Tibetan
ལས། །གསང་བའི་དོན་ལས་རྣམ་འཁྲུལ་བས། །དྲག་བྱེད་འཇུངས་བ་ཅན་ཞེས་པ། །ཆུང་མ་ཉི་བུའི་ཚོགས་བཅས་པ། །ཐམས་ཅད་ལྷ་མིན་སྲིན་པོའི་གནས། །རི་རབ་སུལ་ལ་གནས་པ་སྐྱེས། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཅན་གཟིགས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་གར་མཁན་གར་མཛད་པས། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོ་བས། ང་རྒྱལ་རིགས་ཅན་འདུལ་བར་མཛད། །སྔ་ཕྱིའི་ཆོས་ནི་བདེན་མཐོང་བས། །འཁྲུལ་པའི་སྤྱོད་ལས་ལོག་པ་སྟེ། །རྩུབ་པའི་ཆོས་རྣམས་སྨྲས་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ཐོབ་འགྱུར་ཞེས་པ་ལ། །དངོས་པོར་འཛིན་པ་སྐྲག་བྱེད་པའི། །ཡང་དག་ཀུན་རྫོབ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །རང་བཞིན་མེད་པར་བསྟན་པ་ཡིས། །དེ་དག་སྤྱོད་པ་དོན་ལྡན་པ། །རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཞིང་དུ་འགྲོ། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན། །འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བའི། །བདག་ཉིད་ཆེན་ པོ་རྟག་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལ། །འགྲོ་བའི་ཚུལ་ནི་སྔོན་བྱུང་བ། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །དུག་ལྔའི་རྟོག་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར། །བསྐལ་པ་རྒྱན་བཟངས་ཞེས་བྱ་ལ། །བདེ་གཤེགས་དཔལ་ལྡན་དྲི་མེད་པ། །ཡེ་ཤེས་བཟང་པོའི་བསྟན་པ་ལ། །ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་ལྔ་སྤྱོད་པ། །དུག་ལྔའི་རྟོག་པ་རགས་པར་གྱུར། །ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་འཚང་རྒྱ་ཞེས། །རྒྱལ་བས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ལ། །སློབ་དཔོན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡིས། །དགེ་སློང་གྲོལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུངས་རབ་ལ། །ལོག་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས། །སྒྲ་སྒྲོགས་སྡེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ། །ཆུང་མ་ཉི་ཤུའི་ཚོགས་དང་བཅས། །མི་ཡི་གནས་སུ་སྲིན་པོར་སྐྱེས། །ལང་ཀ་པུ་རིའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཅན་གཟིགས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་གར་མཁན་གར་མཛད་པས། །གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས། །དུག་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྡུས་བཏུལ། །ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་ལམ་འགྱུར་ཞེས། །ཆགས་སྡང་རང་བཞིན་ཤེས་ནས་ཀྱང་། །དུག་གསུམ་ཡེ་ཤེས་གྱུར་པ་ནི། །གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ། །བླ་ན་མེད་པའི་སྡོམ་པ་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །དུག་ལྔའི་རྟོག་པ་གདུལ་བ་ནི། །ཞེ་སྡང་ཅན་ལ་ཁྱབ་འཇུག་དང་། །གཏི་མུག་ཅན་ལ་ཚངས་པ་དང་། །འདོད་ཆགས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། །ཕྲག་དོག་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་དང་། །ང་རྒྱལ་ཅན་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གྱི། །རིགས་དང་མཐུན་པའི་ཆར་བསྒྱུར་ནས། །སེམས་ཅན་ལོག་པའི་ལམ་དུ་བཙུད། །རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མི་འདའི་ཕྱིར། །དེ་ལ་བར་ཆད་སྣ་ཚོགས་པས། །བདུད་ཀྱི་དཀྱིལ
Chinese
