Tibetan
དང་། །བ་དན་ཏྲི་ཤཱུལ་འཛིན་པར་མཛད། །སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །རྒྱས་གདབ་ཕྱིར་ནི་གཞལ་ཡས་ཀྱི། །ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བཀོད་པ་ཡིན། །རོལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་གནས་པ་སྟེ། །ལྷ་དབང་བཅས་དང་མ་མོ་དང་། །ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་རྣམས་དང་། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་དྲང་སྲོང་དང་། །ཤ་ཟ་རྣམས་དང་རིག་འཛིན་ཚོགས། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཡིན། །ཞིང་སྐྱོང་དྲག་པོའི་ལས་བྱེད་ཕྱིར། །ཕྱག་ན་གྲི་གུག་ཐོད་པ་བསྣམས། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་གཏུམ་པའི་གཟུགས། །ཤིང་བརྒྱད་ནང་ནས་ལུས་ཕྱེད་ཐོན། །ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྦས་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་སོ་སོའི་ཡུམ་དག་ནི། །ཤིང་གི་རྩ་བར་གནས་པ་སྟེ། །ཞལ་ཟས་སྟོབས་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། །གླང་པོ་མ་ཧེ་ཆུ་སྲིན་དང་། །རྟ་མཆོག་ཕྱོགས་གཅིག་གནས་པ་ཡིན། །རོ་དང་རོ་ལངས་རི་དགས་དང་། །ཁྱུ་མཆོག་བཞི་ནི་མཚམས་སུ་གནས། །སྟེང་ཕྱོགས་ ཚངས་པ་ངང་བ་ཞོན། །འོག་ཕྱོགས་ས་བདག་རུས་སྦལ་ཞོན། །ལྷ་དང་ལྷ་མོར་མཚུངས་པ་སྟེ། །འདི་དག་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་ཡིན། །ཆགས་པ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྐུས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསྟན་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དེ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་སྤྲུལ་མཛད་པས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སྦས་ནས། །ཞི་བའི་སྐུས་ནི་མི་འདུལ་བའི། །སེམས་ཅན་གདུག་པ་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དྲག་པོ་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བསྟན་པས། །ཁྲོ་བོ་ཞེས་ནི་རྣམ་པར་བརྗོད། །གང་དུ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ནི། །རྣམ་པར་བསྒྱུར་ཏེ་ཞི་བས་ན། །སླར་ཡང་ཞི་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས།ཆོས་ཉིད་མཉམ་པར་འབྱུང་བའོ། །འདི་དག་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཐབས་སྟོན་མཛད། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས་ལས། །རྔ་བོ་ཆེ་དང་གཎྜཱི་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ལས་གྲགས་པ་དང་། །སྣ་ཚོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ་ལས་ནི། །གང་ཞིག་དམ་ཆོས་སྒྲ་བྱུང་བ། །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་དང་། །དུས་དེར་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་བསྟན་པ། །དེ་སྙེད་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཡི། །དངོས་ཀྱི་བྱིན་བརླབ་རིག་པར་བྱ། །སྟོན་པའི་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །མི་གནས་མ་འོངས་དུས་ཀྱི་ཚེ། །དོན་བྱེད་སྟོན་པ་འབྱུང་བ་ནི། །བླ་མེད་བཀའ་ཡི་དགོངས་པ་དག །ཡང་དག་ངེས་པ
Chinese
