English
Make it into a circle, and recite the names in all directions, making it into a bindu. Having invited in this way, please them with offerings, then come out and give directional torma. Then, sentient beings should be placed in preparation, and the crown of their heads should be sprinkled with scented water. Spread the hands at the heart, with the five fingertips crossed. Tie the protection cord with the right hand, and give a twig and kusha grass in the palm. Then, sit down and take refuge in the Three Jewels three times, confess all sins, rejoice in merit, humble oneself, and generate bodhichitta. Among these, this is taking refuge: I take refuge in the Three Jewels! I confess all sins! I rejoice in the virtue of beings! I hold the Buddha's enlightenment in my mind! Recite this three times. Then, teach the Dharma as much as you can and desire. Then, as said before, perform the excellent offering ritual that will please them, and again request them to depart. Then, enter inside and lie down on the ground of the mandala with your right side, observe whether the dream is good or bad, and draw the mandala the next day. From the colors and lines, also emanate the essence of the Five Buddhas. This is the purification of the Dharmadhatu, liberating sentient beings. It is the abode of all Tathagatas, the sovereign Lord Vairochana, who has completely abandoned all faults, and begin to paint the delightful colors. First, the teacher himself should do it, then all the disciples should do it. First, completely occupy the ground, second, abide in preparation, and third, enter. With threads of five colors, use a thousand cubits or five hundred cubits to draw the sacred mandala. Or make it between five cubits, two cubits, or one cubit. The square mandala has four doors, decorated with four horse heads. In the center, draw the wheel well. Place Vairochana in the center. In the east is Akshobhya, in the south is Ratnasambhava, in the west is Amitabha, and in the north are the Amoghasiddhi. At the corners of the wheel are the four goddesses. Draw them bestowing accomplishments. In the direction of the Lord of Power is Locana (locanā， लोचना，locanā，Eye), in the direction of fire is Mamaki (māmakī，मामकী，māmakī，Mamaki). The true emptiness side
Tibetan
གས་སུ་ནི་གོས་དཀར་ཅན་ནོ། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་ནི་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མའོ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས་རིམ་པ་གཉིས་པ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ། ལྷོར་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མ། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་ལས་མ་རྣམས་བྲིའོ། །གྲྭ་རྣམས་སུ་སྐུལ་བྱེད་མ་དང་། རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་དང་། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དང་། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་འགྱིང་བག་ཏུ་ལངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས་རིམ་པ་གསུམ་པ་ལ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་དང་། སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཏོག་རྣམས་བྲིའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བཟང་སྐྱོང་དང་། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དང་། བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་དང་། སྤོབས་པ་བརྩེགས་པ་རྣམས་བྲིའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་དང་། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་དང་། མྱ་ངན་གྱི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འཇོམས་པའི་བློ་གྲོས་དང་། དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་རྣམས་བྲིའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཟླ་འོད་དང་། འོད་དཔག་མེད་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་དང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་རྣམས་བྲིའོ། །ཤར་སྒོར་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དོ། །ལྷོ་སྒོར་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །ནུབ་སྒོར་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད་དོ། །བྱང་སྒོར་