Tibetan
གདུགས་ཚད་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་རྡོ་རྗེའི་རྟོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྒྱལ་བའི་གསུང་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི། །ནམ་མཁའི་གནས་དང་མཚུངས་པར་ཡང་། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་དུ་སྟོན་པ་པོས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསོད་ནམས་ལག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་དག་པའི་བདག །བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ནི་རྗེས་འགྲོ་བྲལ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཏེ་མི་བཟད་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆགས་པ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟ་བདུན་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་ཟེར་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་རྟོག་མེད་པའི། །དབུས་ན་ཡེ་ཤེས་མི་ཤིགས་པ། །གསང་བ་རོལ་པར་ཡང་དག་འབྱུང་། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་གྱ་ནོམ་པསངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟླ་བའི་སྙིང་ པོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཉེར་འགྲོ་ཉེར་སྤྱོད་མི་གནས་པ། །ཁམས་གསུམ་བསྐྱེད་དང་སྡུད་བྲལ་བའི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སྟོན་པ་པོ། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བློ་གྲོས་ཕྲ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་པའི་གླིང་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འཁྲུལ་པ་དག་ཅིང་དྲི་མ་སྤངས། །སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་པ་ལས་གྲོལ་ཞིང་། །ཕྱི་རོལ་རྣམ་རྟོག་སྤངས་པ་ཡི། ། བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟི་བརྗིད་མི་ཟད་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲུག་སྒྲའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སོ་སོར་སྣང་བ་དུ་མ་དང་། །གོང་དུ་གཅིག་པའི་དངོས་གང་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པས་ན། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྩི་སྨན་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་པདྨའི་རྩ་བའི་སྣལ་མ་ལྟ་བུར་ཕྲ་བ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུ
Chinese
无量伞，所有佛的法，金刚的证悟，安住于金刚三摩地，宣说了此菩提心。胜者的语是法界，犹如虚空的处所，示现金刚语的导师，开示了此菩提之理。如是宣说。之后，如来福德手，所有佛的智慧嬉戏，安住于金刚三摩地，宣说了此菩提心。自性清净之我，善逝心离随行，金刚心不可思议，开示了此菩提之理。如是宣说。之后，如来无染，所有佛的七马光辉，如金刚光芒般的三摩地，安住于其中，宣说了此菩提心。外与内无分别，中央不坏之智慧，秘密嬉戏中真实生起，开示了此菩提之理。如是宣说。之后，如来智慧广大，所有佛的月亮精华，名为金刚的三摩地，安住于其中，宣说了此菩提心。无有趋近与行近，远离三界生起与收摄，于菩提胜妙中开示者，即是开示此理。如是宣说。之后，如来智慧微细，所有佛的所依之洲，金刚佛之三摩地，安住于其中，宣说了此菩提心。清净错乱且断除垢染，从种种行境中解脱，且已断除外境分别念，开示了此菩提之理。如是宣说。之后，如来光辉无尽，所有佛的智慧之龙音三摩地，安住于其中，宣说了此菩提心。各自分别显现诸多，与上方一体之物为何？彼者完全摄集故，开示了此菩提之理。如是宣说。之后，如来药王，所有佛的莲花根茎之细丝般，示现微细的金刚三摩地，安住于其中，宣说了此菩提
English
Immeasurable Umbrella, the Dharma of all Buddhas, the realization of the Vajra, abiding in the Vajra Samadhi, spoke this Bodhicitta. The Victorious One's speech is the Dharmadhatu, like the place of the sky, the teacher who shows the Vajra speech, revealed this principle of Bodhi. Thus it was said. Then, the Tathagata Fortune Hand, the wisdom play of all Buddhas, abiding in the Vajra Samadhi, spoke this Bodhicitta. The self-nature is pure, the Sugata's heart is free from following, the Vajra heart is inconceivable, revealed this principle of Bodhi. Thus it was said. Then, the Tathagata Undefiled, the seven horse radiance of all Buddhas, like the Vajra rays Samadhi, abiding in it, spoke this Bodhicitta. Outside and inside without distinction, in the center the indestructible wisdom, secret play truly arises, revealed this principle of Bodhi. Thus it was said. Then, the Tathagata Vast Wisdom, the essence of the moon of all Buddhas, the Samadhi called Vajra, abiding in it, spoke this Bodhicitta. Without approaching or nearing, free from the arising and gathering of the three realms, the one who reveals in the supreme Bodhi, that is the one who reveals this principle. Thus it was said. Then, the Tathagata Subtle Wisdom, the supporting continent of all Buddhas, the Vajra Buddha's Samadhi, abiding in it, spoke this Bodhicitta. Purifying confusion and eliminating defilements, liberated from various behaviors, and having eliminated external conceptual thoughts, revealed this principle of Bodhi. Thus it was said. Then, the Tathagata Inexhaustible Splendor, the wisdom dragon sound Samadhi of all Buddhas, abiding in it, spoke this Bodhicitta. What are the many individually appearing things, and the one thing above? Because that is completely gathered, revealed this principle of Bodhi. Thus it was said. Then, the Tathagata Medicine King, like the fine filaments of the lotus root of all Buddhas, showing the subtle Vajra Samadhi, abiding in it, spoke this Bodhi
