空之主？什么使嫉妒成为食鬼者？菩提心如何才是快乐？什么使快乐成为供养？如何通过供养来成就？如何通过与陀罗尼结合？最殊胜的字成就？如何通过五种欲望的功德？通过念诵迅速成就？如何通过秘密的结合？变成奇妙的灌顶？如何通过莲花的结合？完全进入坛城？如何通过尿液和菩提？以及血液和伟大的光明者？如何成为誓言本身？如何最好地品尝饮料？然后，薄伽梵，极度欢喜的伟大主宰，伟大的普贤菩萨，以自己的快乐使所有金刚波罗蜜多的伟大秘密都感到满意，从不平等和平等中隐藏的伟大秘密，极其隐藏的，至高秘密的提问的伟大回答，从他自己的身语意金刚中产生。为了成为三恶道的恐惧，因为憎恨众生的烦恼，因此我是伟大的金刚，被称为嗔恨。在三恶道的大恐怖中，因为使所有众生都迷惑，因此这是愚痴，是永恒的，能忍受的，最殊胜的。通过方便和智慧的方式，使所有众生欢喜。
English
Exhaustion and, liberation and, liberator and, deliverance and, reason and, absence of afflictions and, emptiness and, opportunity and, absence of opportunity, all merged into one and became dense, separated and existed in an invisible manner. Then, the consorts of all the Tathagatas, the Prajnaparamita mothers, the Upaya Paramita mothers, the Pranidhana Paramita mothers, and the Vajra Paramita mothers, to the Bhagavan, the master of all the Tathagatas, the extremely joyful Vajra, the great Ghoul-eater Vajra, the great secret, the great definitive explanation of intention, offered prostrations, and after explicitly and truly urging, asked: Sura ta stvam (Tibetan) ma si hum (Tibetan). Why is desire the greatest pleasure? What turns desire into Bodhi? How is it blissful to be free from desire? What makes hatred the great Vajra? What makes ignorance the great victor? What turns desire into a lotus? What makes pride the lord of the sky? What makes jealousy a ghoul-eater? How is the Bodhicitta blissful? What makes happiness an offering? How is accomplishment achieved through offering? How, through combining with Dharani? Is the supreme syllable accomplished? How through the merits of the five desires? Is accomplishment quickly achieved through recitation? How through secret union? Does it become a wonderful empowerment? How through the union of the lotus? Does one fully enter the mandala? How through urine and Bodhi? As well as blood and the great illuminator? How does it become the vow itself? How is the drink best tasted? Then, the Bhagavan, the great master of extreme joy, the great Samantabhadra, satisfied all the great secrets of the Vajra Paramitas with his own bliss, the great secret hidden from inequality and equality, the extremely hidden, the great answer to the supreme secret question, arose from his own body, speech, and mind Vajra. In order to be the fear of the three lower realms, because of hating the afflictions of sentient beings, therefore I am the great Vajra, called hatred. In the great terror of the three lower realms, because it deludes all sentient beings, therefore this is ignorance, it is eternal, enduring, and supreme. Through the means and wisdom of the way, making all beings happy.
Tibetan
་བྱེད་ཅིང་། །པདྨོའི་ཚུལ་དུ་རབ་རྟོགས་ཕྱིར། །དེ་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱའོ། །བདེ་ཆེན་སྦྱིན་པའི་སྤྲིན་གྱིས་ནི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད། །ནམ་མཁའི་བདེ་བ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཕྱིར་མཁའ་ཆེན་ང་རྒྱལ་ཡིན། །རོ་ལ་སོགས་པས་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་གདོན་མི་ཟ། །སྣ་ཚོགས་པདྨོ་རབ་འཇུག་ཕྱིར། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ནི་སྣ་ཚོགས་ཆེ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་དགའ་མེད་ཕྱིར། །བདག་ནི་རབ་དགྱེས་སྦས་པ་ཆེ། །འདོད་པ་མ་གཏོགས་བདེ་བྱེད་མེད། །བདེ་ཆེ་འདོད་པ་ང་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་མེད། །བྱང་ཆུབ་མེད་ནའང་འདོད་ཆགས་མེད། །སྡིག་པའི་ནང་ན་ཆགས་བྲལ་ཏེ། །སངས་རྒྱས་བདེ་མཆོག་མཉེས་བྱེད་པས། །འདོད་ཆགས་འདོད་ལས་བདེ་བྱེད་ཀྱི། །བདེ་བ་མཆོག་ཏུ་རྨད་འབྱུང་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མེད་བདེ་བྱེད་གཞན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་འདིར་མེད་དོ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ངོ་བོ། །བདེ་བ་ཀུན་གྱིས་ཚིམ་པར་འགྱུར། །བོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེར་བཤད། །དྷི་ཞེས་པ་ནི་གཟུངས་མའི་མཆོག །ཅི་ཞེས་པ་ནི་ཟག་པར་བཤད། །ཏ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེ། །མཆོད་པ་མེད་པས་བདེ་བྱེད་མེད། །བདེ་བ་མེད་པས་མགུ་བ་མེད། །མགུ་བས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གྲུབ་ན་བདེ་བྱེད་རྟག་པ་ཡི། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེ། །འདོད་པའི་བདེ་བས་མཆོད་བྱེད་ཅིང་། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པའི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་རྣམ་པར་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཕྱིར་གཟུངས་མ་སྟེ། །ཧྲཱི་ཞེས་པ་ནི་པདྨོ་འཛིན། །འདི་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡིན། །ཡི་གེ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འདོད་པ་ལྔ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཀུན། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིསྤྲུལ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །དེ་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ། །དེ་ཡིས་བསྙེནན་གྲུབ་པར་འགྱུར། །སྔགས་ཀྱི་སྐུ་འཛིན་དཔལ་དང་ལྡན། །དབང་ཕྱུག་མཆོག་གིས་སྔགས་རྒྱལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་སྐྱེས། །མཚན་ཅན་མཆོག་ཏུ་སྦས་པར་བཤད། །དེ་དང་མཉམ་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །མཆོག་གི་དབང་ནི་བསྐུར་བར་འགྱུར། །པདྨོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །བློ་ལྡན་དེ་རུ་ ཞུགས་གྱུར་ནའོ། །དམ་ཚིག་སྦས་པ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམས། །དྲི་ཆུ་བྱང་ཆུབ་དམར་པོ་མཆོག །ཤ་ཆེན་སྦྲང་རྩི་མར་ཉིད་ཀྱིས། །ལུས་ལ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་གནས་ཏེ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ནི་དམ་ཚི
Chinese
行持，为了完全领悟莲花之理，因此称为贪欲。布施大乐之云，使一切众生生起我慢，为了聚集虚空之乐，因此是虚空大我慢。以味等和合，嫉妒金刚非人食，为了各种莲花进入，因此是各种大。远离贪欲没有喜悦，我极喜悦隐藏大。除了欲望没有快乐，大乐欲望我就是。没有贪欲就没有菩提，没有菩提也没有贪欲。罪恶之中离贪，令佛陀大乐欢喜，贪欲从欲望中生乐，成为极妙之乐。没有菩提心，没有其他的快乐，三界之中没有。一切都是菩提心的自性，被一切快乐所满足。波（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说是金刚，底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说是明妃之胜，吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说是泄，达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说是大乐。没有供养就没有快乐，没有快乐就没有满足，以满足能获得成就，成就则快乐是常恒的。手持金刚大乐，以欲望之乐来供养，今生就能获得。成为一切快乐之基，执持法界，为了执持金刚故是明妃，舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是执持莲花，与此一同结合，文字迅速成就。五欲的功德一切，是圆满佛陀的化身，诸佛与金刚持，空行幻化的受用，因此五欲的功德，以此能成就。执持咒的身，具足光辉，以殊胜自在是咒之王。从金刚萨埵的心中生，说是具相殊胜隐藏。与其一同行持，能被授予殊胜的灌顶。名为莲花坛城，能成办一切坛城，有智慧者进入其中。誓言隐藏的会众之物，尿液菩提红色殊胜，大肉蜂蜜酥油，于身一切遍布安住，因此是誓
English
Acting, in order to fully realize the nature of the lotus, it is therefore called desire. The clouds of giving great bliss generate pride in all sentient beings. In order to gather the bliss of the sky, it is therefore the great pride of the sky. By combining flavors and so on, the jealous vajra non-human eats. In order for various lotuses to enter, therefore it is various great. Without desire there is no joy, I am very happy to hide greatly. There is no happiness except for desire, I am the great bliss of desire. Without desire there is no enlightenment, without enlightenment there is no desire. Among sins, there is detachment from desire, making the Buddha's great bliss happy, desire generates happiness from desire, and becomes the most wonderful happiness. Without bodhicitta, there is no other happiness, there is none in these three realms. Everything is the nature of bodhicitta, and it will be satisfied by all happiness. Bo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is said to be Vajra, Dhi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is said to be the best of the Vidyadharas, Chi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is said to be leakage, Ta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is said to be great bliss. Without offering there is no happiness, without happiness there is no satisfaction, with satisfaction one can obtain accomplishment, and if accomplished, happiness is constant. Holding the vajra is great bliss, offering with the bliss of desire, one can obtain it in this life. Being the basis of all happiness, holding the realm of Dharma, because of holding the vajra, it is the Vidyadhara, Hrih (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is holding the lotus, combining with this, the letters will be quickly accomplished. All the qualities of the five desires are the manifestation of the perfect Buddha, the Buddhas and Vajradhara, the enjoyment of the illusory Dakinis, therefore the qualities of the five desires, with this one can accomplish. Holding the body of mantra, endowed with glory, with supreme power is the king of mantras. Born from the heart of Vajrasattva, it is said to be the supreme hidden with characteristics. By practicing with it, one can be granted the supreme empowerment. Called the lotus mandala, it can accomplish all mandalas, if the wise one enters into it. The hidden vows of the assembly, urine, bodhi, red is supreme, great meat, honey, ghee, pervading and abiding in the body, therefore it is a vow.