Tibetan
་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་པའི་སྤྱན་རྡོ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ་བ། །ཆོས་ཀྱི་གཏེར་དང་ལྡན་པ་ལས། །རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྤྱན་གྱིས་ནི། །དུས་གསུམ་ཤེས་བྱ་མི་གཟིགས་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཙུག་གི་གསེར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་རྣམ་དག་པས། །དུས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་འཇུག་མེད་པ། །སྐད་ཅིག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། །སྣང་བ་མེད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྲ་གཅན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་གཟིགས་པའི་ཡུལ་མེད་པས། །བློ་སྣང་བཏགས་པའི་ཚུལ་མ་གྲུབ། །དེ་སྣང་གདུལ་བྱའི་དོན་སྤྱོད་པས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐུབ་དཀའ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ལམ་བསྟན་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཉིད། །མི་གནས་རྣམ་པར་མི་གནས་པས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མི་རྟོག་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐུབ་གསལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཟད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འདུ་ཤེས་དང་ནི་སེམས་པ་དང་། །ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྤངས་ནས། །ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། །གསང་བ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་གནས་ པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས། །རང་བྱུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལྟར་རྟེན་མེད་པས། །དམིགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེ་ནས་གསང་བ་འཛིན་པ་ལ། །མཆོད་པ་གནས་ཀྱི་དོན་འདི་གསུངས། །མེ་ཏོག་རིགས་ནི་ལྷ་མོའི་ཆ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་བསྟན་པའོ། །མཁས་པས་ཨུཏྤལ་དག་ནི། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རྣམ་པ་སྟེ། །པདྨ་རྣམ་པ་ལྔ་ཉིད་ནི། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་བྱེ་བྲག་སྟེ། །ཛཱ་ཏི་རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྟེ། །ཀར་ནི་ཀ་ར་ཆུ་ཡི་ལྷ། །མ་ལི་ཀ་ནི་མེ་ཡི་ལྷ། །ཡུ་ཏི་ཀ་ནི་ས་ཡི་ལྷ། །ཀ་ར་བཱི་ར་རླུང་གི་ལྷ། །ལྷ་མོ་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་རྡོ་རྗེ། །རོ་དང་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ། །སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་ནི། །གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །ལྷ་མོ་དགུ་ཡི་རོལ་པ་གང་། །གསང་བ་ལྷ་མོ་ཡེ་ཤེས་མཆོད། །མེ་ཏོག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡི། །རྣམ་པ་གསལ་བ་བསྟན་པའོ། །སྣ་མའི་མེ་ཏོག་པདྨ་དང་། །ཏ་མ་ལ་དང་ཙམ་པ་ཀ། །ཀུ་མུད་དང་ནཱ་ག་གེ་སར། །ན་བ་མ་ལི་དམ་ན། པུནད་རི་ཀ་ད་མ་ན། །མནྡཱ་ར་བ་པྲི་ཡང་ཀུ། །སེ་ཕ་ལི་ཀ་སུ་ན་ཀ །བིལ་བའི་མེ་ཏོག་ཀ་ཐ་ར། །ས་ལི་ཀི་ལ་ཀུ་ཛ་ཏ། །ཨ་སན་ཀེ་ཏ་ཤ་འབྲས་བུ། །ཁརྫུ་རི་ཀ་བཀྐུ་ལ། །རག་ཀུ་ཏ་དང་ཨ་ཤོ་ཀ །ཀར་ཀུ་ཊོ་ཌ་པུན་དྷ་སྟེ། །མེ་ཏོག་ཇི་བཞིན་བདུག་སྤོས་དང་། །ཞལ་ཟས་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱ། ། དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་གསང་བའི་ལྷ་མོའི་མཆོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསེར་གྱི་འོད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་མཚན་ཉིད་མེད། །རྟོག་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་ བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལེགས་བྱིན་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀུན་མཚན་ཉིད་རྣམ་བྲལ་བས། ། དེ་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་མེད་ཅེས་བཤད། །རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་དག་པས་ན། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷའི་ཡོན་ཏན་དབང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་དབྱིངས་ཚད་མེད་སྟོང་ཉིད་པས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡང་དེ་རྗེས་འགྲོ། །ཡེ་ཤེས་ལུས་སུ་ཡང་དག་བཞུགས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་
Chinese
所有的菩提之眼進入金剛三摩地，宣說此菩提心。 無有分別， 具足法藏， 以隨念之眼， 三世所知無不見。 如是說。 然後，如來頂髻金佛，所有佛的智慧之眼進入金剛三摩地，宣說此菩提心。 三世平等清淨故， 無有時間之概念， 剎那智慧之行境， 顯示無有顯現之理。 如是說。 然後，如來羅睺星，所有佛的五眼清淨，進入金剛三摩地，宣說此菩提心。 無有可見之境， 故無有心識顯現之安立， 彼顯現行調伏對象之義， 故顯示此菩提之理。 如是說。 然後，如來難勝佛，所有佛的顯示不退轉之道，名為金剛之三摩地，進入三摩地，宣說此菩提心。 智慧不可衡量， 不住亦不不住故， 如虛空般不分別， 故顯示此菩提之理。 如是說。 然後，如來勝明佛，所有佛的不盡金剛之三摩地，進入三摩地，宣說此菩提心。 捨棄念想與思維， 以及顛倒之見， 智慧現前菩提， 故顯示此秘密之理。 如是說。 然後，如來月光佛，所有佛的不住金剛三摩地，進入三摩地。 宣說此菩提心。 智慧無漏之界， 自生不可思議， 如虛空界般無有依， 故顯示無緣智慧之理。 如是說。 然後，對秘密執持者， 宣說此供養處之義。 花朵之種類乃天女之分， 彼即是顯示智慧之界。 智者所知之青蓮花， 乃五大之相， 五種蓮花之相即是， 五種欲妙之ེ་བྲག་སྟེ། །名为三种匝智。 乃身语意之天女。 卡尔尼嘎拉乃水之神。 玛利嘎乃火之神。 宇智嘎乃地之神。 嘎拉维拉乃风之神。 天女乃欲之自在。 色声香味金刚。 味触金刚母。 眼与玛玛嘎及。 白衣母与度母乃。 九天女之嬉戏为何。 秘密天女智慧供。 二十五种花之。 形相显明示现也。 各种花有莲花及。 答玛拉与占巴嘎。 姑母达与那嘎给萨。 纳瓦玛利达玛纳。 奔达日嘎达玛纳。 曼达拉瓦布里扬古。 色帕利嘎苏纳嘎。 毗尔瓦之花嘎塔拉。 萨利吉拉姑匝达。 阿桑给达夏果实。 卡尔珠日嘎巴库拉。 惹姑达与阿首嘎。 嘎尔姑卓达奔达乃。 花如是熏香与。 食物差别应知晓。 具德如来一切之秘密身语意之秘密秘密集会大瑜伽无二平等性极胜中，开示秘密天女供养之品第四十五竟。 之后，如来金光佛进入普入一切佛法之金刚三摩地，宣说了此菩提心。 法身自性乃。 无戏论且无相。 离分别菩提心之性。 如是开示此理。 如是说。 之后，如来善施吉祥佛进入一切佛之文字极清净金刚三摩地，宣说了此菩提心。 诸法皆离自性故。 是故说无烦恼。 种种分别清净故。 开示此菩提之理。 如是说。 之后，如来天德自在佛进入一切佛之光明精藏普遍生起金刚三摩地，宣说了此菩提心。 法界无量空性故。 佛身亦随之。 智慧身中亦安住。 开示此菩提之理。 如是说。 之后，如来法
English
Having entered into the Vajra Samadhi of the eyes of enlightenment of all, he spoke this mind of enlightenment. Without discrimination, possessing the treasure of Dharma, with the eye of recollection, there is nothing that the three times know that is not seen. Thus he spoke. Then, the Tathagata Crown of Gold, the wisdom eye of all Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and spoke this mind of enlightenment. Because the three times are equal and pure, there is no entry of the concept of time, the realm of momentary wisdom, showing the way of no appearance. Thus he spoke. Then, the Tathagata Rahu, the five eyes of all Buddhas being completely pure, entered into the Vajra Samadhi and spoke this mind of enlightenment. Since there is no object to be seen, the establishment of mental appearance is not established. That appearance acts for the benefit of those to be tamed, therefore this way of enlightenment is shown. Thus he spoke. Then, the Tathagata Invincible Buddha, the teaching of the irreversible path of all Buddhas, entered into the Samadhi called Vajra, and spoke this mind of enlightenment. Wisdom is immeasurable, not abiding and not not abiding, like the sky, not discriminating, therefore this way of enlightenment is shown. Thus he spoke. Then, the Tathagata Victorious