Tibetan
་གར་གྱིས་གཡོ་བར་བྱེད། །ཁྲག་གི་མིག་སྨན་ཁྲོ་བོའི་སེམས། །གར་མཛད་ཁྱོད་ནི་རོ་ལངས་གཟུགས། །དམར་ཞིང་ཐུང་བའི་ཚད་ལྡན་པ། །རྣམ་པ་མང་པོའི་སྤྲུལ་གཟུགས་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མ་ཡིས་ཞུས། །ཁྱོད་ཀྱི་གར་མཛད་བདེ་བ་ཆེ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿའི་སྔགས་ཀྱི་གར། །ས་གསུམ་པོ་ཡི་འཁྲུལ་པ་སེལ། །བརྩེ་བས་ཁྲོ་བའི་རྗེ་བཙུན་ཁྱོད། །འགྲོ་ལ་ལྟ་ཞིང་གར་མཛད་དོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧྃ། སྒྲ་ཡི་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །སྒྲ་བརྙན་དང་ནི་མཚུངས་པར་བལྟ། །འཁོར་ལོ་ཡི་ནི་འདྲེན་པ་ལ། །དེ་ཡི་དེ་ལ་དེ་བཞིན་བསྟོད། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་དང་རབ་མཚུངས་པའི། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །འདོད་ཆགས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གཙོ། །གསུང་མཆོག་ཀུན་གྱི་རབ་མཆོག་སྟེ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ལས་ཀུན་པ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་རབ་མཚུངས་པ། །ཕྱག་ན་རལ་གྲི་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རབ་མཆོག་གཙོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཨཱཿཡིག་ལས་སྐྱེས་རྣམ་དག་པ། །མགོ་བོ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་གནས། །པདྨའི་སྣོད་ནི་གང་བ་ཡི། །དེ་ འོག་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །རཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་གྲུ་གསུམ་མོ། །དེ་འོག་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ནག་ཅིང་གཡོ་བ་གཞུ་ཡི་དབྱིབས། །ཡྃ་ལས་བྱུང་བ་བ་དན་མཚན། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སོགས །ད་ཡིག་ལ་སོགས་ལས་བྱུང་བ། །གླང་པོ་ལ་སོགས་ལྔ་རྣམས་སོ། །ཧཱུྃ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་དགབ་བྱ་འདིས། །བཀབ་པ་མཁས་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་ཅིང་མེ་ཡིས་ཞུ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེས་མཚུངས་པར་རོ་གཅིག་གྱུར། །ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་དག་པར་བལྟ། །ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ཀྱིས་དགུག་པར་བྱ། །རབ་ཞུགས་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །མཆོག་གི་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་བལྟ། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་རྣམས་ལ་མཆོད། །ལྕེ་ལ
Chinese
以舞姿摇动， 血之眼药，忿怒之心。 舞动者您乃僵尸之身， 红色且短小，具足尺度。 作多种化身， 金刚妙音天女请问。 您的舞动，快乐至极， 您的ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之咒之舞， 消除三界之迷乱。 慈爱而忿怒之主尊您， 观视众生而舞动。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 普匝 班匝 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，供养，金刚，自性，我） 一切音声之集合， 视如声响与镜像。 于轮之引导者， 如是赞叹彼之彼。 愚痴金刚之自性您， 阎魔之死神，极其怖畏。 导师，诸佛之自性， 于金刚身，敬礼赞叹。 嫉妒金刚之自性您， 阎魔之死神，极其怖畏。 与金刚心，极其相似之， 珍宝金刚，敬礼赞叹。 贪欲金刚之自性您， 贪欲，法之生处之主。 一切语中最殊胜， 语之金刚，敬礼赞叹。 嗔恨金刚之自性您， 阎魔之死神，事业圆满。 与金刚身，极其相似， 手持利剑，敬礼赞叹。 诸佛之自性您， 一切诸佛之总集。 一切诸佛之最胜主， 坛城自在，敬礼赞叹。 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字所生，极清净， 位于三头之顶上。 莲花之器充满， 其下乃火之坛城。 让（藏文：རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字所生，三角形。 其下乃风之坛城， 黑色且摇动，弓之形状。 央（藏文：ཡྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：央）字所生，风幡为相。 于彼，毗卢遮那等， 达（藏文：ད་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）字等所生， 象等五者是。 吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生，金刚之覆盖，以此， 覆盖，智者应修习。 风所动摇，火所融化， 于彼，应修习其相。 以金刚平等，成一味， 观视极无垢清净。 吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之光，诸佛， 以智慧身，勾招。 融入，以咒之形相， 观视殊胜之五甘露。 以彼三者，加持， 供养坛城之主们。 于舌
English
