Tibetan
བདུད་རྩིའི་ཆབ་ལ་སོགས། །ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཁྲུས་ཆབ་གསོལ། །ཨཱ་ཧ་ར་ཧཱུྃ། ག་བུར་བཟང་དྲུག་སྨན་གྱི་དྲི། །ཨ་ག་རུ་དང་དུ་རུ་སྐ། །གླ་རྩི་སྤོས་ཀྱི་དྲི་ལ་སོགས། །འགག་པ་མེད་པ་ཤངས་ལ་འབུལ། །དྷཱུ་པ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཧཱུྃ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་མེ་ཏོག་དང་། །ཆུ་ལས་སྐྱེས་དང་ཐང་ལས་སྐྱེས། །ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མེ་ཏོག་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་དབུ་ལ་འབུལ། །པུཥྤ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཧཱུྃ། །འབྲུ་ཡི་མར་མེ་རྩི་ཡི་མར། །འདམ་བུ་སྣང་གསལ་རིན་ཆེན་སྒྲོན། །སྤོབས་པ་བཅུད་ལེན་སྒྲོན་མ་རྣམས། །ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོའི་སྤྱན་ལ་འབུལ། །ཨཱ་ལོ་ཀེ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཧཱུྃ། རྣམ་ལྔའི་སྤོས་དང་སྨན་ལྔར་སྦྱར། །ར་ས་ཡ་དང་ཨ་མྲྀ་ཏ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་དྲི་མཆོག་འབུལ། །གན་དྷེ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཧཱུྃ། །རོ་མཆོག་བརྒྱ་ལྡན་བདུད་རྩིའི་མཆོག །བདེ་བར་བཞེས་ཏེ་དགྱེས་པར་དགོངས། །ཨ་མྲྀ་ཏཱ་བྷ་ར་ཧཱུྃ། ཀུན་ཏུ་གྲགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །དམ་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོགས་སིལ་སྙན་འབུལ། །སྒཱ་ར་ཎ་ཁཾ་ཞེས་མགྲིན་གཅིག་གིས་གསོལ་ནས་དེ་ཉིད་དུ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ཐུགས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་དྲེགས་པའི་འཁོར་དག་གིས་སྲི་ཞུ་དང་གུས་པས་མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་དེས་དྲེགས་པའི་འཁོར་དེ་དག་ལ་དམ་ཚིག་ཆེད་དུ་སྤྱད་པ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མི་གནས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སེམས་ཉིད་མཆོག །སྣ་ཚོགས་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བས་ཀུན་གྱི་གཞི། །མ་བཅོས་རང་བཞིན་རྐྱེན་གྱིས་བྱས་པ་མེད། །དེ་ལ་གནས་ན་རང་དམ་བསྲུངས་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གྱུར་ཀྱང་འོད་འགྱེད་ཆེད་དུ་བླང་། །ནོར་བུ་འབར་བ་མ་མཐོང་སྟོན་པ་དང་། །ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་གདུང་བའི་ནད་སེལ་བ། །བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཚིག་གིས་ཚིམ་བྱེད་པ། །ཀུན་གཞིའི་ཡུལ་དུ་ནུས་པའི་དབང་འབོགས་ཤིང་། །ཐུགས་རྗེས་སྐྱོབ་པར་མཛད་པའི་མགོན་པོ་དེ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་པས་གཉེན་པ་སྟེ། །སྙིང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་རྨི་ལམ་ནང་དུ་བཀུར། །ངག་གི་རྡོ་རྗེ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་དྲང་། །སྐྱོ་མེད་ཉིན་མཚན་དུས་སུ་བརྩོན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲག་པར་མི་གསེང་བསྡམས་ལ་དྲང་། །བརྫུན་མེད་ཚིག་གིས་དམ་པ་དེ་ལ་བསྟོད། །བཤད་པའི་དབང་རྣམས་རབ་ཏུ་མ་བསྟན་ན། །རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་ལ་བདུད་རྩི་འཛག་གྱུར་ཀྱང་། །གཞན་ལ་ཟེར་ཐིགས་འགའ་ཡང་སྤྲོ་མི་བྱ། །གསང་འོས་གཉེར་གཏད་སྔགས་དང་མཚན་རྣ
Chinese
