Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་གཟི་བརྗིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་ཐིམ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འདས་པའི་སེམས་ནི་རང་གྲོལ་བ། །མ་འོངས་པ་ནི་མ་ཐོབ་ཅིང་། །ད་ལྟར་གནས་མེད་མཚན་ཉིད་ཅན། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཁྱེན་ལྡན་ཟླ་མེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དཔལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་བཞིན། ཐེག་པ་འདི་ནི་ མཁའ་འདྲ་སྟེ། །སྤོང་བ་མེད་པའི་ཉེར་ཞི་བ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ང་རོ་དཔག་མེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་རྫོབ་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གྲུབ་པ་མེད་པའི་སྣང་བ་ཙམ། །རྟེན་འབྲེལ་ཙམ་དུའང་གང་སྐྱེས་པ། །ཆོས་རྣམས་དབང་པོའི་གཞུ་མཚུངས་པར། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་བཞུགས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀོད་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་འཇུག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྒྱལ་བ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་པའི། །འདི་ཡོད་པས་ནི་འདི་འབྱུང་ལ། །འདི་མེད་པས་ན་འདི་མི་འབྱུང་། །བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་དགོངས་གཏི་མུག་བྲལ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཐེག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་མེད་རྒྱུ་ནོར་མ་ཚང་དང་། །ལོག་པའི་དོན་དང་ངན་པ་སྤངས། །ཚོགས་པ་གཅིག་བར་མ་གྲུབ་ལ། །འབྱུང་བ་མེད་ཕྱིར་རྟེན་འབྲེལ་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད། །གཞི་ལ་གནས་ཤིང་འབྲས་བུར་གྲུབ། །སྲིད་ཞི་མཚུངས་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ
Chinese
如来功德光辉所有佛陀的完全融入金刚定，入于等持，宣说了此菩提心。已逝之心是自解脱，未来之境是未获得，现在无处是其体性，此乃菩提之理的开示。如是说。此后，如来智者无双所有佛陀的智慧解脱之吉祥定，入于等持，宣说了此菩提心。犹如虚空极清净，此乘犹如虚空般，无有舍弃的寂灭处，此乃菩提之理的开示。如是说。此后，如来音声无量所有佛陀的世俗清净金刚定，入于等持，宣说了此菩提心。无有成立唯是显现，仅是缘起之中所生者，诸法如若彩虹般，此乃菩提之理的开示。如是说。此后，如来极度意念安住者所有佛陀的进入庄严解脱金刚定，入于等持，宣说了此菩提心。胜者无上菩提的，此有故而彼生起，此无故而彼不生起，所说之理即是此开示。如是说。此后，如来义念离痴所有佛陀的无等乘金刚定，入于等持，宣说了此菩提心。无因以及因财不全，邪义以及恶行舍弃，聚合一体亦未成立，无有生故开示缘起。如是说。此后，如来妙音支分所有佛陀的种种嬉戏智慧金刚定，入于等持，宣说了此菩提心。从因而生由缘而起，安住于基而成果，轮回寂灭相同故是开示，此乃菩提之开示。如是说。此后，如来殊胜能仁所有佛陀的智慧显现金刚定
English
The Tathagata, the glorious qualities of all Buddhas, completely absorbed in the Vajra Samadhi, entered into Samadhi, and spoke this Bodhicitta. The past mind is self-liberated. The future is not yet attained. The present has no place, it is characterized by emptiness. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the wise and peerless, all the Buddhas' wisdom, the glorious Samadhi of complete liberation, entered into Samadhi, and spoke this Bodhicitta. Just as the sky is perfectly pure, this vehicle is like the sky. The peaceful state without abandonment. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata, immeasurable sound, all the Buddhas' pure conventional Vajra Samadhi, entered into Samadhi, and spoke this Bodhicitta. Mere appearance without establishment. Whatever arises merely as interdependence. All phenomena are like a rainbow. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the one who dwells deeply in thought, all the Buddhas' entering into the liberation of adornment, the Vajra Samadhi, entered into Samadhi, and spoke this Bodhicitta. The victorious, unsurpassed enlightenment. Because this exists, that arises. Because this does not exist, that does not arise. The teaching itself is the explanation of the way. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the meaning-minded, free from delusion, all the Buddhas' incomparable vehicle, the Vajra Samadhi, entered into Samadhi, and spoke this Bodhicitta. Without cause, without complete cause and wealth. Abandoning wrong meaning and evil. A single assembly is not established in between. Because there is no arising, interdependence is taught. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the branch of melody, all the Buddhas' wisdom of various plays, the Vajra Samadhi, entered into Samadhi, and spoke this Bodhicitta. Born from cause and produced by conditions. Abiding on the ground and accomplished as fruit. Because samsara and nirvana are the same, it is the teaching. This is the teaching of enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the particularly excellent Sage, all the Buddhas' wisdom manifesting, the Vajra Samadhi.
