Tibetan
གྱུར། །གཟུགས་ནི་ཁྲོ་དང་ཞི་བའོ། །མཚན་ཉིད་དག་ནི་བཤད་པར་བྱ། །རོལ་བ་ཞི་བར་གསུངས་པ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་སྦོམ་ལ་ཐུང་བར་བཤད། །སྣ་ནི་སོར་བཞི་བྱ་བ་སྟེ། །དཔྲལ་བ་ཀོས་ཀོ་མཆུ་དེ་བཞིན། །མགྲིན་པ་འགྲམ་པ་དེ་བཞིན་མཚན། །སོར་བཞི་དག་ཏུ་བྱ་བ་ཡིན། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལག་པ་ལ། །གྱེན་དུ་སོར་ནི་ཉི་ཤུ་ཡིན། །ལག་པ་རྐང་པ་གདོང་ཇི་ལྟར། །མིག་ནི་མཐེ་བོང་གང་ཙམ་སྟེ། །རྣ་བ་གཉིས་ལ་སོར་གཉིས་བསྒྲགས། །འབྲས་བུ་གཉིས་ལ་དེ་བཞིན་བཞི། །མཆུ་ནི་སོར་གཉིས་བསྡོམས་པའོ། །ལྟེ་བ་སོར་གཅིག་ཟབ་པ་ཡིན། །ལུས་ནི་མགྲིན་པ་བོར་བ་ཡི། །གདོང་ནི་གསུམ་འགྱུར་ལུས་ལ་དགོད། །རལ་པ་ཅོད་པན་དེ་ཡི་ཚད། །རིན་ཆེན་ཅོད་པན་སོར་དྲུག་པའོ། །རལ་པ་གཅིག་མ་རབ་སྒྲུབ་ཐབས། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ནི་སྒྲུབ་འདོད་པས། །རལ་པ་གཅིག་མ་རབ་སྒྲུབ་ཐབས། །ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་ཞལ་གཅིག་སྟེ། །གྲི་གུག་དང་ནི་ཐོད་པ་ལ། །ཤིན་ཏུ་སྦོམ་ལ་མདོག་སྔོ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཛམྦྷ་ལ་ནི་ཤར་དུ་བསྒོམ། །བ་སུ་དྷ་ར་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། །ཆུ་དབང་ནུབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱ། །བྱང་དུ་རྣ་ཆ་ཀོས་ཀོ་འཕྱང་། །མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་དག་ཏུ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་བཞི་རབ་བསྒོམ་བྱ། །ཀུ་ཏལ་ཀྱེ་ཧེ་ནི་གྱི་ཧྃ། །བ་སུ་དྷ་རི་ཆོ་ག་བཞིན་དགོད། །དེར་ནི་སྒོ་བ་རྣམ་བསྒོམས་ཏེ། །ཐོ་བ་ལ་སོགས་མཉམ་པར་རོ། །འཁོར་ལོ་སྔ་མ་མཐོང་བ་བཞིན། །དེ་བཞིན་མདོག་ནི་རབ་སྦྱར་བྱ། །ཕྱག་མཚན་བདག་ནི་ལྟར་འཛིན་པ། །མཁས་པས་ཕྱི་ནས་སྔགས་བཟླས་ཏེ། །ཨོཾ་ཨེ་ཀ་ཛཊཱི་བ་སུདྷཱ་རི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ། །པུཀྐ་སཱི་ནི་རབ་སྒྲུབ་ཐབས། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །གང་ཞིག་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་འཚེ་ནུས་པ། །སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་བཞི་པ། །ཕྱག་བཞི་བོང་བུ་ལ་བཅིབས་པ། །པུཀྐ་སཱི་ཡི་ལུས་བསྒོམ་བྱ། ། ཞགས་པ་ཐོ་བ་མདའ་དག་དང་། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་གཞུ་བཅས་བསྒོམ། །ཨོཾ་པུཀྐ་སཱི་ཨཾ་ཞེས་སྔགས་བརྗོད་དོ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །དེ་ཡི་མོད་ལ་མི་སྣང་བར། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གྲགས་འགྱུར་བ། །འབར་བའི་གསེར་འོད་འདྲ་བ་ཡི། །སེར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །གཞོན་ནུའི་གཟུགས་ནི་འཛིན་པའི་མགོན། །མི་མཐོང་བྱ་བའི་དོན་དུ་བསྒོམ། །ཤར་དུ་མཛེས་མ་དགོད་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ལྷོ་རུ་སྐྲ་ཅན་མ། །ནུབ་ཏུ་སེར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བྱང་དུ་ཉེ་བའི་སྐྲ་
Chinese
变。形相乃寂静与忿怒，当讲述其特征。嬉戏被说为寂静，忿怒者被说为粗壮而短小。鼻子应为四指，前额、颧骨、嘴唇亦如此，颈部、面颊亦如此，应为四指。二十四指在手上，向上指为二十指。手、脚、脸如何，眼睛如拇指大小，双耳宣称为二指，双乳亦为四指，嘴唇是二指之和。肚脐深一指。身体是失去颈部的，脸的三倍应放在身体上。发髻头饰的尺寸，珍宝头饰为六指。单发髻是极好的修持方法。此后，当正确讲述，想要修持夜叉女，单发髻是极好的修持方法。双手一面容，持弯刀和颅骨，极其粗壮且颜色为蓝色，应在坛城中央观修。藏巴拉应在东方观修， वसुन्धरा (Vasundharā，持世)在南方，水自在应安放在西方，北方垂着耳环和颧骨。在火等方位，应极好地观修四位夜叉女。कुतल् क्ये हे नि ग्यि हुं (kutal kye he ni gyi hum)，वसुन्धरी (Vasundharī，持世女)如仪轨般安放。在那里观修门神，锤子等同等。如前所见之轮，同样颜色应极好地涂抹。手印我等如是执持，智者从外念诵咒语：嗡 ཨོཾ (oṃ，唵) ཨེ་ཀ་ཛཊཱི་བ་སུདྷཱ་རི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ། (ekajaṭīvasudhāriṇī svāhā，独髻持世成就) 布嘎西是极好的修持方法。此后，当正确讲述，仅仅观修就能伤害三界者，身色黄色四面容，四手骑乘驴子者，应观修布嘎西之身。 绳索、锤子、箭等，苦行者应观修弓箭。嗡 པུཀྐ་སཱི་ཨཾ་ (pukkasī aṃ，布嘎西 种子字)如是念诵咒语。妙音金刚之坛城，此后，当正确讲述，在其瞬间隐形，妙音金刚变得著名。如燃烧的黄金光芒，黄色三面六臂，持有青春形象的主尊，为了隐形之目的而观修。东方应安放美女，同样南方有发髻者，西方应观修黄色者，北方是近发
