Tibetan
།རེ་རེས་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ཡི་བར། །དེ་ལྟར་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་དག་གིས། །འབུམ་དུ་བཟླས་པ་ཡིན་པར་བརྗོད། །བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པར་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་ཡུམ་བཞི་དང་། །སེམས་དཔའ་དྲུག་དང་ལྷ་མོ་ལྔ་། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལྡས་བསྡུས་ཏེ། ཉི་ཤུ་པ་ཡི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རབ་བསྒྲོམས་ཏེ། །དེ་ལས་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བྱས་པའི། །བཟླས་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་བས། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་བསམ་གཏན་བསྡུས། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་ནོར་བུ་དང་། །པདྨ་རལ་གྲིའི་བར་དུ་ཡང་། །རེ་རེའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་ཏེ། །སྤྲོ་བ་དང་ནི་བསྡུ་བ་ཡིས། །གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་འདོད་ཆགས་དང་། །ཕྲག་དོག་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །རིགས་ནི་བཞི་པོ་ཀུན་ལ་ཡང་། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ཕྲག་བཞི་ཡིས། །ཁྲི་ཕྲག་བཅུར་ནི་བཟླས་བྱས་པས། །བསྙེན་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ཡི། །བཟླས་བ་གསང་སྔགས་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའི་རྒྱུད་ལས་གསང་ཆེན་ཐུན་མོད་མ་ཡིན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ ལྔ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་བཞི་བའི་སྟོབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྒྱལ་བའི་བྱང་ཆུབ་འོད་པོ་ཆེ། །རྟག་ཏུ་ཆོས་རྒྱལ་ཐོབ་པའི་དོན། །རང་རིག་མི་གནས་ནམ་མཁའ་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་མེད་པའི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་གྲོལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འདི་ཉིད་འགག་པར་འགྱུར་མེད་དེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་མི་གནས་པས། །ནམ་མཁའ་མཉམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྗེས་འགྲོ་མཚུངས་པ་ཐ་མ་མེད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མི་གཡོ་བ་རྡོ་རྗེར་འཆར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ཐར་པའི་ཚུལ། །རྒྱུད་འདི་བསྟན་པ་མེད་པའི་ངང་། །ཀུན་དུ་གསང་བ་མི་འཁྲུགས་པས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་སྟོབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེར་ཟུག་དང་བྲལ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གནས་མེད་པ། །སྒྱུ་མར་སྣང་བ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ། །སྲིད་ཞི་མཉམ་པ་ཉིད་བསྟན་པས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷའི་དབང་པོ་ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ ཞི་བར་མི་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་རང་བཞིན་ཤེས། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་ཤེས་བྱ་མཁྱེན། །གཉིས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དག །འདྲེས་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབྱངས་སྙན་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདགམེད་པའི་གནས་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རང་སེམས་སྟོང་ཉིད་དག་པ་ནི། །མཐར་ཐུག་དོན་དམ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་སྐུ་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ངོས་བཟངས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག་ངེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་སྐུ་དོན་དམ་ལ་མི་གནས། །ཅི་ཡང་མ་ཡིན་དོན་དམ་ལ། །བྱེད་པ་སྤོངས་པས་འབྲས་བུའང་མེད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ལ་གནས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རང་རིག་སྐད་ཅིག་འགག་མེད་པའི། །སྔ་མ་ཕྱི་མ་ལ་ལྟོས་ཕྱིར། །རྒྱུན་ཆད་མི་འགྱུར་ལྟོས་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་
Chinese
。每一个念诵十个百。这样，一百个千。据说念诵为十万。自己安住于不动。金刚部的坛城。五方佛和四位佛母。六位勇识和五位天女。忿怒尊之王完全包括。以二十尊之自性。于明亮坛城中央安住。盛大地宣说金刚火焰。从中作开展和收摄。念诵二万遍。收摄嗔恨金刚之禅定。如是于轮宝和。莲花宝剑之间也。观想每一个真言之义。于明亮坛城中央安住。以开展和收摄。从愚痴我慢贪欲和。嫉妒清净之坛城中。对于所有四部。以二十乘以四千遍。念诵十万遍。这就是亲近修持的。念诵秘密真言之方式。如来一切身语意之秘密，秘密集密大瑜伽无二平等性遍胜续中，开显非共同大秘密之品第五十品完毕。 此后，如来四力之所有，安住于名为如来一切金刚宝光明遍照王之三摩地，宣说了此菩提心。胜者菩提大光明，恒常获得法王义，自智不住如虚空，此乃开示菩提之理。如是说。此后，如来智慧海，安住于名为如来一切无量刹土清净金刚之三摩地，宣说了此菩提心。无论于何处现证菩提，无因缘解脱菩提心，此性不灭无转变，此乃开示菩提之理。如是说。此后，如来山王，安住于名为如来一切不断绝智慧生起金刚之三摩地，宣说了此菩提心。智慧不现而安住，等同虚空之法自在。
English
Each recites ten hundreds. Thus, a hundred thousands. It is said to recite a hundred thousand times. One abides in immovability. The mandala of the Vajra family. The five Buddhas and four mothers. Six heroes and five goddesses. The wrathful king is completely included. With the nature of twenty deities. Abiding in the center of the clear mandala. Grandly proclaiming the Vajra flame. From which expanding and contracting. Reciting twenty thousand times. Gathering the meditation of hatred Vajra. Thus, also between the wheel jewel and. The lotus sword. Meditating on the meaning of each mantra. Abiding in the center of the clear mandala. With expanding and contracting. From the pure mandala of ignorance, pride, desire, and. Jealousy. For all four families. With twenty times four thousand. Reciting a hundred thousand times. This is the way to approach and accomplish. The recitation of secret mantras. The secret of body, speech, and mind of all Tathagatas, the great yoga of secret union, non-duality, equality, and complete victory, from the tantra, the fiftieth chapter, which reveals the great secret that is not common. Then, the power of the four Tathagatas, abiding in the samadhi called "King of Light Illuminating All Vajra Jewels of All Buddhas," spoke this Bodhicitta: "Victorious Bodhi, great light, constantly attaining the meaning of Dharma King, self-awareness not abiding like the sky, this is the teaching of the way of Bodhi." So it was said. Then, the Tathagata Ocean of Wisdom, abiding in the samadhi called "Vajra Purifying All Immeasurable Realms of All Buddhas," spoke this Bodhicitta: "Wherever enlightenment is manifested, causeless and condition-free Bodhicitta, this nature is indestructible and unchanging, this is the teaching of the way of Bodhi." So it was said. Then, the Tathagata King of Mountains, abiding in the samadhi called "Vajra Arising Wisdom Uninterruptedly of All Buddhas," spoke this Bodhicitta: "Wisdom not appearing and abiding, equal to the sky, the Dharma is free."
Chinese
净。 随行相同无有他。 此乃宣说菩提之理。 如是说。 其后如来极寂静佛陀一切不住动摇金刚显现之等持入定，宣说此菩提心。 极净解脱之理。 此续无有宣说之自性。 普遍秘密不紊乱。 此乃宣说菩提之理。 如是说。 其后如来功德无边力佛陀一切远离执著金刚之等持入定，宣说此菩提心。 自性乃无有处所。 如幻显现为世俗。 宣说轮回寂灭平等性。 此乃宣说菩提之理。 如是说。 其后如来天王能仁佛陀一切 不住寂静之金刚之等持入定，宣说此菩提心。 智慧之自性知晓。 智慧之境知晓。 无二智慧智慧善。 以混合而应证悟之。 如是说。 其后如来妙音佛陀一切无我之境随证金刚之等持入定，宣说此菩提心。 自心空性清净者。 非为究竟胜义谛。 法身自性光明者。 此乃宣说菩提之理。 如是说。 其后如来妙颜佛陀一切诸法一切随行还灭决定金刚之等持入定，宣说此菩提心。 法身不住胜义谛。 任何皆非胜义谛。 舍弃作为亦无有果。 此乃宣说菩提之理。 如是说。 其后如来住于义佛陀一切诸法如是性中显示金刚之等持入定，宣说此菩提心。 自觉刹那无间断。 以观待先后之故。 常续不改无观待之。 此乃宣说菩提之理。 如是说。 其后
English
Pure. There is no other that is the same as following. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, the completely peaceful Buddha, entered into the samadhi called "Appearing as the Immovable Vajra of All Buddhas," and spoke this mind of enlightenment. The nature of complete purity and liberation. This tantra has no nature of being taught. Universally secret and unconfused. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, the power of infinite qualities, entered into the samadhi called "Vajra Separated from the Reality of All Buddhas," and spoke this mind of enlightenment. The essence itself has no place. Appearing as an illusion in conventionality. By teaching the equality of samsara and nirvana. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, the Lord of the Gods, the capable one, all the Buddhas, The Vajra that does not abide in peace, entered into samadhi, and spoke this mind of enlightenment. Know the nature of wisdom. Know the objects of knowledge of wisdom. Non-dual wisdom, wisdom is good. It is to be realized by mixing. Thus it was said. Then, the Tathagata, the melodious one, entered into the samadhi called "Vajra Following the Realization of the Selflessness of All Buddhas," and spoke this mind of enlightenment. One's own mind is emptiness and purity. It is not the ultimate truth. The Dharmakaya, the nature of luminosity. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, the beautiful-faced one, entered into the samadhi of the Vajra of Certainty of Following and Ceasing of All Dharmas of All Buddhas, and spoke this mind of enlightenment. The Dharmakaya does not abide in the ultimate truth. Nothing is the ultimate truth. By abandoning action, there is also no result. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata, abiding in meaning, entered into the samadhi of the Vajra that shows all the Dharmas of All Buddhas in Suchness, and spoke this mind of enlightenment. Self-awareness is instantaneous and uninterrupted. Because of relying on the former and the latter. The continuous, unchanging, independent. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then,