Tibetan
བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་རྐྱེན་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡི། །རྣམ་པ་ཕན་ཚུན་ལྟོས་ལས་བྱུང་། །གཞན་དབང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡུལ་འཁོར་ཏོག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་སྐར་གྱི་གདོན་མ་ལུས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི། །གནས་ཚུལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་གྲུབ་པ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་དོན། །མི་འགྱུར་དེ་བཞིན་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་པདྨའི་གེ་སར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་གདོན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། ། ཆོས་རྣམས་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །རང་བཞིན་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་གང་། །ངོ་བོ་ལྷུན་གྲུབ་དབྱེར་མེད་ལས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟི་བརྗིད་དཔག་མེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུའི་གནོད་པའི་གདོན་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །མ་ནོར་མངོན་པར་ཐུགས་ཆུད་པས། །སྐྱོབ་པ་ཐུགས་རྗེའི་ངོ་བོ་ལས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷའི་འོད་ཟེར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རཱ་ཧུ་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །བག་ཆགས་དག་པའི་རྒྱུད་ལས་ནི། །མ་རིག་པ་དང་བྲལ་ གྱུར་པས། །བདག་སྐྱེས་དག་པར་གནས་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤེས་རབ་མེ་ཏོག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྷི་སྣུ་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཁམས་རྒྱུད་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་པ་ན། །རང་རིག་བདུད་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཁས་པའི་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲང་སྲོང་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ
Chinese
進入這樣的禪定後，宣說了這菩提心。從因緣所生的，形相互相觀待而生。清淨他力的智慧，即是開示這種菩提之理。如是說。然後，如來國土圓滿，諸佛所有的星宿魔全部清淨的金剛，進入這樣的禪定後，宣說了這菩提心。在哪裡沒有顛倒的，狀態完全圓滿成就，真如和智慧的意義，不變的如是開示了這種道理。如是說。然後，如來蓮花蕊，諸佛所有的一切天龍八部種類的魔全部清淨的金剛，進入這樣的禪定後，宣說了這菩提心。諸法清淨的自性，自性如幻顯現的任何事物，本質任運成就無別離，即是開示這種菩提之理。如是說。然後，如來光芒無量，諸佛所有的十方守護神的損害魔全部清淨的金剛，進入這樣的禪定後，宣說了這菩提心。諸法所有的本質，沒有錯誤地現量領悟，救護者慈悲的本質中，即是開示這種菩提之理。如是說。然後，如來天光，諸佛所有的羅睺羅全部清淨的金剛，諸佛所有的禪定，進入這樣的禪定後，宣說了這菩提心。從習氣清淨的相續中，遠離無明，願我生清淨安住，即是開示這種菩提之理。如是說。然後，如來智慧花，諸佛所有的毗濕奴全部清淨的金剛的禪定，進入這樣的禪定後，宣說了這菩提心。從界相續完全清淨中，變成不退轉時，自覺從魔解脫，即是開示這種菩提之理。如是說。然後，如來智者吉祥，諸佛所有的所有仙人全部清淨的金剛
English
Having entered into such samadhi, he proclaimed this Bodhicitta. Whatever arises from causes and conditions, forms arise in mutual dependence. The wisdom of pure other-power is the teaching of this path to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the land perfectly endowed, the Vajra that completely purifies all the star demons of all the Buddhas, having entered into such samadhi, proclaimed this Bodhicitta. Where there is no inversion, the state is completely and perfectly accomplished, the meaning of Suchness and Wisdom, the unchanging Suchness teaches this principle. Thus he spoke. Then, the Tathagata, Lotus Pistil, the Vajra that completely purifies all the demons of the eight classes of gods and demons of all the Buddhas, having entered into such samadhi, proclaimed this Bodhicitta. All dharmas have the characteristic of purity, whatever appears as illusion by nature, the essence spontaneously accomplished and inseparable, is the teaching of this path to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata, Immeasurable Splendor, the Vajra that completely purifies the harmful demons of the ten directions protectors of all the Buddhas, having entered into such samadhi, proclaimed this Bodhicitta. The very essence of all dharmas, having directly realized without error, from the essence of the compassion of the protector, is the teaching of this path to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata, Divine Light Rays, the Vajra that completely purifies all the Rahula of all the Buddhas, the samadhi of all the Buddhas, having entered into such samadhi, proclaimed this Bodhicitta. From the lineage of pure habitual patterns, having become separated from ignorance, may I abide purely born, is the teaching of this path to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata, Wisdom Flower, the samadhi of the Vajra that completely purifies all the Vishnu of all the Buddhas, having entered into such samadhi, proclaimed this Bodhicitta. From the complete purification of the realm lineage, when one becomes irreversible, self-awareness will be liberated from the demon, is the teaching of this path to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata, Glorious Scholar, the Vajra that completely purifies all the sages of all the Buddhas.