English
Change. Forms are peaceful and wrathful. Their characteristics should be explained. Playfulness is said to be peaceful, while wrathful ones are described as stout and short. The nose should be four fingers, as should the forehead, cheekbones, and lips. The neck and cheeks are also similar, and should be four fingers. Twenty-four fingers on the hand, and twenty fingers upwards. How are the hands, feet, and face? The eyes are about the size of a thumb. The ears are declared to be two fingers. The breasts are also four fingers. The lips are the sum of two fingers. The navel is one finger deep. The body is without a neck. Three times the face should be placed on the body. The size of the hair knot and crown, the jewel crown is six fingers. The single hair knot is an excellent method of accomplishment. Then, the correct explanation should be given. If one wishes to accomplish a Yakshini, the single hair knot is an excellent method of accomplishment. Two hands and one face, holding a curved knife and a skull cup. Extremely stout and blue in color, one should meditate in the center of the mandala. Jambhala should be meditated on in the east. Vasundhara should be placed in the south. The Water Authority should be placed in the west. In the north, earrings and cheekbones hang down. In the fire and other directions, the four Yakshinis should be well meditated upon. कुतल् क्ये हे नि ग्यि हुं (kutal kye he ni gyi hum). Vasundhari should be placed according to the ritual. There, the gatekeepers should be meditated upon, with hammers and so on. As seen in the previous wheel, the same color should be well applied. The hand gestures, we hold them as such. The wise should recite the mantra from the outside: Om ཨོཾ (oṃ, Om) ཨེ་ཀ་ཛཊཱི་བ་སུདྷཱ་རི་ཎི་སྭཱ་ཧཱ། (ekajaṭīvasudhāriṇī svāhā, Ekajati Vasudharini Svaha). Pukkasi is an excellent method of accomplishment. Then, the correct explanation should be given. Whoever, by merely meditating, can harm the three realms. The body is yellow, with four faces. Four hands riding on a donkey. One should meditate on the body of Pukkasi. A rope, hammer, arrows, and so on. The ascetic should meditate with a bow and arrow. Om པུཀྐ་སཱི་ཨཾ་ (pukkasī aṃ, Pukkasi seed syllable). Thus, the mantra is recited. The mandala of Manjuvajra. Then, the correct explanation should be given. In that instant, becoming invisible, Manjuvajra becomes famous. Like the light of burning gold. Yellow, with three faces and six arms. The lord holding the form of a youth. One should meditate for the purpose of invisibility. A beautiful woman should be placed in the east. Similarly, in the south, one with a hair knot. In the west, one should meditate on a yellow one. In the north, nearby hair.
