Tibetan
གསུམ་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་པས། །ཡེ་ཤེས་ཆར་འབེབས་སྟོན་པ་པོ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་པོ་ཤུགས་འཆང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ནམ་མཁའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་བཞུགས་པ། །འདུས་པ་བླ་མེད་དགྱེས་པར་རོལ། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐར་རྒྱལ་སྐུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་གསང་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཡི། ། གཙུག་ཏོར་ཚད་མེད་གཞལ་མེད་པ། །ནམ་མཁའི་གནས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །དེ་ཉིད་གསང་བ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་བཟང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་ཀྱིས་ནི། །ཡིད་འཕྲོག་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། །སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་དེར་སྟོན་པ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲགས་པས་བྱིན་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སེམས་ཀྱི་གསང་བ་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཀྱི་ལས་ནི་ཡོངས་དག་པས། །སེམས་ཅན་ཁམས་དང་མཐུན་པར་འཇུག །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གསང་བ་འཛིན་པ་པོས། ། ཐུབ་པ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཅན། །སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་རབ་རྫོགས་པའི། །དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་གསུངས་བར་མཛད། །གང་དུ་གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བའི་གསང་བ་ཆེན་པོ་འདི་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དུ་མ་འབྱུང་བ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཉམ་པ་ ཉིད་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ལ། །དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་གནས་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོ་ཚངས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཁྱབ་འཇུག་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། གུ་ལང་དང་། དྲག་པོའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ཆོས་འདི་ལ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དེ་འཛིན་པ་དག་ལ་མཆོད་ཅིང་རྟེན་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་རྒྱུན
Chinese
三法之荣者，降智慧雨之导师，此乃示现菩提之理。如是说。此后，如来大力士，示现一切佛之事业，入于金刚定，宣说此菩提心。秘密智慧不可思议，完全安住于虚空之形，聚集无上喜乐而享用，此乃示现彼之理。如是说。此后，如来星王，入于身之定，金刚之秘密，宣说此菩提心。薄伽梵世间怙主之，顶髻无量不可测，乃虚空之境之行境，此乃示现彼之秘密。如是说。此后，如来善光，入于一切佛之语金刚定，宣说此菩提心。以六十支之妙音，迷人无量金刚语，于彼示现种种有情，乃不可思议之行境。如是说。此后，如来名施，入于一切佛之心之秘密处，金刚处之定，宣说此菩提心。心之秘密乃清净，心之业乃完全清净，与有情界相合而入，乃不可思议之示现。如是说。此后，秘密执持者，能仁具义之智慧者，身四智慧圆满之，如是性此作宣说。何处较秘密更秘密之大秘密，执持此之瑜伽自在者诸多出现，彼等乃为大智慧喜悦所遍及，获得无二平等性，战胜魔之定。彼以一切法完全清净且如实通达而安住。世间之大神梵天与，帝释天与，遍入天与，大自在天与，鸠摩罗与，暴恶种性之所变者等，亦为守护此法之故，而供养、依止彼执持者。此乃常。
English
The glorious one of the three laws, the teacher who rains down wisdom, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus it is said. Then, the Tathagata, the powerful one, showing the various activities of all the Buddhas, entered into the Vajra Samadhi and spoke this Bodhicitta. Secret wisdom is inconceivable, completely dwelling in the form of space, enjoying the gathering of supreme bliss, this is the teaching of that very principle. Thus it is said. Then, the Tathagata Star King, entered into the Samadhi of the body, the secret of the Vajra, and spoke this Bodhicitta. The Bhagavan, the protector of the world, the immeasurable and unfathomable crown jewel, is the realm of practice in the realm of space, this is the teaching of that secret. Thus it is said. Then, the Tathagata Good Light, entered into the Vajra Samadhi of the speech of all the Buddhas, and spoke this Bodhicitta. With the sixty branches of melody, the captivating and immeasurable Vajra speech, showing various sentient beings therein, is an inconceivable realm of practice. Thus it is said. Then, the Tathagata Given by Fame, entered into the secret place of the heart of all the Buddhas, the Samadhi of the Vajra place, and spoke this Bodhicitta. The secret of the mind is pure, the actions of the mind are completely pure, entering in accordance with the realm of sentient beings, is an inconceivable teaching. Thus it is said. Then, the holder of secrets, the capable one, the wise one with meaning, the one with the four bodies and perfect wisdom, made this suchness known. Wherever there is a great secret that is more secret than secrets, many yogis who hold this appear, they are pervaded by great wisdom and joy, attain the Samadhi of non-duality and equality, and conquer the demons. They abide by completely purifying all dharmas and truly understanding them. The great gods of the world, Brahma and Indra and Vishnu and Great Ishvara and Kumara and those who have become violent types, also worship and rely on those who hold it for the sake of protecting this Dharma. This is constant.