甘露之水等，为您的身躯沐浴。ཨཱ་ཧ་ར་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རཱ་ཧ་ར་ཧཱུྃ། āḥ hā ra hūṃ, 啊 哈 啦 吽 六种妙药之香，沉香和杜若香，麝香等香气，毫无阻碍地供养于鼻。དྷཱུ་པ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） धूप पूजा मेघ हूँ，dhūpa pūjā megha hūṃ，香 云 吽 五种珍宝之花，水中生和陆地生，以及意幻之花，供养于金刚持之顶。པུཥྤ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） पुष्प पूजा मेघ हूँ，puṣpa pūjā megha hūṃ，花 云 吽 谷物酥油灯和草木油灯，灯芯明灯和珍宝灯，以及光荣的精华灯，供养于忿怒尊之眼。ཨཱ་ལོ་ཀེ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） आलोक पूजा मेघ हूँ，āloke pūjā megha hūṃ，光 云 吽 五种香和五种药混合，灵药和甘露，将殊胜之香供养于金刚持。གན་དྷེ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） गन्धे पूजा मेघ हूँ，gandhe pūjā megha hūṃ，香 云 吽 百味俱全的殊胜甘露，请享用并心生欢喜。ཨ་མྲྀ་ཏཱ་བྷ་ར་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） अम्रिता भर हूँ，amṛtā bhara hūṃ，甘露 充满 吽 将一切广为人知的声音，以及正法之音和乐器供养。སྒཱ་ར་ཎ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་མགྲིན་གཅིག་གིས་གསོལ་ནས་དེ་ཉིད་དུ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ གནས་པར་གྱུར་ཏོ། ། 如是异口同声祈请后，便以欢喜之姿安住。 吉祥金刚暴怒尊秘密心髓续中，傲慢眷属以侍奉和恭敬供养之第十八章。 此后，金刚暴怒尊对那些傲慢的眷属，为了誓言的缘故，宣说了如下教言：不住于边际，超越极限的心性至上，由种种神变生起，乃一切之基。无为自性，非因缘所作，安住于此，即是守护自誓。如是安住，亦当为放光而取受。未见发光之宝珠而示现，以慈悲加持消除痛苦之病，以甘露般的语言使之满足，于普贤界中赋予能力之灌顶，以慈悲救护的怙主，乃三世诸佛之友，如心般于无生梦中敬重。语之金刚如河流般正直，无有厌倦，日夜精进。于金刚之肩上，不间断地约束而正直，以无虚妄之语赞叹彼誓言。若未完全开示所说之灌顶，纵然金刚之舌滴落甘露，亦不向他人施予丝毫。秘密之托付，咒语和名
English
With nectar-like water, I offer bathing water to your body. āḥ hā ra hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The fragrance of six excellent medicines, agarwood and duruka, musk and other fragrances, I offer to the nose without obstruction. dhūpa pūjā megha hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Flowers of five precious substances, those born from water and those born from land, and all the flowers created by the mind, I offer to the crown of Vajradhara. puṣpa pūjā megha hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Butter lamps of grain and oil, clear lamps of reeds and precious lamps, and lamps of glorious essence, I offer to the eyes of the wrathful and fierce one. āloke pūjā megha hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Mix five kinds of incense and five kinds of medicine, elixir and amrita, I offer the supreme fragrance to Vajradhara. gandhe pūjā megha hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The supreme nectar with a hundred flavors, please partake and be pleased. amṛtā bhara hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) I offer all the sounds that are widely known, as well as the sounds of the sacred Dharma and the sweet music. After praying with one voice, "sga ra ṇa khaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", they remained in a state of joy. This is the eighteenth chapter of the glorious Vajra Tummo Thuk Gsangwai Gyü, on the service and respectful offerings by the proud retinue. Then, Vajra Krodha spoke these words to those proud retinues, for the sake of the samaya: The supreme mind itself, which does not abide and is beyond limits, is the basis of all, arising from various miracles. The unconditioned nature is not made by causes, and abiding in it is the preservation of one's own samaya. Even when it has become like that, it is taken up for the sake of radiating light. Showing the blazing jewel that has not been seen, healing the suffering of disease with the blessings of compassion, satisfying with words like nectar, bestowing the empowerment of ability in the realm of the ground of all, that protector who saves with compassion, is the friend of all Buddhas of the three