Tibetan
ཅན་མ། །ཐམས་ཅད་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་དང་། །འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་གཞན་ལ་དགོད། །ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ས་བོན་ཡི་གེ་མཾ་ལས་བྱུང་། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་དབུས་ན་བཞུགས། །ཐམས་ཅད་ཞབས་ནི་གཡོན་བརྐྱང་བས། །རི་བོང་ཅན་གྱི་གདན་ལ་བཞུགས། །འོད་ཟེར་ཅན་དང་རི་ཁྲོད་མ། །དེ་བཞིན་ནོར་འཛིན་སྐུལ་བྱེད་མ། །མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་བཞི་རུ། །བསྡུས་པ་དགོད་བྱ་སྙིང་པོ་ལའོ། །མྱ་ངན་མེད་དང་ཡལ་འདབ་དང་། །འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མ་དབྱིག་པའོ། །སེར་དང་ལྗང་དང་ཡང་སེར་པོ། །དཀར་པོའི་ལུས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་གདབ་པར་བྱ། །ཐོ་བ་ལ་སོགས་སྒོ་བ་བཞི། །བསྒོམས་ན་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་སྟེ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།འཕགས་པ་ཛི་གུ་ལིའི་སྒྲུབ་ཐབས། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །གང་ཞིག་བསྒོམ་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཆུ་ཡི་སྟེང་ནས་འགྲོ་འགྱུར་བ། །སེར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །ས་བོན་ཕུཿལས་ཡང་དག་བྱུང་། །སྐུ་ཆེན་ཕྱག་ན་སྦྲུལ་བསྣམས་པ། །རྨ་བྱ་ལ་ནི་ཞོན་པ་དགོད། །ཤར་དུ་རྨ་བྱ་དགོད་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ལྷོ་རུ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། །ནུབ་ཏུ་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཅན། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ། །རྨ་བྱའི་སྒྲོ་དང་སྤྱི་བླུགས་དང་། །ལོ་མ་དང་ནི་ལྕགས་ སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་པར་བྱ། །བསྡུས་ནས་ཡིན་གྱི་རྒྱས་པ་མིན། །གང་ཞིག་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་འགུགས་བྱེད་པ། །ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་ཞལ་གཅིག་སྟེ། །ཕྱག་ན་མདའ་དང་གཞུ་བསྣམས་པ། །ལུས་ནི་སེར་པོ་ཆེན་པོ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ལུས་མེད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཤར་དུ་དགའ་མ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལྷོ་རུ་འདོད་པས་མཛེས་མ་བསྒོམ། །ནུབ་ཏུ་འདོད་པའི་ལྷ་མོ་བསྒོམ། །བྱང་དུ་འདོད་པའི་ལྕགས་ཀྱུའོ། །འདོད་པའི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕྱག་ཏུ་མདའ་དང་གཞུ་བསྒོམ་བྱ། །སེར་དང་དམར་དང་དེ་བཞིན་ལྗང་། །དམར་སྐྱ་དག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་རྟག་དགོད་པ། །མི་འགག་དེ་བཞིན་མཚམས་ཀྱི་བདག །གཡི་དང་སྤྲེའུའི་རྒྱལ་མཚན་ནི། །སྒོ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་བཤད་པར་བྱ། །འདོད་པ་འགྱིང་དང་འགྱིང་བག་ཅན། །དྲན་དང་དེ་བཞིན་མདའ་གྲི་ཅན། །ལྷ་རྣམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དབུ་ལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་བསྒོམ། །བུད་མེད་ཀྱི་ནི་པ
Chinese