Tibetan
་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །བརྟག་ན་དབེན་ཞིང་དོན་བྱེད་ནུས། །མཐུན་པར་སྣང་ལ་རྐྱེན་ལས་བསྐྱེད། །ཀུན་རྫོབ་ཆོས་ཀུན་མཚན་ཉིད་དེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པར་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལས་བྲལ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་བདག་པོའི་རྐྱེན། །དེ་མ་ཐག་པའི་མཚུངས་མེད་པ། །རང་བཞིན་བྱུང་བའི་སྐད་ཅིག་ལ། ། བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞི་བའི་དོན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ངོ་བོ་འབྲལ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མི་འཆད་འབྱུང་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །རང་གི་མཚན་ཉིད་བདེ་བ་ཆེ། །དབྱེར་མེད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞི་བའི་དོན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། ། མིང་དང་ངེས་ཚིག་ངོ་བོ་གང་། །མཚན་ཉིད་དབྱེ་བའི་དོན་གྱིས་ན། །རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་ལས་རྒྱལ་བ་འབྱུང་། །ཚད་མེད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱོན་མེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤངས་པ་མེད་ཅིང་ཐོབ་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། གང་དུ་བསྐལ་པ་བྱེ་བར་ཡང་། །སྤོང་བར་ཞུགས་ཤིང་སྦྱང་པ་ལས། །བྱང་ཆུབ་རིང་སོང་འགྱུར་བ་མེད། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་གྲོལ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་བློ་དབྱངས་དགེ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འགག་པ་མེད་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །གནས་པ་མེད་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དབྱེར་མེད་ཚུལ་འདི་བསྟན་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་འདི་ནི་གསུངས་ཙམ་གྱིས། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས། །བསྟན་པ་ངེས་པར་ལེགས་པའི་གནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འ
Chinese
进入三摩地，宣说了这菩提心。如果观察，则是寂静且能成办事情。显现为和谐，从因缘生起。所有世俗的法都是自性，这就是所开示的菩提之理。如是说。之后，如来至极美妙地行进，远离所有佛的相状，进入金刚三摩地，宣说了这菩提心。境和根是主宰的因缘，紧随其后的是无与伦比的，在自性生起的刹那间，这就是所开示的菩提之理。如是说。之后，如来寂静之义，所有佛的自性清净，进入金刚三摩地，宣说了这菩提心。本体无离法身，不诠释显现圆满受用，自性大乐，无别之理，这就是所开示的。如是说。之后，如来寂静之义，所有佛的成就，进入金刚之理的三摩地，宣说了这菩提心。名称和决定词本体是什么，以自性分别的意义来说，从因果法中产生胜利者，这就是所开示的无量之理。如是说。之后，如来无过失，所有佛的无舍弃且无获得，进入金刚三摩地，宣说了这菩提心。无论在何处，即使经历无数劫，进入舍弃和清净，菩提长久不变，成为平等性的自解脱。如是说。之后，如来妙音善，所有佛的不颠倒之义，进入金刚三摩地，宣说了这菩提心。无生故法身，无灭故圆满受用身，无住故化身，无别之理，这就是所开示的。如是说。之后，仅仅是宣说此，明咒之王金刚持，无上智慧之法，是决定善妙的处所。所有如来的身语意秘密，秘密集合，所有佛的瑜伽
English
Having entered into samadhi, this Bodhicitta was spoken. If examined, it is peaceful and capable of accomplishing things. Appearing harmonious, it arises from causes and conditions. All conventional dharmas are of such nature, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, proceeding with supreme beauty, free from the forms of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. Object and faculty are the causes of the master, immediately following is the incomparable, in the moment of arising from its own nature, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, the meaning of peace, the self-nature of all Buddhas is pure, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. Essence inseparable Dharmakaya, unexplainable manifestation perfect enjoyment, self-nature great bliss, undifferentiated principle, this is what is taught. Thus it was said. Then, the Tathagata, the meaning of peace, the accomplishment of all Buddhas, entered into the Samadhi of the Vajra principle and spoke this Bodhicitta. What are name, definitive term, and essence? In terms of the distinction of characteristics, victors arise from the law of cause and effect, this is the teaching of the immeasurable principle. Thus it was said. Then, the Tathagata, without fault, the non-abandonment and non-attainment of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. Wherever, even for countless eons, entering into abandonment and purification, enlightenment is long-lasting and unchanging, becoming self-liberation of equality. Thus it was said. Then, the Tathagata, eloquent and virtuous, the non-perverted meaning of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. Dharmakaya because unborn, Sambhogakaya because unceasing, Nirmanakaya because un abiding, undifferentiated principle, this is what is taught. Thus it was said. Then, by merely uttering this, the king of knowledge, Vajradhara, the unsurpassed wisdom of the Dharma, is definitely a place of excellence for teaching. The secret of body, speech, and mind of all Tathagatas, the secret assembly, the yoga of all Buddhas.