Tibetan
་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་བདག་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའི་གནས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། གང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དུ་བྱོན་པའམ་འཇུག་པར་མཛད་པ་དུ་གང་ནས་གཤེགས་པ་དང་། གང་དུ་གནས་པའི་དོན་གྱིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་མཛད་པ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །གང་དུ་འདི་ནི་མངོན་བསྟན་པས། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་བ་དག །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་གནས་ཉིད་ལས། །འབྱུང་དང་འཇུག་པར་གནས་པ་དང་། །ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་དུ་མར་སྟོན། །དགའ་ལྡན་གནས་ནས་འཕོ་ཚུལ་དང་། །ལྷུམས་སུ་འཇུག་དང་སྐུ་བལྟམས་དང་། །གཞོན་ནུ་རོལ་དང་ཁབ་གནས་དང་། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་བྱོན་གནས་གཟིགས་ཏེ། །མངོན་པར་འབྱུང་དང་གཤེགས་མཛད་ཅིང་། །དཀའ་སྤྱད་མཛད་དང་བཞེངས་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང་། །བདུད་བཅོམ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་མཛད་དེ། །འདི་ནི་དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་ཡང་། །ཐོག་མར་ཐུན་མོང་ལམ་བསྟན་ཅིང་། །རབ་ཏུ་དགེ་བ་མཚན་མ་མེད། །ཐ་མར་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་། །རྣམ་པར་ངེས་པ་ཕྲ་བར་བསྟན། །སངས་རྒྱས་མ་ལུས་འདི་དག་ཉིད། །ཞི་བར་འཇུག་པ་སྟོན་པ་དག །བླ་ན་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སེམས་ཀྱི་རོལ་མོ་ལས་བྱུང་བ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་ཡིས། །མཛད་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་སྟེ། །དགའ་ལྡན་ཕོ་བྲང་རང་ལུས་ཀྱི། །བདེ་ཆེན་སྤྱི་བོར་གནས་པ་ཉིད། །དམ་པ་འབིགས་བྱེད་གཞོན་ནུའི་གནས། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ལས། །ཏིང་འཛིན་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་སྐར་མདའ་འཕོ་བ་ལྟར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ནི། །མཆེ་བ་དྲུག་ལྡན་དུ་གྱུར་པ། །སྙིང་རྗེས་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རྩ་ཡི་ཕོ་བྲང་ཁ་སྦྱར་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཞུགས་པར་གྱུར། །དེར་གནས་ལྷུམས་སུ་འཇུག་པ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདག་ཉིད་འཇུག །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ནུས་ཐོབ་པས། །གཡས་རྩ་ནས་ནི་འབྱུང་གྱུར་པ། །བལྟམ་པའི་མཛད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བདེ་བའི་ནུས་པ་འཕེལ་བ་ལས། །རྒལ་ ཚིགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི། །པདྨ་ཡི་གེས་བགྲོད་པ་དག །གོམ་པ་བོར་བའི་དུས་ཡིན་ནོ། །རླུང་སེམས་འགྲོ་ལྡོག་གང་གྱུར་པ། །འཁོར་དང་མྱང་འདས་བསྐྱེད་པ་ནི། །བྲམ་ཟེ་མཚན་མཁན་དྲང་སྲོང་གིས། །ལུང་བསྟན
Chinese
所有秘密的主宰者向所有如来和菩萨们说道：在此，请领会如来一切显现之处的金刚三摩地。那又是什么呢？如来们进入或安住于何种三摩地，从何处离去，以及安住于何处的意义，请了解这些变化的行持。何处以显现而昭示，诸佛于世间显现，从现证菩提之处，显现、进入和安住，并示现种种事业。从兜率天降生之方式，入胎、诞生，嬉戏少年、处于宫殿，游园观景，显现出生和离去，苦行和起立，前往菩提树，降伏魔军，现证菩提，转法轮。此乃于一切时中，首先示现共同道，极其殊胜无相，最终消除疑惑之菩提心之行境，并细致地揭示种种决定。所有佛陀皆示现进入寂灭之境，乃无上之行境。身语意之自性，以金刚之性，从心之嬉戏中产生，以示现伟大幻化之行持，乃外内秘密。兜率天宫即自身之大乐顶，乃安住之处。圣者破惑童子之境，从金刚咒之实相中，三摩地平等之境，如星辰转移般。菩提心之象，成为具足六牙之象。以慈悲染著之心，于脉之宫殿交合处，菩提心融入其中。安住于彼处，即入胎之相。金刚持自身进入，以方便和智慧获得力量，从右脉中产生，被称为诞生之行持。从增长安乐之力量中，二十八根脊椎，以莲花文字行走，乃行走之时刻。气脉明点运行往复，产生轮回和涅槃，婆罗门相师仙人等，皆作授记。
English
The lord of all secrets spoke to all the Tathagatas and Bodhisattvas: Here, please comprehend the Vajra Samadhi of the place where all the Tathagatas appear. What is that? Where do the Tathagatas enter or abide in Samadhi, from where do they depart, and what is the meaning of abiding where they are? Please understand these transformative actions. Where this is manifested, the Buddhas appear in the world, from the very place of manifest enlightenment, they appear, enter, and abide, and show various deeds. The manner of descending from the Tushita heaven, entering the