Tibetan
་བསྐུར་བ། །ཚིམ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་དབང་པོ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟི་བརྗིད་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་དུ་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱུང་བའི། །སིལ་སྙན་བྲག་ཅའི་སྒྲ་མཚུངས་པའི། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་རབ་སྟོན་པ། །དེ་ཉིད་དོན་དམ་ཆོས་རྒྱུན་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟོགས་མཛད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྐུ་ཡི་རོལ་པ་མི་ཟད་པ། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པར། །རྡོ་རྗེ་རྫུ་འཕྲུལ་མཆོག་གིས་འགེངས། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱན་ལེགས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདུད་སྤ་བཀོང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །བདུད་དང་ནག་པོའི་ཕྱོགས་གྱུར་ལ། །སྐྲག་པར་བྱེད་པས་ཚར་གཅོད་པའི། །ཆོ་འཕྲུལ་བཅུ་དྲུག་བསྟན་པ་གང་། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ལ་གནས་པའི་བློ་མངའ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་མདོ་ཡི་སྡེ་ལ་སོགས། །བཅུ་གཉིས་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་བཞི། །བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་ དབྱེ་བ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་བའི་འོད་ཟེར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཡུལ་སྣང་སེམས་ཀྱི་ལྡོག་པ་དང་། །ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་ན། །དག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤོས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཡི་གེའི་གནས་དང་རྐྱེན་དག་དང་། །འབྱུང་བའི་ཚུལ་དང་སྡེ་ཚན་གྱི། །རྣམ་དབྱེ་མཁས་པས་དཔྱད་པར་བྱ། །དེ་
Chinese
赐予。 满足智慧胜自在，此乃开示菩提之理，如是说。 其后，如来光荣王融入于宣说诸佛一切普遍称扬之神变之等持，宣说了此菩提心。 从中发出种种妙法之音声，犹如悦耳之琵琶声，无有间断地善加显示，此乃开示真实胜义之法流，如是说。 其后，如来证悟者融入于宣说诸佛一切神变之神变之金刚等持，宣说了此菩提心。 身之游舞无有穷尽，遍布十方虚空界，以金刚神变胜妙充满，此乃开示此理，如是说。 其后，如来善眼融入于诸佛一切降伏魔众之神变之等持，宣说了此菩提心。 对于魔众与黑方者，以令其恐惧而调伏之，凡是开示十六种神变者，此乃开示菩提之理，如是说。 其后，如来具有安住于义之智慧者融入于诸佛一切各自如实了知之金刚等持，宣说了此菩提心。 无论何处，经部等，具备十二支与四谛，以三学之差别，开示了法之真如，如是说。 其后，如来显现光芒融入于诸佛一切各自如实了知之金刚等持，宣说了此菩提心。 若能知晓对境显现与心之还灭，以及诸法之自性，则将安住于清净之地，此乃开示菩提之理，如是说。 其后，如来香之光荣融入于诸佛一切各自如实了知之决定语之名为金刚之等持，宣说了此菩提心。 字母之处与诸缘起，以及生起之理与部类之，种种差别应由智者分析，此
English
bestowed. Satisfying wisdom, supreme sovereign, this is the teaching of the way to enlightenment, thus it was said. Then, the Tathagata, King of Glory, entered into the samadhi of demonstrating the miraculous displays universally praised by all Buddhas, and spoke this mind of enlightenment. From which arises the sound of various dharmas, like the sound of a sweet lute, constantly and excellently showing without interruption, this is the teaching of the true and ultimate dharma stream, thus it was said. Then, the Tathagata, the Accomplisher, entered into the vajra samadhi of demonstrating the miraculous displays of all Buddhas, and spoke this mind of enlightenment. The play of the body is inexhaustible, pervading the ten directions and the realm of space, filled with supreme vajra miracles, this is the teaching of this way, thus it was said. Then, the Tathagata, Good Eye, entered into the samadhi of demonstrating the miraculous displays of all Buddhas subduing the maras, and spoke this mind of enlightenment. To the maras and those who have turned to the dark side, by causing them to fear, subduing them, whoever demonstrates the sixteen kinds of miracles, this is the teaching of the way to enlightenment, thus it was said. Then, the Tathagata, possessing the wisdom of abiding in meaning, entered into the vajra samadhi of all Buddhas individually and correctly knowing the dharmas, and spoke this mind of enlightenment. Wherever, the sutra section and so on, possessing the twelve qualities and the four truths, with the distinctions of the three trainings, the thusness of the dharma is taught, thus it was said. Then, the Tathagata, Light of Appearance, entered into the vajra samadhi of all Buddhas individually and correctly knowing the meaning, and spoke this mind of enlightenment. If one knows the reversion of the object's appearance and the mind, and the nature of all dharmas, then one will abide in the pure land, this is the teaching of the way to enlightenment, thus it was said. Then, the Tathagata, Glory of Incense, entered into the samadhi called Vajra, individually and correctly knowing the definitive words of all Buddhas, and spoke this mind of enlightenment. The place of letters and the causes, and the manner of arising and the divisions of categories, the various distinctions should be analyzed by the wise, this