Tibetan
བ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཚོགས་དྲུག་སྣང་བ་མ་འགགས་པ། །སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་ཤེས་ལས། །སྙིང་གི་ཆུ་སྐྱེས་སད་བྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཏོག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དལ་ཞིང་དལ་བའི་གནས་ལས་སྐྱེས། །ཞི་བ་གཡོ་མེད་ཉིད་དུ་འཇུག །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཀྱི་མཛོད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །མི་ཕྱེད་ཕྱེ་བའི་དངོས་པོ་ཉིད། །གཡེང་བ་བྲལ་བའི་བསམ་གཏན་ལ། །མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པ་མཐོང་བྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་ པའོ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས། །གཅིག་དང་དུ་མར་མི་གནས་པར། །སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུར་སྟོན་པར་མཛད། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིགས་མཛད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅད་རྣམས། །བསྐལ་པ་གང་གཱའི་བྱེ་མ་གནས། །དེ་ཡི་རྒྱུ་དང་གནས་ཤེས་པའི། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆུ་བོ་སྤོང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་ཡུལ་དང་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི། །དབྱེ་བ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐའ། །སྣ་ཚོགས་རིགས་ཀྱི་རྒྱུ་ངེས་པས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐོགས་མེད་གྲགས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་པ་སྔོན་གྱི་གནས་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གནས་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་རགས་ཕྲ་དང་། །ཕྲ་བ་མ་ལུས་པ་ཡི་གཞི། །ཞག་
Chinese
宣说了“哇”的心。六聚显现未曾断绝，从心、意和识中，唤醒心中的莲花。此乃宣说了菩提之理。如是宣说。此后，如来解脱顶髻，安住于诸佛的不动等持中，宣说了此菩提心。以不间断的精进，从缓慢而缓慢的处所生起，进入寂静无动之境。此乃宣说了此理。如是宣说。此后，如来光明藏，安住于诸佛天眼通的金刚等持中，宣说了此菩提心。不可分割之事物本身，于无散乱之禅定中，显现最胜成就。此乃宣说了菩提之理。如是宣说。此后，如来智慧王，安住于诸佛天耳通的金刚等持中，宣说了此菩提心。以极大的慈悲，不住于一与多，如声响般示现。此乃宣说了此理。如是宣说。此后，如来怖畏，安住于诸佛他心通的金刚，诸佛的等持中，宣说了此菩提心。世界所有众生之心，如恒河沙数劫，知晓其因与处。此乃宣说了菩提之理。如是宣说。此后，如来舍弃河流，安住于诸佛知晓死亡和出生的神通，诸佛的金刚等持中，宣说了此菩提心。无论何处，境与境之差别，知晓之智慧边际，以确定各种种姓之因。此乃宣说了菩提之理。如是宣说。此后，如来无碍名声，安住于诸佛知晓宿命的金刚等持中，宣说了此菩提心。处所之因粗细，以及所有细微之基，
English
The mind of "va" was spoken. The appearance of the six aggregates is uninterrupted, from mind, intellect, and consciousness, awakening the lotus of the heart. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was spoken. Then, the Tathagata, the crest of liberation, abiding in the immovable samadhi of all Buddhas, spoke this mind of enlightenment. Through continuous effort, it arises from a slow and gradual place, entering into a state of peace and immovability. This is the teaching of this principle. Thus it was spoken. Then, the Tathagata, the treasury of light, abiding in the vajra samadhi of the divine eye of all Buddhas, spoke this mind of enlightenment. The indivisible entity itself, in the meditation free from distraction, makes the supreme accomplishment visible. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was spoken. Then, the Tathagata, the king of wisdom, abiding in the vajra samadhi of the divine ear of all Buddhas, spoke this mind of enlightenment. With great compassion, not abiding in one or many, he shows it like a sound echo. This is the teaching of this principle. Thus it was spoken. Then, the Tathagata, the terrifying one, abiding in the vajra of all Buddhas' knowledge of others' minds, in the samadhi of all Buddhas, spoke this mind of enlightenment. All the minds of the world realms, as many as the sands of the Ganges, know their cause and place. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was spoken. Then, the Tathagata, abandoning the river, abiding in the vajra samadhi of all Buddhas' knowledge of death and birth, spoke this mind of enlightenment. Wherever, the difference between objects and objects, the limit of wisdom that knows, by ascertaining the cause of various lineages. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was spoken. Then, the Tathagata, unobstructed fame, abiding in the vajra samadhi of all Buddhas' knowledge of past lives, spoke this mind of enlightenment. The reasons for places, gross and subtle, and the basis of all subtle things,
Tibetan
