Tibetan
་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟུགས་མཆོག་རྒྱལ་བོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འཁོར་འདས་གཟུང་འཛིན་སྣོད་བཅུད་རྣམས། །ཐམས་ཅད་བདག་མེད་ངོ་བོ་ཉིད། །སྟོང་པ་ཉིད་དུའང་མི་གནས་པའི། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མི་བསམ་ཞིང་། །སྟོང་མིན་བར་ཡང་བསྒོམ་ པ་མིན། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་དམ་པའི་གཞི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཙོས། །ཚངས་དབྱངས་རྡོ་རྗེའི་ང་ཪོ་ཡིས། །ཆོས་འབྱུང་རོལ་བ་སྟོན་པར་མཛད། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་བ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐར་མཁན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ལམ་ཚོལ་ལམ་གྱི་ལྟ་བ་ལས། །རྣམ་པར་བཟློག་པ་བླ་ན་མེད། །ཆོས་རྒྱ་བཞི་ལྡན་རྣལ་མི་ལམ། །ཟབ་པ་ཞི་བ་དོན་སྤྱོད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟླ་བའི་སྒྲོན་མེ་འབར་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསོབ་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ས་བོན་དང་ནི་མྱུ་གུའི་བར། །རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཡོངས་དག་པ། །དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་རོ་འབྱིན་པའི། །ཐབས་ཚུལ་འདི་ནི་དག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྣམ་དག་ཞི་བའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །བཏགས་པའི་གསན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཁྱབ་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ
Chinese
索。此后，如来色胜王，诸佛之无实性本体空性之等持中入定，宣说了此菩提心。轮回涅槃能取所取器情等，一切无我本体性，不住于空性中之，此乃所诠菩提之理。如是说。不思为空性，亦不修非空之间，其即菩提胜妙基，是名菩提心。如来一切之身语意之秘密，秘密集合大瑜伽，无二平等性，于极胜续中，开示诸佛之不住之义品第四十二竟。之后金刚持王，一切坛城之轮之主，以梵音金刚之吼声，示现法生之嬉戏。此后，如来应供正等觉星算师一切之主，名为极清净金刚之等持中入定，宣说了此菩提心。道寻道之见解中，极度颠倒无有上，具足四法印非人道，深寂调柔具义行。如是说。此后，如来月光灯焰，诸佛之怙主，名为极清净金刚之等持中入定，宣说了此菩提心。种子与芽之间，次第生起皆清净，其即出果味之，此乃清净之方便。如是说。此后，如来光荣蕴，诸佛之命，名为极清净金刚之等持中入定，宣说了此菩提心。极清净寂静之法性，从假立之诠说中解脱，智慧胜者遍一切，此乃所诠菩提之理。如是说。此后，如来菩提王，诸佛之有情，名为极清净金刚，诸佛一切之等持中入定，宣说了此菩提心。
English
So. Thereafter, the Tathagata Supreme Form King, having entered into the Samadhi of emptiness, the essence of the non-substantial nature of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. Samsara and Nirvana, the grasped and the grasper, all phenomena, all are of the nature of selflessness. This is the teaching of Bodhi, which does not abide even in emptiness. Thus he spoke. Not thinking of emptiness, nor meditating even on the space between emptiness and non-emptiness, that itself is the basis of supreme Bodhi, it is called Bodhicitta. The secret of body, speech, and mind of all the Tathagatas, the great yoga of the secret union, the non-duality of equality, in the supremely victorious tantra, the forty-second chapter, which teaches the meaning of the non-abiding of all Buddhas, is completed. Then, the King Vajradhara, the lord of the wheel of all mandalas, with the roar of the Brahma-voiced Vajra, manifested the play of the origin of Dharma. Then, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, the master of all astrologers, having entered into the Samadhi called Perfectly Pure Vajra, spoke this Bodhicitta. From the view of seeking the path, the ultimate reversal is unsurpassed. The path of the non-human, endowed with the four Dharma seals, is profound, peaceful, and meaningful in action. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the blazing moon lamp, the protector of all Buddhas, having entered into the Samadhi called Perfectly Pure Vajra, spoke this Bodhicitta. Between the seed and the sprout, the gradual arising is completely pure. That itself is the means of producing the taste of the fruit. This is the pure method. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the heap of glory, the life of all Buddhas, having entered into the Samadhi called Perfectly Pure Vajra, spoke this Bodhicitta. The nature of perfectly pure peace is liberated from the imputation of expression. The wisdom victor pervades all. This is the teaching of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Tathagata Bodhi King, the sentient being of all Buddhas, having entered into the Samadhi of all Buddhas called Perfectly Pure Vajra, spoke this Bodhicitta.