Tibetan
འི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་གདོན་རྣམས་འབྱུང་བའི་ཚེ། །རགས་པ་འོག་ལ་བརྟེན་ནས་ཏེ། །ཕྲ་བའི་སྒོ་ནི་སྟེང་ནས་འཇུག །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་གནས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་འབྱོར་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་འཇུག་གི་གདོན་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །བྱེད་པ་འཇིགས་པའི་ཚུལ་སྦངས་ཏེ། །ཞེ་སྡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས། །སྟོབས་ཆེན་ཕ་རོལ་གནོན་བྱེད་པས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚངས་པའི་དབྱངས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གདོན་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་དྲག་པོ་འཇིགས་པར་སྟོན། །དུས་མཚན་བཅས་པ་འདོད་ཆགས་བདག །འདི་ཉིད་ཉོན་མོངས་ཚུལ་དག་པས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚངས་པ་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་སྲིད་པ་གནས་པ་ཡི། །དག་པ་བཞི་ལས་སྤྲུལ་འདོད་པ། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་བདག །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་ལྡན་སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་ཆགས་དང་འཇིག་པ་དང་། །གནས་དང་སྟོང་པའི་རིམ་པར་འདིའི། །དམ་པ་གཙང་མའི་ཞིང་དུ་སྨོན། །ཚུལ་འདི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྫོགས་པར་གསུངས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་འོག་དང་ས་སྟེངས་དང་ས་བླ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མུན་པ་དང་ནི་སྣང་བ་ཡི། །བསྟན་པ་གཉིས་ལ་རང་རྒྱལ་དང་། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་མཆོག་གི། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོག་གསུང་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་པ་ལས་འདས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཐོག་མ་དང་ནི་ཐ་མ་ཡི། །འཕེལ་དང་འགྲིབ་པའི་ཆ
Chinese
入于等持，宣说了这菩提心。何处诸魔出现时，粗大依于下方故，微细之门从上方入，清净智慧之理安住。如是说。此后，如来智慧富足，诸佛的一切遍入之魔，令其完全清净，入于金刚等持，宣说了这菩提心。息灭怖畏之行相，从嗔恨清净之菩提中，以大威力压伏他者，此乃宣说菩提之理。如是说。此后，如来梵音，诸佛的一切大自在之魔，令其完全清净，入于金刚等持，宣说了这菩提心。何处显示猛烈怖畏，具足时分之贪欲主，此乃烦恼之理清净故，此乃宣说菩提之理。如是说。此后，如来手持珍宝，诸佛的一切梵天清净之等持，入于等持，宣说了这菩提心。世间存在安住者，欲化现于四清净，无始无终之主，此乃宣说菩提之理。如是说。此后，如来具力，诸佛的一切三界完全清净，入于名为金刚之等持，宣说了这菩提心。何处贪执与毁灭，安住与空性之次第，于此胜妙清净之刹土发愿，此理乃是佛所宣说。如是说。此后，如来圆满宣说者，诸佛的一切地下与地上与地上方完全清净，入于金刚等持，宣说了这菩提心。黑暗与光明之，二种教法中，独觉与，诸佛出现之殊胜理，此乃宣说菩提之理。如是说。此后，如来殊胜语吉祥，诸佛的一切超越三界者，入于金刚等持，宣说了这菩提心。初始与终结之，增长与衰减之
English
Entering into samadhi, he spoke this Bodhicitta. Whence all the maras arise, the coarse relies on the bottom, the subtle door enters from above, the pure wisdom abides in the way. Thus he spoke. Then, the Tathagata, rich in wisdom, the all-pervading mara of all Buddhas, making it completely pure, entered into the Vajra Samadhi, and spoke this Bodhicitta. Subduing the fearful aspect of action, from the Bodhi of pure hatred, with great power subduing others, this is the teaching of the way of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Tathagata Brahma's voice, the great sovereign mara of all Buddhas, making it completely pure, entered into the Vajra Samadhi, and spoke this Bodhicitta. Where the fierce and fearful is shown, the lord of desire with time and signs, this is the purification of the way of affliction, this is the teaching of the way of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Tathagata holding a jewel in his hand, the pure samadhi of Brahma of all Buddhas, entered into samadhi, and spoke this Bodhicitta. The world, the existence, the abiding, desiring to emanate from the four purities, the lord without beginning or end, this is the teaching of the way of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the powerful one, the three realms of all Buddhas completely purified, entered into the samadhi called Vajra, and spoke this Bodhicitta. Where attachment and destruction, abiding and emptiness in order, in this excellent pure field I aspire, this is the teaching of the Buddha. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the perfect speaker, the underground and above ground and above the ground of all Buddhas completely purified, entered into the Vajra Samadhi, and spoke this Bodhicitta. Darkness and light, in the two teachings, the solitary conqueror and, the supreme way of the Buddhas' arising, this is the teaching of the way of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the supreme speech, the glorious one, the one who transcends the three realms of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi, and spoke this Bodhicitta. The beginning and the end, the increase and the decrease of