并且，手持旗帜和三叉戟。以心髓智慧手印，为了广布，乃是坛城的，八方方位所布置。为了行用嬉戏手印，安住于八大尸林。与天神自在及天母，龙族和夜叉众等，以及部多众和仙人，食肉者们和持明众，由八个部类所围绕。为了行作镇压暴烈的行为，手中拿着弯刀和颅骨。极其恐怖的忿怒形象，从八棵树中现出身躯的一半。身之手印是隐藏的。而且各自的明妃们，安住在树的根部，以食物力量的姿态而住。大象、水牛、摩羯鱼，骏马在一个方向安住。尸体和僵尸、山鹿等，四种兽群在边际安住。上方，梵天骑乘天鹅。下方，地神骑乘乌龟。与天神和天女相同，这些是自性而住。以贪欲和忿怒之身，示现世间和出世间的幻化形象，名为金刚之三摩地。之后，金刚持国王，如是遍布化现，隐藏金刚萨埵之身，为了调伏以寂静之身不能调伏的，刚强难化的众生，自明智慧菩提心，示现猛烈忿怒之身，因此名为忿怒。无论于何处随行摄受，若转变而以寂静，再次寂静如来，法性平等而生。这些是秘密金刚持，为了众生之利益而示现方便。释迦牟尼薄伽梵，由大自在的加持力，从大鼓和犍椎，以及法螺之声所发出，以及种种乐器的声音中，凡是圣法的声音出现，以及圣声闻众，和菩提萨埵的众会，凡是何种佛法行持，以及于彼时所传授的佛法，如是所有善逝胜者的，真实加持应当了知。导师面容的坛城，不住于未来之时，能成办利益的导师出现，是无上教言的密意，真实决定。
English
And, holding the banner and trident. With the essence of wisdom mudra, for the sake of spreading, it is the mandala's, arranged in eight directions. In order to practice the playful mudra, residing in the eight great charnel grounds. With the gods and the mothers, the nagas and the yaksha hosts, as well as the bhuta hosts and the sages, the flesh-eaters and the vidyadhara hosts, surrounded by eight classes. In order to perform the action of subduing the violent, holding a curved knife and a skull in hand. An extremely terrifying wrathful form, half of the body emerges from the eight trees. The body mudra is hidden. Moreover, each of their consorts, reside at the roots of the trees, abiding in the form of food power. Elephants, buffaloes, makaras, and excellent horses reside in one direction. Corpses and zombies, mountain deer, and the four bestial herds reside at the borders. Above, Brahma rides a swan. Below, the earth lord rides a turtle. Similar to gods and goddesses, these abide by their own nature. With bodies of desire and wrath, manifesting illusory forms of worldly and transworldly beings, it is called the Vajra Samadhi. Then, the King Vajradhara, thus pervadingly emanates, concealing the form of Vajrasattva, in order to subdue beings who cannot be subdued by peaceful means, the stubborn and difficult-to-tame beings, the self-aware wisdom bodhicitta, manifesting a fierce wrathful form, therefore called Wrathful. Wherever he follows and embraces, if transformed and with peace, again the peaceful Tathagata, the nature of reality arises equally. These are the secret Vajradhara, showing the means for the benefit of sentient beings. Shakyamuni Bhagavan, by the blessings of the Great Self-Master, from the great drum and the ghanta, and from the sound of the Dharma conch, and from the sounds of various musical instruments, whatever sound of the Holy Dharma arises, and the assembly of noble Shravakas, and the Bodhisattvas, whatever Dharma practice there is, and the Dharma taught at that time, all those Sugata Victors, the actual blessings should be known. The mandala of the Teacher's face, not abiding in the future time, the Teacher who accomplishes benefit arises, is the ultimate intent of the teachings, truly determined.