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་དོ། །གྲྭ་རྣམས་སུ་ནི་མི་གཡོ་བ་དང་། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། བེ་ཅོན་སྔོན་པོ་དང་། སྟོབས་པོ་ཆེའོ། །ཟུར་རྣམས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་བྲིའོ། །སྒོའི་ནང་ལོགས་སུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་བྲིའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ཚོན་རྩི་དཀར་པོས་བྲིའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཚོན་རྩི་དཀར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། སྔོན་པོ་གསུམ་གྱིས་བྲིའོ། །གསུམ་པ་ནི་སྣ་ལྔས་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པ་རིམ་པ་གཉིས་པར་བྱའོ། །དབུས་སུ་ནི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པ་བྲིའོ། །སྣམ་བུ་གཉིས་པ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་རིན་པོ་ཆེ། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་པདྨ། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་ རལ་གྲི་སྟེ། །དེ་ལྟ་བུར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལུས་ལེགས་པར་བཀྲུས་ཏེ། སྤོས་ཀྱིས་བསྐུས་ནས་ལེགས་པར་བརྒྱུས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་མགོ་ལ་བཅིངས་ནས། མགུལ་པ་དར་གྱིས་བཅིངས་པ་ལ། །ལྡུམ་བུ་ཡིས་ནི་ཁ་བཀབ་པ། །རིན་ཆེན་སྨན་འབྱུང་སྣ་ལྔ་དང་། །སྤོས་ཆུ་ཡིས་ནི་བ
Chinese
在角隅是白衣者。风的方向是度母。以金刚力驱逐后，在第二层，东方是金刚心母，南方是金刚宝母，西方是金刚法母，北方是金刚业母，都应书写。在角隅是催使母、宝度母、忿怒颦眉母和金刚鬘母。然后再次以优雅的姿态站立，以金刚力驱逐后，在第三层，东方应书写菩萨弥勒、文殊、香象和智慧顶。南方应书写善守护、智海、智无尽和勇猛积。西方应书写大威力成就、舍弃一切恶趣、必定摧毁一切忧伤黑暗的智慧和网光。北方应书写月光、无量光、虚空藏和消除一切障碍者。东门是阎魔终结者。南门是智慧终结者。西门是莲花终结者。北门是障碍终结者。在角隅是不动明王、欲王、青色金刚橛和大威力者。在角落里应书写金刚。门内侧也应书写金刚。轮是白色颜料书写。第二层是用白色、黄色和蓝色三种颜料书写。第三层是用五种颜色书写，这样的坛城是大的坛城。然后为了灌顶的缘故，坛城应做成四方形，具有四门的两层结构。中央应书写八瓣莲花，带有花心。在第二块布上，东方是金刚（vajra，梵文：वज्र，vajra，金刚），南方是珍宝（ratna，梵文： रत्न，ratna，珍宝），西方是莲花（padma，梵文： पद्म，padma，莲花），北方是宝剑。应如此绘制坛城。然后，阿阇黎应好好沐浴身体，用香涂抹，头上戴上精心串好的花环，脖子上系上丝绸。用树叶遮盖嘴巴，用五种珍贵药材和香水
English
In the corners are those with white garments. In the direction of the wind is the goddess Tara. Having expelled with the power of the vajra, on the second level, in the east is Vajrasattva's consort, in the south is Vajraratna's consort, in the west is Vajradharma's consort, in the north are the Vajrakarma consorts, all should be written. In the corners are the Stimulating Mother, the Jewel Tara, the Frowning Angry One, and the Vajra Garland. Then, standing again in a graceful posture, having expelled with the power of the vajra, on the third level, in the east should be written the Bodhisattvas Maitreya, Manjushri, the Incense Elephant, and the Wisdom Top. In the south should be written Good Protector, Ocean of Intelligence, Inexhaustible Intelligence, and Accumulation of Courage. In the west should be written Great Power Attainment, Abandoning All Bad Destinies, the Intelligence that Certainly Destroys All Darkness of Sorrow, and the Light with Nets. In the north should be written Moonlight, Amitabha, Space Treasury, and Eliminating All Obscurations. The east gate is Yama's End. The south gate is Wisdom's End. The west gate is Lotus' End. The north gate is Obstacle's End. In the corners are Achala, King of Desire, Blue Vajra Kilaya, and Great Power. In the corners, vajras should be written. Inside the doors, vajras should also be written. The wheel is written with white paint. The second is written with white, yellow, and blue paints. The third should be written with five colors; such a mandala is a great mandala. Then, for the purpose of empowerment, the mandala should be made square, with four doors and two levels. In the center, an eight-petaled lotus with a heart should be written. On the second cloth, in the east is the vajra (vajra, 梵文：वज्र，vajra，金刚), in the south is the jewel (ratna, 梵文： रत्न，ratna，珍宝), in the west is the lotus (padma, 梵文： पद्म，padma，莲花), and in the north is the sword. The mandala should be drawn in this way. Then, the master should bathe his body well, anoint it with incense, and tie a well-strung garland of flowers on his head, and tie silk around his neck. Cover the mouth with leaves, and with five precious medicines and perfumes.