Tibetan
་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུས་འབྱུང་གནས་སོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །འཕགས་པ་རང་རྒྱལ་བ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འབྱུང་གནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བླ་ན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡང་འདི་ལས་བྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །འདི་ནི་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའི་གཞི་གཅིག་པར་གནས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་གསང་བ་ཡོངས་སུ་མི་ཟད་པའི་འབྱུང་གནས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཐོག་མར་བྱུང་བ་དང་། བར་དུ་ད་ལྟར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་དོན་དང་། ཐ་མར་ཕྱི་མའི་དུས་ན་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་གསང་ཆེན་ངེས་པར་འཕོ་བའི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ་ཡིས། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གནས་དང་དུས་དང་ཆོས་ཀྱི་གསང་བ་འཛིན་པ་དུ་མ་འབྱུང་བ་ངེས་པར་ཟུང་ཤིག །འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ རྟག་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལ། །འགྲོ་བའི་ཚུལ་ནི་སྔོན་འབྱུང་བ། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །ཤིན་ཏུ་སྲོག་གཅོད་བརྩོན་པར་འགྱུར། །བསྐལ་པ་དྲུག་འཛིན་ཞེས་བྱ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཟླ་བ་མི་འཁྲུགས་པས། །ཐམས་ཅད་ཞེ་སྡང་ཅན་གྱུར་ལ། །སྲོག་གཅོད་པ་ལ་བརྩམས་པ་ཡི། །དམ་ཆོས་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ལ། །སློབ་དཔོན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། །དགེ་སློང་ནག་པོ་གཏུམ་ཞེས་པ། །ཇི་བཞིན་སྒྲ་རུ་རྣམ་སྤྱད་པས། །ནག་པོ་བདུད་ཀྱི་ཤ་ཟར་གྱུར། །ཆུང་མ་ཉི་ཤུའི་ཚོགས་བཅས་པས། །ཐམས་ཅད་དམྱལ་བའི་སྲུངས་མར་སྐྱེས། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཅན་གཟིགས་ཏེ། །སངས་རྒྱས
Chinese
入流果的生处啊。不来果的生处啊。一来果的生处啊。阿罗汉的生处啊。安住于圣者独觉果位的生处啊。菩萨的生处啊。大菩萨不退转者的生处啊。应当了知是如来们的生处啊。应当了知一切瑜伽自在的大主的无上生处啊。大吉祥金刚持，成为一切坛城的生处，也应当了知是从此产生的。那是什么缘故呢？此乃大秘密，是智慧普遍生起的一个根源处。如来的一切身语意秘密，秘密集合大瑜伽无二平等性，从极胜之处所宣说的秘密，是永不穷尽的生处之第四十三品。之后，薄伽梵如来的一切身语意金刚，如来法界自性金刚，进入名为金刚的等持，最初生起和中间现在坛城轮位安住之义，最终未来时必定生起的大秘密必定转移之理的多种名相，我将要宣说。过去和未来和现在生起之处和时和法的秘密执持者多种生起必定受持。过去时先前发生，大自在者恒常的，如来的经藏中，行走的规律是先前发生的。那时一切有情，极其勤奋断命。名为六执持劫，不动月亮佛，一切都变成嗔恨者，开始断命，思念圣法而宣说时，导师法轮和，名为黑暴恶的比丘，如实地在声音中运用，黑者变成魔的食肉者。具有二十个妻子的眷属，一切都转生为地狱的守护者。如是金刚持观见，诸佛。
English
The source of the fruit of entering the stream. The source of those who do not return. The source of those who return once. The source of the Arhats. The source of those who abide in the state of the solitary realizer. The source of the Bodhisattva. The source of the great Bodhisattvas who are irreversible. It should be known that it is the source of the Tathagatas. It should be known that it is the supreme source of all the great lords of Yoga. The great glorious Vajradhara, who has become the source of all mandalas, should also be known to have arisen from this. Why is that? This is the great secret, the single source where all wisdom arises. The secret of body, speech, and mind of all the Tathagatas, the secret assembly, the great yoga non-duality, the equality, the chapter forty-three, which is taught as the inexhaustible source of secrets from the supreme victory. Then, the Bhagavan, the Vajra of body, speech, and mind of all the Tathagatas, the Vajra of the essence of the Dharmadhatu of the Tathagata, having entered into the samadhi called Vajra, the meaning of the first arising and the intermediate present abiding in the wheel of the mandala, and finally, the various aspects of the great secret that will surely arise in the future, the manner of certain transference, I will explain. Hold fast to the many secrets of the past, future, and present arising places, times, and dharmas. In the past, what happened before, the great self, is eternal. In the sutras of the Tathagatas, the way of beings arises first. At that time, all sentient beings will be very diligent in taking life. In the kalpa called Six Holders, the Buddha Moon Immovable, all have become hateful, and having begun to take life, when contemplating and teaching the sacred Dharma, the teacher's Dharma wheel, and the monk named Black Fierce, having used it in sound as it is, the black one became a flesh-eater of demons. Having a retinue of twenty wives, all were born as guardians of hell. Thus, Vajradhara sees, the Buddhas.