Light Buddha, the inexhaustible Vajra Samadhi of all Buddhas, entered into Samadhi and spoke this mind of enlightenment. Abandoning thoughts and conceptions, and inverted views, wisdom manifest enlightenment, therefore this secret way is shown. Thus he spoke. Then, the Tathagata Moonlight Buddha, the non-abiding Vajra Samadhi of all Buddhas, entered into Samadhi. He spoke this mind of enlightenment. The realm of wisdom without outflows, self-born inconceivable, like the realm of space without support, therefore the way of objectless wisdom is shown. Thus he spoke. Then, to the secret holder, he spoke this meaning of the place of offering. The type of flower is the part of the goddess, that itself is showing the realm of wisdom. The wise know that the blue lotus is the aspect of the five elements, the five aspects of the lotus are the five objects of desire.ེ་བྲག་སྟེ། It is called the three types of Dza Zhi. It is the goddess of body, speech, and mind. Karna Gala is the god of water. Mali Ga is the god of fire. Yuti Ga is the god of earth. Kara Vira is the god of wind. The goddess is the master of desire. Form, sound, smell, and vajra. Taste and touch are vajra mothers. Eyes and Mama Ki and. White-clothed mother and Tara are. What is the play of the nine goddesses? Secret goddess wisdom offering. Twenty-five kinds of flowers. The appearance is clearly shown. Various flowers include lotus and. Dama La and Champa Ga. Gumu Da and Naga Ge Sa. Nava Mali Damana. Pundari Kada Mana. Mandarava Priyangu. Se Pheli Ga Suna Ga. Bilva flower Gata La. Salijila Guzada. Asan Geda Xia fruit. Karzhuri Gabakula. Reguda and Ashoka. Garku Choda Punda is. Flowers, incense, and. Food differences should be known. The secret of all the blessed Tathagatas, the secret of body, speech, and mind, the secret assembly, the great yoga, the non-duality, the equality, the supreme victory, the forty-fifth chapter, which shows the offering of the secret goddess, is completed. Then, the Tathagata Golden Light Buddha entered the Vajra Samadhi, which enters all the Buddhas' dharmas, and declared this Bodhicitta. Dharmakaya's self-nature is. Without elaboration and without characteristics. The nature of the Bodhicitta, free from conceptualization. Thus, this principle is taught. Thus said. Then, the Tathagata Good Gift Auspicious Buddha entered the Vajra Samadhi of all the Buddhas' words, which are extremely pure, and declared this Bodhicitta. Since all dharmas are free from characteristics. Therefore, it is said that there is no affliction. Since all kinds of conceptualizations are pure. This principle of Bodhi is taught. Thus said. Then, the Tathagata Godly Virtue Free Buddha entered the Vajra Samadhi of the essence of light of all the Buddhas, which arises universally, and declared this Bodhicitta. Since the Dharmadhatu is immeasurable and empty. The Buddha's body also follows it. Wisdom also dwells in the body. This principle of Bodhi is taught. Thus said. Then, the Tathagata Dharma