Moving with dance, Blood eye medicine, wrathful mind. You who dance are a corpse figure, Red and short, possessing measure. Making many emanations, Vajra Saraswati asked. Your dance is greatly blissful, Your dance of the mantra Hrīḥ Ṭrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Eliminates the delusion of the three realms. Compassionate and wrathful lord, you, Look upon beings and dance. Om Sarva Tathagata Puja Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūja vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, offering, vajra, nature, I). To all collections of sounds, View as sound and reflection. To the guide of the wheel, Praise him thus. You, the nature of ignorance vajra, Death of Yama, extremely terrifying. The teacher, the nature of all Buddhas, To the vajra body, I prostrate and praise. You, the nature of jealousy vajra, Death of Yama, extremely terrifying. Extremely similar to the vajra heart, The precious vajra, I prostrate and praise. You, the nature of desire vajra, The chief source of desire and dharma. The most supreme of all supreme speech, The speech vajra, I prostrate and praise. You, the nature of aversion vajra, The death of Yama, accomplishing all actions. Extremely similar to the vajra body, The sword in hand, I prostrate and praise. You, the nature of all Buddhas, The collection of all Buddhas. The supreme chief of all Buddhas, The mandala lord, I prostrate and praise. Born from the letter Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), perfectly pure, Residing on top of three heads. The lotus vessel is full, Below it is the fire mandala. Born from the letter Raṃ (藏文：རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ), triangular. Below it is the wind mandala, Black and moving, the shape of a bow. Born from Yaṃ (藏文：ཡྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ), marked with a banner. Upon it, Vairochana and others, Born from the letter Da (藏文：ད་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：Da) and others, The five, such as the elephant. Born from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), this vajra covering, Covering, the wise should meditate. Moved by the wind and melted by the fire, Upon it, one should meditate on the form. Equal to the vajra, becoming one taste, View as extremely stainless and pure. The light of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), the Buddhas, With the wisdom body, attract. Absorbed, with the form of the mantra, View the five supreme amritas. With those three, bless, Offer to the lords of the mandala. On the tongue
Tibetan
་རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་དེ་ལ་བལྟ། །དེ་ཡི་འོད་ཟེར་སྦྲུབས་རྣམས་ལས། །མཚུངས་པར་དགུག་ཅིང་དེ་ཡིས་ནི། །ཁམས་གསུམ་བཞུགས་པའི་རྫོགས་སངས་ཀུན། །དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་འདི་ལ། །སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་དགུག་གཞུག་བྱ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཐོག་མཐའ་དབུས་མའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །དཔག་མེད་གཟུགས་བྱེ་དེ་ལ་ཡང་། །འཁྲུལ་པའི་གཟུགས་ལ་དེ་ཉིད་མེད། །གང་ལས་འཁྲུལ་པ་གཉིས་ལ་གནས། །འཁྲུལ་མེད་ཐམས་ཅད་སེམས་ལ་སྦྱིན། །འཕྲོ་དང་བསྡུ་བ་རྣམ་པར་གཟུང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དམར་པོའི་རྒྱུད་ལས་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་རབ་འཇུག་ལ། །ལས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་རབ་དབྱེ་ལས། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་པོས། །ལས་ཀུན་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་པ། །ཉེས་ཀུན་གསོ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཚིག་འདི་ཉིད་ནི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་མཛད་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། གཡས་ཕྱོགས་སུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིི་བཀའ་ཉན་པར་མཛད་དོ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་པོས། །དབང་དུ་བྱ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གསུངས། །འཁྲུལ་འཁོར་མཐར་ཐུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བུད་མེད་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་། །བསྲུང་བའི་དོན་དང་དེ་བཞིན་དུ། །ཞི་བ་ལ་ནི་གི་ཝང་གཟུང་། །དེ་བཞིན་གྲོ་གའམ་སྨྱུག་ཤུན་ལ། །འཁོར་ལོ་གཉིས་ནི་མངོན་པར་བྲི། །མིང་ནི་ནཱ་མཿབརྟེན་པར་བྱ། །ནག་པོའི་རྩ་སོགས་དང་བྲལ་བའི། །ཁམ་ཕོར་གཉིས་ནི་ཡང་དག་སྦྱར། །དབུས་སུ་ཞུན་མར་སྦྲང་རྩི་བླུགས། །སྲད་བུ་དཀར་པོས་དཀྲི་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་དཀར་པོས་ཐུན་མཚམས་གསུམ། །མཆོད་བྱ་ཁ་ནི་ཤར་རུ་ཕྱོགས། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཆུ་ཤེལ་བཞིན། །བདག་ཉིད་བསྒོམས་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་ནི། །མདུན་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །བལྟས་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །བུམ་པ་དཀར་པོ་ཟླ་བ་བཞིན། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཡོངས་སུ་གང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་
Chinese
乃为清净金刚之体性，观视从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生之物，从其光芒射线中，同样迎请，并由此，三界安住之圆满正觉一切众，如是于此殊胜坛城中，迎请融入心间之智慧。舍弃一切分别念，以无始无终无中的差别，纵然显现无量形象，然于错觉之形象中，彼性并不存在。从何处生起错觉，即安住于二元对立之中，将一切无错觉之物，施予于心。摄取放射与收摄之相。一切如来之身语意，乃从阎魔敌红色续部中所分出之现证次第，此为第一品。此后，一切薄伽梵如来，以此赞颂之王，向薄伽梵大金刚萨埵祈请：如何令众生善入，从业之差别善加区分，智慧之诸海，请听我说大金刚。此后，金刚持王，为了圆满成办一切事业，以疗愈一切过失之自性，宣说了此语。此后，薄伽梵如来等，令一切如来之心金刚，得以极度明亮。供养薄伽梵并顶礼，向右绕三匝后，再三顶礼，听受薄伽梵之教诲。此后，金刚持王宣说了摄伏之轮。此轮乃是阎魔敌之究竟，未曾有，未来也不会有。以及摄伏女子，守护之义，以及寂静，则持吉祥草。如是在青稞或竹篾上，明显书写二轮。名字则依附于那（藏文：ནཱ་，梵文天城体：ना，梵文罗马拟音：nā，汉语字面意思：那）玛（藏文：མཿ，梵文天城体：मः，梵文罗马拟音：maḥ，汉语字面意思：玛）。远离黑色根等之物，如法结合两个康浦碗。中央注入酥油蜂蜜，以白线缠绕。以白花间隔三次供养，供品之口朝向东方。阎魔终结者如水晶般，观想自身后，所要成就之事业，于前方月亮坛城之上，观视并明显赐予灌顶。白色宝瓶如月亮，以五甘露完全充满，诸佛
English
Is the pure Vajra nature itself. Look at that which arises from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable. From all its rays of light, similarly invite, and by this, all the complete Buddhas abiding in the three realms. Likewise, in this supreme mandala, invite and absorb the wisdom of the heart. Abandon all discriminations. By the distinction of beginning, end, and middle, even though immeasurable forms appear, that nature does not exist in the illusory form. From where does illusion arise, it abides in duality. Bestow all non-illusions upon the mind. Take hold of the aspects of emission and absorption. The body, speech, and mind of all the Tathāgatas, is the stage of realization divided from the red Yamāntaka tantra, this is the first. Then, all the Blessed Tathāgatas, with this king of praise, prayed to the Blessed Great Vajrasattva: How to make beings enter well, from the distinctions of actions, well distinguish, the oceans of wisdom, please listen to me speak of the great Vajra. Then, the King Vajradhara, in order to perfectly accomplish all actions, with the nature of healing all faults, spoke these words. Then, the Blessed Ones, the Tathāgatas, made the Vajra of the heart of all the Tathāgatas extremely bright. Offering to the Blessed One and prostrating, circumambulating three times to the right, then prostrating again and again, listening to the teachings of the Blessed One. Then, the King Vajradhara spoke of the subjugation wheel. This wheel is the ultimate of Yamāntaka, has not been, and will not be in the future. And subjugating women, the meaning of protection, and likewise, for pacification, hold the kusha grass. Likewise, on barley or bamboo strips, clearly write two wheels. The name is attached to Nā (Tibetan: ནཱ་, Sanskrit Devanagari: ना, Sanskrit Romanization: nā, Chinese literal meaning: Nā) Maḥ (Tibetan: མཿ, Sanskrit Devanagari: मः, Sanskrit Romanization: maḥ, Chinese literal meaning: Maḥ). Separated from black roots and other things, properly combine two kampo bowls. Pour ghee and honey in the center, wrap with white thread. Offer three times with white flowers, the mouth of the offering facing east. The terminator of Yama is like crystal, visualizing oneself, the action to be accomplished, on the lunar mandala in front, look and clearly bestow empowerment. White vase like the moon, completely filled with the five ambrosias, the Buddhas