times, and is revered like the heart in the unborn dream. The vajra of speech is straight like a river, and one should strive tirelessly day and night. On the vajra's shoulder, one should bind and straighten without interruption, and praise that samaya with truthful words. If the empowerments that have been spoken are not fully shown, even if nectar drips from the vajra's tongue, one should not give even a drop to others. Secrets to be entrusted, mantras and names
Tibetan
མས་གསང་། །དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མཆོད་དེ། །ན་དང་འཆི་སོགས་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་གང་། །སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་ཉམ་ཐག་ཅི་བྱུང་ཡང་། །ལྷག་པར་དྲན་པ་བསྐྱེད་དེ་རྗེས་སུ་གཟུང་། །འགྲོ་ཉལ་འདུག་ཟ་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞིར། །མི་བརྗེད་ཤེས་རབ་དག་གིས་རྗེས་སུ་བཟུང་། །སློབ་དཔོན་མཚང་དང་གསང་ཚིག་ཡི་དམ་ལྷ། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་དེ་དག་མི་སྤོང་ངོ་། །བཞི་པ་དེ་བཞིན་དེ་ལ་དེ་མི་སེམས། །དྲན་པས་རྗེས་སུ་དེ་ལ་བཟུང་བར་བྱ། །སྨིག་རྒྱུ་ཆུ་རྒྱུན་བརྟུལ་ཞུགས་བྱ་བ་བསྐྱེད། །དེ་ལས་འགལ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་རབ་ཏུ་སྤྱད། །རྡོལ་ཞིང་ཟག་འགྱུར་དུག་ཅན་སྨད་པའི་སྣོད། །དེ་རུ་ མུ་ཏིག་བདུད་རྩི་མི་བླུགས་ལྟར། །ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་རྣམ་དབྱེ་ཤེས་པར་བྱ། །དཔག་ཚད་ཀུན་ཏུ་ཉམས་པ་རྣམ་པར་སྤོང་། །དེ་དག་འགལ་ན་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་རེག་ཅིང་བཟོད་དཀའ་བར། །དུས་གསུམ་རྣམས་དང་ང་ཡིས་བརྗོད་མི་ནུས། །གཞན་ནས་གཞན་འཕང་ཐར་པའི་དུས་ཀྱང་མེད། །མ་ཉམས་བརྒལ་དཀར་འགྲོ་བར་གདོན་མི་ཟ། །ང་དང་དུས་གསུམ་ཀུན་ཀྱང་དེ་ལ་དགོངས། །གང་ལ་དམིགས་པའི་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་ཟ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་དམ་སྐྱོང་དེ་ལ་བསྲུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ཐུགས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་ས་མ་ཡ་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་དེ་དག་ལ་ཆེད་དུ་རྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀུན། །དོན་དམ་དབྱེར་མེད་ཕྱོགས་ཆ་ཀུན་དང་བྲལ། །མི་ལེན་མི་གནས་མི་སྤོང་མི་འགོག་ཅིང་། །རང་བཞིན་གནས་པ་དེ་ལ་བཅོས་སུ་མེད། །རྟོག་པའི་གནས་མིན་ཕྲ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །དངོས་པོར་མི་གནས་མཚན་མ་ཀུན་དང་བྲལ། །སྒྲོ་དང་སྐུར་པས་དེ་ལ་དཔག་མི་དཔོགས། །སྟོང་པ་མ་ཡིན་ཐ་སྙད་དེ་ལས་འདས། །མི་གནས་མི་རྟོག་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་མེད། །དངོས་བྲལ་ཀུན་གྱི་མཐའ་འདས་བརྗོད་དུ་མེད། །འདི་ཞེས་ངེས་པ་དེ་ལ་མཚོན་དུ་མེད། །དུས་གསུམ་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡབ་ཡུམ་ཤུལ་དང་ཀུན་གྱི་དངོས་པོ་ཡིན། །སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། །བུད་དྷ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀུན། །གཅིག་སྟེ་རྣམ་གྲངས་ཡོངས་ཀྱིས་དེ་ལས་མེད། །གང་ཡང་མ་འགགས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད། །ཐ་སྙད་བརྗོད་བྲལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །དེ་ལྟར་གྲོལ་བ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་ལམ། །ཕྲ་བའི་སྒོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་དཔག་དཀའ། །དེ་ལ་སྤྲོ་དང
Chinese