womb, being born, playing as a youth, residing in the palace, going to the pleasure garden and seeing the sights, manifesting birth and departure, practicing austerities and rising, going to the Bodhi tree, subduing the Maras, manifesting enlightenment, turning the wheel of Dharma. This is also in all times, first showing the common path, supremely virtuous and without characteristics, ultimately dispelling doubts, the realm of the Bodhicitta, and subtly revealing various determinations. All Buddhas show entering into the state of peace, which is the supreme realm. The nature of body, speech, and mind, with the nature of Vajra, arises from the play of mind, showing the actions of great illusion, which are outer, inner, and secret. The Tushita palace, the great bliss at the crown of one's own body, is the place of abiding. The realm of the holy piercing youth, from the reality of the Vajra mantra, the state of Samadhi being equal, like the movement of a star. The elephant of Bodhicitta, becoming an elephant with six tusks. With a mind stained by compassion, at the junction of the palace of the channels, the Bodhicitta enters. Abiding there is the very act of entering the womb. Vajradhara himself enters, obtaining power through skillful means and wisdom, arising from the right channel, is called the act of birth. From the increase of the power of bliss, the twenty-eight vertebrae, walking with lotus letters, is the time of taking steps. Whatever the movement of wind and mind, generating Samsara and Nirvana, Brahmins, diviners, sages, etc., all give prophecies.
Tibetan
་བརྗོད་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལས། །རྗེས་ཐོབ་ཡུལ་ལ་སྤྱོད་གྱུར་པ། །སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་རྣམ་དབྱེ་བས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་ལྔ་ལ། །གཞོན་ནུ་རོལ་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ལུས་ཀྱི་གནས་སོགས་ཀུན་དུ་རོལ། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་གྱུར་པ་ཡི། །རྩ་ཡི་འཁོར་ལོའི་ཡི་གེ་རྣམས། ། ཕོ་མོ་མ་ནིང་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཡི་གེའི་གནས་ལ་མཁས་པ་ཡིན། །རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་དག །འཕོ་ཚུལ་གྲངས་དང་དབྱེ་བསྡུ་ཡི། །རྒྱུ་ཚུལ་སྤྲོ་བསྡུ་གང་གྱུར་པ། །རྩིས་ཀྱི་གནས་ལ་མཁས་པའོ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནུས་པ་ཡི། །གླང་པོ་བརྐྱལ་དང་འགེགས་པ་དང་། །པགས་པ་རིམ་པ་བདུན་གྱུར་ལ། །ཤིང་སོགས་རིམ་པར་གནས་གྱུར་པ། །རླུང་གི་གཞུ་ལ་མེ་མདའ་ཡིས། །འཕང་བ་ཆུ་རྒྱུན་འབབ་པ་ཡིན། །དང་པོར་ཤེས་རབ་ལས་ཐོབ་པ། །བྱང་སེམས་དམར་པོ་གསང་གནས་སུ། །དབང་བྱས་བཙུན་མོ་ཁབ་གནས་ཤིང་། །འབྱུང་བཞིའི་རླུང་རྣམས་བཙུན་མོའོ། །སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ནི་མདུད་པ་དེར། །ཐིག་ལེ་ཕྲ་བ་བརྟན་པ་ནི། །སྟེང་དུ་ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་པ། །སྒྲ་གཅན་འཛིན་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཡི། །ཕྱོགས་བཞིར་སྐྱེད་ཚལ་གཟིགས་པ་ནི། །ཟག་བཅས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཡིས། །སྲིད་པ་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཟག་མེད་བདེ་བ་ཐོབ་འདོད་པས། །དེ་ཡི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་ནི། །རླུང་གི་རྟ་དང་བཅས་པ་ཡིས། །དབུ་མའི་མཐོངས་ལས་བྱུང་ནས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དག །འཁོར་བའི་དྲ་བ་བཅད་ནས་ནི། །ཆུ་བོ་འདུས་པའི་འགྲམ་ཉིད་དུ། །ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་འདོད་པས། །བཙན་ཐབས་སུ་ནི་འགོག་པ་དང་། །ལུས་ངག་གཅུང་ལ་བོར་བ་ཡིས། །ཟུག་དང་དཀའ་ཐུབ་སྤྱད་པ་ནི། །མཉམ་རྗེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིས། །རྩེ་གཅིག་ཏིང་འཛིན་གནས་པའོ། །ཨཿཐུང་གསོས་ཤིང་རྒྱུན་ཕབ་པས། །འོ་མའི་བདུད་རྩི་གསོལ་བ་ ཡིན། །གང་བ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གྱུར་པ་ཡིས། །རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་འཐོབ་བྱེད་ཅིང་། །སྣང་བ་གསུམ་ནི་ཐིམ་པའི་ཚེ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་མུན་པ་ཡི། །རྟོག་པའི་དྲ་བ་གང་ཡིན་པ། །བདུད་བཏུལ་བ་ནི་སྲོད་ཀྱི་དུས། །རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་གྱུར་པ། །ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། །སྐད་ཅིག་ཁྱད་པར་ལྔ་པ་ལ། །ཐོ་རངས་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས། །ནམ་མཁའི་སྤྲིན་མེད་ལྟ་བུ་ཡི། །ཉམས་ཀྱི་ཤེས་པ་འོད་གསལ་བ། །ཁྱད་པར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ཡིན། །འཁོར་ལོ་བཞིར་ནི་བདུད་བཅོམ་པས། །བཅོམ་ལྡ
Chinese
那就是所说的。像那样入定之后，后得时对境享用，以有戏论和无戏论的区分，对于五种欲妙，以青年嬉戏的享用，在身体的各处享用。成为元音和辅音的，脉轮的字母们，以男、女、非男性的区分，是精通字母的处所。脉、气和明点，转移的方式、数量和区分归纳，运行的方式、舒展和收缩任何一种，是精通算术的处所。地、水、火、风的能力，象的伸展和遮挡，以及皮肤成为七层，木等依次安住，以风的弓箭，射出，是水流淌。首先从智慧中获得，红色菩提心在密处，控制，妃子住在子宫，四大之风都是妃子。眉间的结处，微细的明点稳固，上方被日月星辰所占据，说是罗睺执。脐轮是化身轮，在四个方向看到花园，以有漏的脉、气、明点，产生轮回的任何事物。想要获得无漏的安乐，进入它的方式是，以气的骏马，从中央脉的虚空中产生，菩提心之塔，切断轮回之网后，在河流汇聚的岸边，想要现证智慧，以强力遮止，以及身体语言的禁锢，修行苦行，以无有入定和出定二者，安住于专注的禅定。以短阿滋养并降下，是享用乳汁甘露。充满在菩提树下，成为金刚跏趺坐，获得征相和功德，当三种显现融入时，月亮、太阳、黑暗的，任何是分别念之网，降伏魔是傍晚时分，分别念融入智慧，在接近获得的刹那，在第五个特殊的刹那，黎明时分曙光出现时，如同无云的虚空一般，体验的觉受光明，是特殊的现前菩提，是获得真实佛陀。在四轮中降伏魔，降伏
English
That is what is said. After thus entering into samadhi, in the subsequent attainment, enjoying the objects, with the distinction of with and without elaboration, for the five desirable qualities, with the enjoyment of youthful play, enjoying in all places of the body. Becoming vowels and consonants, the letters of the chakra of the channels, with the distinction of male, female, and neuter, is being skilled in the place of letters. Channels, winds, and bindus, the way of transference, number, and distinction and collection, the way of movement, expansion and contraction, whichever it may be, is being skilled in the place of calculation. The power of earth, water, fire, and wind, the elephant's stretching and obstructing, and the skin becoming seven layers, wood and so on abiding in order, with the arrow of the wind's bow, shooting, is the flowing of water. First, obtained from wisdom, red bodhicitta in the secret place, controlling, the consort dwells in the womb, the four winds are all consorts. At the knot of the eyebrows, the subtle bindu is stable, above occupied by the sun, moon, and planets, it is said to be Rahu. The navel is the wheel of emanation, seeing gardens in the four directions, with contaminated channels, winds, and bindus, whatever produces samsara. Wanting to obtain uncontaminated bliss, entering into its way is, with the horse of wind, arising from the space of the central channel, the stupa of bodhicitta, after cutting the net of samsara, at the shore where rivers converge, wanting to manifest wisdom, forcibly blocking, and abandoning body and speech, practicing austerities, without the two of samadhi and post-samadhi, abiding in single-pointed concentration. Nourishing with short Ah and descending, is enjoying the nectar of milk. Full at the foot of the Bodhi tree, becoming the vajra posture, obtaining signs and qualities, when the three appearances dissolve, the moon, sun, darkness, whatever is the net of conceptualization, subduing the demon is at dusk, conceptualization dissolving into wisdom, in the moment of approaching attainment, in the fifth special moment, at dawn when the twilight appears, like a cloudless sky, the experience of luminous awareness, is the special manifest enlightenment, is obtaining the true Buddha. Subduing the demon in the four wheels, subduing