Tibetan
ཀང་བ་དང་། །བུམ་པ་མངོན་པར་བསྔགས་པར་བྱ། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །བདག་པོ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བཞི། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་བུམ་པ་བཞི། །སྒོ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་བུམ་པ་ནི། །ལས་ཀུན་བྱེད་པས་བཟླས་བརྗོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་བསང་གཏོར་བྱ། །ཡང་ན་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོས་བྱ། །དེ་ནས་བུམ་པ་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ་ལྷ་བཤོས་དང་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་དང་། དྲི་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། མཆོད་ཡོན་དང་། ཞབས་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་དབུལ་ལོ། །དེ་རྣམས་ཕུལ་ནས་བུམ་པ་རྣམས་གྲྭར་གཞག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ནི་དབུས་སུ་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། གཞུག་པ་དང་། བསྡམ་དང་། དབང་དུ་བྱ་སྟེ། ཕུར་བུ་དང་།ར་བ་དང་། དྲ་བས་ཕྱོགས་བཅིང་བ་དང་། མཚམས་གཅད་པ་བྱས་ལ། མཆོད་ཡོན་དང་། ཞལ་བསིལ་དང་། གདན་དང་། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྔོས་ཏེ་ཕུལ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་རང་རང་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །བསྟོད་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་། དྲིལ་བུ་གསིལ་བའི་སྒྲ་དང་། སིལ་སྙན་དང་། གླིང་བུ་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲའི་ཁྱད་པར་ཡང་དབུལ་ལོ། །རོལ་མོའི་ཁྱད་པར་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟོད་པར་བྱའོ། །བསྟོད་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཞུགས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་མ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་འདི་དང་ཕྱག་རྒྱས་གནས་ལྔར་བསྲུང་ཞིང་གནས་ལྔར་ཆོ་ག་བྱའོ། །ཧཱུྃ་ཨོྃ་ཛི་ན་ཛིཀ །ཨཱཿཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ །ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ། སྭཱ་རཏྣ་དྷྲྀ་ཀ །ཧཱ་པྲཛྙཱདྷྲྀ་ཀ ། དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱེད་པའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་འདིར། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་མས་མེ་ཏོག་གཏོར་བར་བགྱི་སྟེ། པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་ལོ། །དེ་རིང་དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དེང་འདིར་བལྟ་བར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་གདུང་གི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་རོལ་པའི་མཆོག །སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་སྙིང་པོ་འདི་ཡིན་ཏེ། །པ་ཤྱ་བཛྲ། གང་ལ་མེ་ཏོག་
Chinese
康噶和，瓶子应被赞颂。 胜利宝瓶是坛城的主，四位是天女，四位是众天神的宝瓶，门边的宝瓶，以行一切事业来念诵。 一切有情都应作烟供和朵玛，或者用吉祥草束来做。 然后，赞颂宝瓶，供养食子和朵玛，并献上鲜花、焚香、香水、花环、供水、洗脚水等。 献上这些后，应将宝瓶放置在僧众中。 胜利宝瓶应迎请至中央。 迎请如来等坛城诸尊，使其显现，进行安住、束缚和控制，用橛、栅栏和网来束缚四方，并划定界限。 还要献上供水、漱口水、坐垫、鲜花、焚香等，并展示各自的手印。 还应献上赞颂、金刚歌、铃声、钹、笛子和琴声的特殊乐音。 还应用其他各种乐器来赞颂。 赞颂后，祈求宽恕，并为了一切成就而祈祷。 然后，上师亲自进入，之后弟子进入。 然后，一切有情都应以这个心髓和手印守护五个部位，并在五个部位进行仪式。 吽嗡 哲纳哲嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 阿阿若利嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 吽 瓦日ra 德日嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 梭 哈 日那 德日嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 诃 钵日嘉 德日嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 然后，用这首偈颂来引入：为了获得金刚智慧，一切如来之宫殿，在这坛城心髓中，我将引入弟子。 金刚萨埵母应撒花： 帕ra 德意擦 巴日ra 吼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 用这首偈颂来揭开面纱： 今日以信仰的力量，请看今日之坛城。 生于佛陀种姓之家，以咒语和手印加持，一切成就皆圆满，能成办殊胜誓言。 金刚莲花嬉戏之胜，应知是咒语之自性。 此乃其心髓： 帕夏 巴日ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 无论花朵
English
May the Kanga and the vase be praised. The victorious vase is the lord of the mandala, the four are the goddesses, the four vases of all the gods, the vase on the side of the door, recited by performing all actions. All sentient beings should make smoke offerings and tormas, or do it with a bunch of kusha grass. Then, praise the vase, offer food and tormas to the deities, and offer flowers, incense, perfume, garlands, offering water, foot washing water, etc. After offering these, the vases should be placed among the monks. The victorious vase should be invited to the center. Invite the Tathagatas and other deities of the mandala, make them appear, and perform dwelling, binding, and controlling, bind the four directions with pegs, fences, and nets, and delineate the boundaries. Also offer offering water, mouthwash, cushions, flowers, incense, etc., and show the respective mudras. Also offer praises, vajra songs, the sound of ringing bells, cymbals, flutes, and the special sounds of strings. Also praise with other various musical instruments. After praising, ask for forgiveness and pray for all accomplishments. Then, the master enters himself, and then the disciple enters. Then, all sentient beings should protect the five places with this essence and mudra, and perform rituals in the five places. Hūṃ oṃ jina jik (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! Āḥ ā ro lī ka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! Hūṃ vajra dhṛk (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! Svā ratna dhṛk (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! Hā prajñā dhṛk (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! Then, introduce with this verse: In order to obtain vajra wisdom, the palace of all Tathagatas, in this essence of the mandala, I will introduce the disciple. Vajrasattva mother should scatter flowers: Pra tīccha vajra hoḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! Use this verse to unveil the face: Today, with the power of faith, please look at the mandala today. Born into the lineage of the Buddha's family, blessed with mantras and mudras, all accomplishments are complete, able to accomplish supreme vows. The victory of vajra lotus play, should be known as the nature of mantra. This is its essence: Paśya vajra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! Wherever the flower