མས་གསང་། 。三世不变金刚身供养，老与死等业之异熟果，无论发生什么无法忍受的痛苦和可怜，都要特别生起忆念而随顺。行住坐卧四种行为中，以不忘失的智慧随顺。阿阇黎的过失和秘密语、本尊神，为了生命也不舍弃那些。第四，如是于彼不作如是想，以忆念随顺于彼而执持。生起阳焰、水流般的苦行之业，对于违背它的苦行要精勤修习。如破裂、漏失、变化、有毒、被轻蔑的容器，其中 如不倾注珍珠甘露一般，以方便的行为了知差别。对于一切度量上的缺失要完全舍弃。如果违背那些，金刚地狱的，痛苦之河流触及且难以忍受，三世诸佛和我都无法述说。没有从其他解脱的时候。不退转、清净而行，不会被鬼神所害。我和三世一切都意指于此。对于所缘之果不会浪费。护方诸神守护誓言，守护于此。如是说。吉祥金刚暴怒尊心秘密续中，安立誓言之品第十九竟。从此为了那些眷属特别宣说此偈颂。谛听，集聚的眷属们，真谛无别，远离一切方分，不取不著不舍不遮止，安住自性，于彼无有改造。非是分别之境，非是微细之行境。不住于事物，远离一切相状。以增益和诽谤无法衡量。非是空性，超越言说。不住不分别，非由因缘所生。离事物，超越一切边，不可言说。无法确定地说“是这个”。三世主宰一切诸佛的，父母、遗迹和一切事物之体性。有情世间界的自性和，佛陀世间界的自性一切，是一，以一切名相无有超出它。任何也不阻碍，也无有确定为一。言说不可说，一切诸佛之体性。如是解脱，最胜瑜伽之道。以微细之门难以随念。于彼欢喜和
English
Ma sang. Offering the unchanging Vajra body of the three times, whatever karmic ripening such as old age and death may occur, no matter what unbearable suffering and misery arise, generate mindfulness especially and follow it. In the four activities of walking, sleeping, sitting, and eating, follow with unfailing wisdom. The teacher's faults, secret words, and tutelary deities, even for the sake of life, do not abandon them. Fourth, do not think of it as such; follow it with mindfulness and hold it. Generate the practice of asceticism like mirages and flowing water, and diligently practice asceticism that contradicts it. Like a cracked, leaking, changing, poisonous, despised vessel, do not pour pearls and nectar into it. Understand the distinctions through skillful conduct. Completely abandon all deficiencies in measurement. If you violate these, the river of suffering in the Vajra Hell will touch you and be unbearable, and neither I nor the Buddhas of the three times can describe it. There is no time for liberation from others. Go forth without degeneration, purely, and you will not be harmed by demons. I and all of the three times intend this. The result of what is focused on will not be wasted. The guardians of the directions protect the vows and guard them. Thus it is said. The nineteenth chapter, the chapter on establishing the Samaya, from the Secret Tantra of the Wrathful Vajra Glorious One, is complete. Then, especially for those retinues, this verse is spoken. Listen, all you assembled retinues, the ultimate truth is inseparable, free from all divisions, not taking, not abiding, not abandoning, not obstructing, abiding in its own nature, without any alteration. It is not a place of thought, not a field of subtle activity. It does not abide in things, free from all characteristics. It cannot be measured by exaggeration or defamation. It is not emptiness, it transcends words. It does not abide, it does not conceptualize, it is not produced by conditions. It is devoid of things, it transcends all limits, it is inexpressible. It cannot be pointed out by saying, "It is this." It is the nature of the fathers, mothers, traces, and all things of all the Buddhas, the lords of the three times. The nature of sentient beings' world realm and the nature of the Buddha's world realm are all one, and there is nothing beyond it in all its forms. Nothing is obstructed, and there is no certainty of being one. It is the nature of all the Buddhas, beyond words and expression. Such liberation is the supreme path of yoga. It is difficult to follow with subtle doors. Rejoice in it and