从秘密的意义中产生错觉， 名为“强力吝啬者”， 与二十个妻子的眷属一起， 一切都是非天和罗刹的住所， 生于须弥山的山谷中。 如是金刚持者观见， 以佛陀舞者的姿态起舞， 以功德珍宝的光芒照耀， 调伏傲慢种姓者。 前后之法皆见真实， 从错觉的行为中解脱， 以宣说粗暴之法， 获得智慧之说。 对于执着事物而恐惧者， 以真实的世俗谛， 宣说无自性之理， 彼等行为皆具意义， 前往远离尘垢之净土。 是珍宝部的律仪， 过去时代中，先前出现之， 大自在者恒常者， 如来之经典中， 众生之行先前出现。 彼时一切有情， 五毒之分别念增长。 名为“善妙庄严劫”， 善逝具德无垢者， 于智慧贤善之教法中， 一切皆行五种烦恼， 五毒之分别念粗大。 不断烦恼而成佛之说， 胜者思虑后宣说， 导师普贤以， 比丘解脱之胜幢。 如来之经典中， 以邪行的异熟果报， 名为“声响部者”， 与二十个妻子的眷属一起， 于人类的住所中生为罗刹， 成为楞伽城的国王。 如是金刚持者观见， 以佛陀舞者的姿态起舞， 以大秘密金刚持者， 以五毒的自性摄受调伏。 不断烦恼而转为道之说， 知晓贪嗔的自性后， 三毒转为智慧， 是秘密金刚乘之道， 生于金刚萨埵的净土。 从无上之律仪中， 是金刚持者的誓言。 调伏五毒之分别念， 对于嗔恨者化为遍入天， 对于愚痴者化为梵天， 对于贪欲者化为大自在天， 对于嫉妒者化为喜乐自在， 对于傲慢者化为帝释天， 转变为与种姓相符之雨， 将众生安置于邪道中， 为了不超越自己的行境， 因此有各种各样的障碍， 魔的坛城
English
From the meaning of secrecy arises delusion, Named "Violent Miser", Together with a retinue of twenty wives, All are abodes of Asuras and Rakshasas, Born dwelling in the valleys of Mount Meru. Thus Vajradhara sees, Dancing in the manner of a Buddha dancer, With the light radiating from the jewel of qualities, Taming those of arrogant lineage. Seeing the truth of the preceding and following dharmas, Liberated from the actions of delusion, By speaking of harsh dharmas, It is said that wisdom will be attained. For those who fear attachment to objects, With the true conventional truth, By teaching the principle of no self-nature, Their actions are all meaningful, They go to the pure land free from defilements. It is the discipline of the Jewel Family, In the past, what previously occurred, The great sovereign, the eternal one, In the scriptures of the Tathagata, The conduct of beings previously occurred. At that time, all sentient beings, The thoughts of the five poisons will increase. Called "Auspicious Ornament Kalpa", The Sugata, glorious, immaculate one, In the doctrine of Excellent Wisdom, All practice the five afflictions, The thoughts of the five poisons become gross. "Attaining enlightenment without abandoning afflictions", The Victorious One contemplated and spoke, The teacher Samantabhadra with, The banner of liberation for monks. In the scriptures of the Tathagata, With the maturation of perverse actions, Named "Sounding Group", Together with a retinue of twenty wives, Born as a Rakshasa in the abode of humans, Became the king of Lanka Puri. Thus Vajradhara sees, Dancing in the manner of a Buddha dancer, With the great secret Vajradhara, Subduing and taming with the nature of the five poisons. "Transforming the path without abandoning afflictions", Knowing the nature of attachment and aversion, The three poisons transformed into wisdom, Is the path of the secret Vajrayana, Born in the pure land of Vajrasattva. From the unsurpassed discipline, It is the vow of Vajradhara. Taming the thoughts of the five poisons, For the wrathful, transforming into Vishnu, For the ignorant, transforming into Brahma, For the desirous, transforming into Maheshvara, For the jealous, transforming into Kalaraja, For the arrogant, transforming into Indra, Transforming into rain that matches the lineage, Placing sentient beings on the wrong path, In order not to exceed one's own sphere of activity, Therefore, there are various obstacles, The mandala of demons.