Tibetan
ར་བཀྲོལ་ནས་ཀྱང་། །གང་དུ་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲ་ཡིས། །འགྲོ་བ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི། །དེ་དུས་ང་ཉིད་དེར་བསྟན་པས། །བསྟན་བཅོས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།གསང་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་བརྟག་པ་བཞི་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཔལ་མཆོག་ཆེན་པོ་གསང་ བའི་དོན་གྱི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བོ་འོད་ཆེན་པོ། །འདོད་དང་ཐར་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཡེ་ཤེས་གསང་བ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་འདུས་པར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་དུ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱས་སོ། །མཆོད་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་དུ་བདར་ཞིང་འདུག་སྟེ་གསང་ཆེན་གྱི་དོན་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་ཏེ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་གསང་ཆེན་གྱི། །སྐུ་གསུམ་བླ་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི། །ཆོས་རྣམས་འདུས་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་ཁྱད་པར་དུས་འབྱུང་བའི། །དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་བརྟག་པ་ཡིན། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟུགས་བཟང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། ། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུས་ཁྱབ་པ། །སྐུ་ཡི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པ། །ཇི་སྙེད་སྐུ་ཡི་རྣམ་པ་མངའ། །གསང་བ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱལ་པོ་དོན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་གནས། །གསུང་གཅིག་གནས་ལས་གྱུར་མེད་ཀྱི། །མོས་པ་དུ་མས་སོ་སོར་ཐོས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ
Chinese
解脱之后，凡是神圣的佛法之音，令众生得以成熟的地方，那时我便在那里显现，教法将会极其兴盛。如是说。一切如来之身语意之秘密，秘密集合大瑜伽无二平等性，种种胜利中，如来之境，名为无上大秘密，非共同之品，第四十四品。秘密无上大瑜伽续之第四观察品，金刚吉祥大秘密 之义之王。此后国王金刚持，金刚众生大光明，欲与解脱金刚持，宣说智慧秘密语。此后，薄伽梵一切如来再次聚集，薄伽梵一切如来之身语意，以金刚如来，一切如来之身语意之誓言祈请。一切如来之金刚珍宝智慧之众多大宝物之集合，如理供养。供养之后，也在一切佛陀之前端坐，进入大秘密之义，完全享用。其中，这是大秘密的，三身无上大印，三时一切佛，一切法集合之殊胜，这是特别时节出现的，誓言殊胜之观察。此后，薄伽梵如来相好，进入名为一切佛陀之智慧金刚炽燃之三摩地，宣说了此菩提心。 具德佛陀身遍布，身之神变无边际，具有多少身之相，此乃开示秘密之理。如是说。此后，如来国王义成，进入了知一切佛陀之种种意乐之力的三摩地，宣说了此菩提心。 如来语之境，一语未离境，种种意乐各自闻，此乃开示菩提之理。
English
Having been liberated, wherever the sound of the sacred Dharma is, which causes beings to mature, at that time I will appear there, and the teachings will become extremely prosperous. Thus it was said. The secret of body, speech, and mind of all Tathagatas, the secret assembly great yoga non-duality equality, in various victories, the realm of the Tathagatas, called the unsurpassed great secret, the non-common chapter, the forty-fourth chapter. The fourth examination of the secret unsurpassed great yoga tantra, the great Vajra Supreme Secret King of Meaning. Then King Vajradhara, Vajra Being Great Light, Desire and Liberation Vajradhara, spoke the secret words of wisdom. Thereafter, the Bhagavan, all the Tathagatas, gathered again, and the body, speech, and mind of the Bhagavan, all the Tathagatas, with the Vajra Tathagata, prayed with the vows of the body, speech, and mind of all the Tathagatas. The collection of many great jewels of the Vajra Jewel Wisdom of all the Tathagatas was properly offered. After making offerings, they also sat in front of all the Buddhas, entered into the meaning of the great secret, and fully enjoyed it. Among them, this is the great secret, the three bodies unsurpassed great mudra, the three times all Buddhas, the supreme of all Dharma collections, this is the special time of appearance, the observation of the supreme vow. Thereafter, the Bhagavan Tathagata, with good form, entered the samadhi called the Wisdom Vajra Blazing of all the Buddhas, and spoke this Bodhicitta. Glorious Buddha pervades the body, the magical powers of the body are infinite, possessing as many forms of the body, this is the teaching of the secret way. Thus it was said. Thereafter, the Tathagata King Meaning Accomplished, entered the samadhi of the power of knowing the various inclinations of all the Buddhas, and spoke this Bodhicitta. The realm of the Tathagata's speech, one speech has not left the realm, various inclinations are heard separately, this is the teaching of the way to enlightenment.