གསུམ་ལོན་པ་བཞིན་ཤེས་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདེན་པའི་ཕུང་བོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སྲིད་པའི་རྒྱུན་ནི་རྣམ་བཅད་ཅིང་། །སྤོང་བ་དག་པའི་ཚུལ་གནས་པ། །སྤང་དུ་མེད་པའི་ངང་དུ་གྲོལ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་དབྱངས་སྙན་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དག་པའི་རྡོ་རྗེའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་མཐུན་གོམས་པའི་དབང་གིས་ནི། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་བྱེད། །དེ་ཡི་རྩ་བ་མ་སྐྱེས་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རི་དབང་མཚུངས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྙོག་པ་སེལ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྟོག་པ་ཀུན་དང་ཁམས་དང་ནི། །སྐྱེ་བ་ལས་ནི་ཡོངས་གྲོལ་བས། །བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་དག་པ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་བརྩེགས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་རྟགས་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དབང་དུ་གྱུར་པས་དངོས་པོ་ལས། །ལྡོག་པ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་གང་། །ཐོབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས། ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕོ་བྲང་ལས་རྫོགས་པ། །གང་དུ་དབུས་སུ་ལེགས་གནས་པ། །སྙིང་པོར་གྱུར་པ་གཙོ་བོ་སྟེ། །གཞན་རྣམས་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བརྗོད། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་དང་མངལ་ལས་སྐྱེས། ། སྒོ་ང་ལས་བྱུང་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས། །འདི་དག་དག་པའི་ལྷར་གྱུར་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲོང་ཁྱེར་དེ་དང་མཚུངས། །གནས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་བསྟན་པ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞི་དག་དང་། །ཆོ་ག་གསུམ་དང་མངོན་པར་ནི། །བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་ལྔར་གསུངས་པ། །གལ་ཏེ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་གྱུར། །ཐམས་ཅད་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བསྟན། །རིགས་ནི་དབྱེ་དང
Chinese
为了像获得第三者一样了解，因此宣说了这个道理。如是说。然后，如来真谛之蕴，所有佛的漏尽之现证，金刚所有佛的等持入定，宣说了这个菩提心。断绝有之流，安住舍弃清净之理，于无可舍弃之状态解脱，此为菩提之理的开示。如是说。然后，如来妙音，所有佛的六通清净之金刚，所有佛的等持入定，宣说了这个菩提心。由因缘和合串习力，能成就彼之果，彼之根本未生故，此为菩提之理的开示。如是说。然后，如来如山王，所有佛的遣除垢染金刚，入于名为金刚的等持，宣说了这个菩提心。由一切分别和界，以及从生中完全解脱，离别的果即是清净，此为菩提之理的开示。如是说。然后，如来法聚，所有佛的完全清净和相完全清净金刚，入于名为金刚的等持，宣说了这个菩提心。由自在所转变的事物，无有退转之果，获得完全清净之位，此为菩提之理的开示。如是说。然后，如来的眷属，处于虚空界之中央，具有所依和能依，从坛城宫殿中圆满，于何处善安住于中央，成为心要即是主尊，其余称为取和执持，化生和胎生，卵生和湿生，这些成为清净之天，与坛城城市相同，开示无处之智慧之理，金刚四种和，三种仪轨以及现证，宣说了五种菩提之相，如果刹那忆念圆满，一切以种姓之差别，显示为广大的坛城，种姓即是差别和
English
In order to understand as if obtaining a third, therefore, this principle is taught. Thus it is said. Then, the Tathagata, the aggregate of truth, the exhaustion of outflows of all Buddhas' direct knowledge, the Vajra, all Buddhas' samadhi entered into equipoise, and spoke this Bodhicitta. Severing the stream of existence, abiding in the way of abandoning purity, liberated in a state of non-abandonment, this is the teaching of the way of Bodhi. Thus it is said. Then, the Tathagata, melodious voice, the six pure direct knowledge of all Buddhas' Vajra, all Buddhas' samadhi entered into equipoise, and spoke this Bodhicitta. By the power of similar causes and familiarity, it accomplishes its fruit, because its root is unborn, this is the teaching of the way of Bodhi. Thus it is said. Then, the Tathagata, like the King of Mountains, the Vajra that dispels the defilements of all Buddhas, entered into the samadhi called Vajra, and spoke this Bodhicitta. By completely liberating from all discriminations and realms, and from birth, the fruit of separation is purity itself, this is the teaching of the way of Bodhi. Thus it is said. Then, the Tathagata, Dharma Accumulation, the completely pure and the sign completely pure Vajra of all Buddhas, entered into the samadhi called Vajra, and spoke this Bodhicitta. By the objects transformed by mastery, there is no fruit of regression, obtaining the state of complete purity, this is the teaching of the way of Bodhi. Thus it is said. Then, the assembly of the Tathagata, residing in the center of the space realm, possessing the support and the supported, perfected from the mandala palace, wherever it is well-established in the center, becoming the essence is the main deity, the others are called taking and holding, miraculously born and womb-born, egg-born and moisture-born, these become pure gods, similar to the mandala city, teaching the way of wisdom without a place, the four Vajras and, the three rituals and direct knowledge, the five aspects of Bodhi are taught, if a moment of recollection is perfected, all are shown as a vast mandala by the distinction of lineage, lineage is distinction and