旃扎。一切手持利剑和轮等。一切三面六臂，以各种装饰庄严。种子字从芒(མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒)字生出。位于坛城的中央。一切足皆左伸，安住于兔子的座垫上。具光芒者和山居母，如是财续母和催动母，于火等四隅，聚集安立心要。无忧树和枝叶，以及果穗。黄色和绿色以及又黄色，白色之身应当观修。一切皆三面六臂，应当安置于坛城中。锤等四门守护者，观修则不会不见。如来一切身语意，出自阎魔敌黑色续部的降阎魔尊修法，名为次第次第分十四品。圣救度母的修法。此后如实宣说，仅仅是观修，就能在水上行走。黄色三面六臂，种子字从普(ཕུཿ，梵文天城体：फुः，梵文罗马拟音：phuḥ，汉语字面意思：普)字如实生出。大身手持蛇，安住于孔雀之上。东方安立孔雀，如是南方忿怒颦眉者，西方山居树叶者，北方金刚铁钩母。孔雀的羽毛和净瓶，以及树叶和铁。 梭哈(སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就)。此后宣说秘密，是简略而非广说。仅仅是知晓，就能勾招天女。两臂一面，手持弓箭，身是黄色大身，应当观修金刚无身。东方观修喜女，南方观修欲妙女，西方观修欲天女，北方观修欲铁钩。一切欲天女，手中观修弓箭。黄色和红色以及如是绿色，红色和青色应当观修。于诸隅角恒常安立，不间断如是隅角之主。豺和猴子的胜幢，是门之方位的解说。欲望傲慢和傲慢姿态者，忆念以及如是箭刀者。诸天那一切，头顶观修阎魔敌。女性的
English
Chandza. All hold swords and wheels, etc., in their hands. All have three faces and six arms, adorned with various ornaments. The seed syllable arises from the letter Mam (མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒). They reside in the center of the mandala. All have their left legs extended, seated on a rabbit cushion. The radiant one and the mountain-dwelling mother, as well as the wealth-sustaining mother and the activating mother, are gathered and placed in the four corners, such as fire, as the essence. The ashoka tree and branches, and the ears of grain are held. Yellow and green, and also yellow, the white body should be meditated upon. All have three faces and six arms, and should be placed in the mandalas. The four gatekeepers, such as hammers, if meditated upon, will not be unseen. The body, speech, and mind of all the Tathagatas, from the black Yamari lineage, is the practice of Vajra-Jnanayasas, called the fourteen-part series. The practice of the noble Jvalakumara. Thereafter, I will explain correctly that by merely meditating, one will be able to walk on water. Yellow, with three faces and six arms, the seed syllable arises correctly from Phuḥ (ཕུཿ，梵文天城体：फुः，梵文罗马拟音：phuḥ，汉语字面意思：普). The great body holds a snake in its hand, and is placed upon a peacock. In the east, place a peacock. Likewise, in the south, a wrathful frowning one, in the west, a mountain-dwelling leafy one, in the north, a vajra iron hook mother. Peacock feathers and a vase, and leaves and iron. Svaha (སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就). Thereafter, the secret will be explained, it is concise and not extensive. Merely by knowing, one can attract goddesses. With two arms and one face, holding a bow and arrow in their hands, the body is a great yellow body, one should meditate on the vajra bodiless. In the east, meditate on the joyful woman, in the south, meditate on the beautiful woman of desire, in the west, meditate on the goddess of desire, in the north, the iron hook of desire. All the goddesses of desire, meditate on bows and arrows in their hands. Yellow and red, and likewise green, red and pale should be meditated upon. In the corners, always place, without interruption, the lords of the corners. The banners of jackals and monkeys, are the explanation of the direction of the doors. Desire arrogant and with arrogant demeanor, remembrance and likewise arrow-knife holders. All those deities, on their heads, meditate on Yamari. The female's