Tibetan
་ཤེས་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་དབང་མཚུངས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མོས་པ་སྒྱུར་བ་ལ་དབང་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དྲན་དང་འདུན་དང་མོས་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཐོགས་མེད་དབང་ཕྱུག་ཅེས། ། རྟོག་པ་ཡོང་བྲལ་མི་ཕྱེད་པ། །དྲི་མེད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེའི་སྡེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞིང་ཁམས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བགྲོད་པ་དང་། །འཇུག་པར་སྒྱུར་བའི་ཚུལ་ནི་མི་ཟད་པ། །བླ་མེད་འཕེན་པ་རྣམ་དག་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤེས་རབ་བརྩེགས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་གང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀུན། །འདུ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་བྲན་བཞིན། །སྡུད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལེགས་པར་གནས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ལ་དབང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །བདེན་པ་བཞི་དང་གཉིས་དག་གིས། །ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་བཅུ་གཉིས་དང་། །བཅུ་དྲུག་རྣམ་དབྱེ་ཆོས་འབྱུང་བ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བློ་དབྱངས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་འཕགས་པའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་སྦྱངས་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། །བཅུ་གཉིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །སྦྱོར་ཚུལ་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚངས་པའི་དབྱངས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཚད་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །བརྟུལ་ཞུགས་སྡོམ་པས་བདེ་ཐོབ་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་ཏིང་འཛིན་དང་། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་ཡོངས་གྲོལ་སྐྱེ། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་དགྲ་བཅོམ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས
Chinese
示现知晓之理。如是说。其后，如来功德等同，诸佛之信解转变自在金刚之名为入定，宣说了此菩提心。忆念与欲求与信解和， 智慧无碍自在者， 断绝分别不退转， 无垢之理此示现。如是说。其后，如来能胜金刚部，诸佛之愿自在，名为佛陀生起之入定，宣说了此菩提心。 从一刹土至一刹土行， 入之转变之理乃无尽， 无上投掷极净尤为胜， 智慧无垢之理此示现。如是说。其后，如来智慧积聚，诸佛之智慧自在，入于金刚之入定，宣说了此菩提心。 智慧何处智慧皆， 汇集如海之水滴， 摄集完全清净性， 菩提之理此示现。如是说。其后，如来善安住者，诸佛之法自在，入于金刚之入定，宣说了此菩提心。 四谛与二谛清净， 完全摄集十二和， 十六差别法生起， 菩提之理此示现。如是说。其后，如来妙音，诸佛之智慧显现殊胜之王，入于金刚之入定，宣说了菩提心。 何处勤修之功德， 十二如来之， 结合之理智慧秘密， 彼性之理此示现。如是说。其后，如来梵音，诸佛之梵行无量，入于金刚之入定，宣说了此菩提心。 苦行律仪得安乐， 戒律则为入定和， 禅定智慧圆满解脱生， 彼性菩提成阿罗汉。如是说。其后，如来
English
Showing the way of knowing. Thus it was said. Then, the Tathagata, whose qualities are equal, who has power to transform the faith of all Buddhas, entered into the samadhi called Vajra, and spoke this Bodhicitta: Memory and desire and faith, Wisdom unobstructed, possessing power, Completely free from thought, irreversible, This immaculate principle is shown. Thus it was said. Then, the Tathagata, the Victorious Vajra Group, who has power over the aspirations of all Buddhas, entered into the samadhi called Buddha Arising, and spoke this Bodhicitta: Going from one field to another, The way of transforming entry is inexhaustible, The supreme throwing, completely pure, is especially excellent, This immaculate principle of wisdom is shown. Thus it was said. Then, the Tathagata, Accumulation of Wisdom, who has power over the wisdom of all Buddhas, entered into the Vajra samadhi, and spoke this Bodhicitta: Wherever wisdom, all wisdom, Gather like drops of ocean water, The gathering is completely pure, This principle of enlightenment is shown. Thus it was said. Then, the Tathagata, Well-Established, who has power over the Dharma of all Buddhas, entered into the Vajra samadhi, and spoke this Bodhicitta: With the four truths and the two truths pure, Completely gathering twelve and, Sixteen distinctions, Dharma arises, This principle of enlightenment is shown. Thus it was said. Then, the Tathagata, Melodious Voice, the King of the Manifestation of Wisdom of all Buddhas, entered into the Vajra samadhi, and spoke this Bodhicitta: Wherever the qualities of training, Twelve of the Tathagatas, The way of union is the secret of wisdom, This principle of that nature is shown. Thus it was said. Then, the Tathagata, Brahma's Voice, the immeasurable pure conduct of all Buddhas, entered into the Vajra samadhi, and spoke this Bodhicitta: Through ascetic discipline, happiness is attained, Through morality, samadhi and, Meditation and wisdom, complete liberation arise, That nature, enlightenment, becomes an Arhat. Thus it was said. Then, the Tathagata
Tibetan
་པ་ཡོན་ཏན་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གོས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐིམ་པ་རྡོ་རྗེ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ལན་ཚྭ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟར། །འདྲེས་པས་སོ་སོ་དམིགས་པ་བྲལ། །གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་མཆོག །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྲུགས་སྒྲའི་དབྱངས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཤེགས་པ་དང་བཞུད་པ་དམིགས་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ཉིད་འགྲོ་འོང་བྲལ་བའི་སེམས། །ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་གནས་པ་ལས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་འདི་ནི་གསུངས་ཙམ་གྱིས།། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མཉེས་པའི་སྤྱན་ནི་གདངས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ནི་རྗེས་སུ་དྲན། །སྤྲོས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ། །མཚན་མེད་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་གླུ་ཡིས་ཡོངས་བསྐུལ་བའི། །ལྷ་མོའི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་རོལ། །སེམས་དཔའ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཡི། ། སྦྱོར་བ་རང་གཟུགས་རྒྱུ་མཐུན་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གནས་པ་ཡི། །གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་བདག་པོའི་སྐུ། །རིག་མ་མངོན་པར་བསྔགས་པས་ནི། །གནས་བཞི་རྣམས་སུ་ལྷ་མོ་བཞི། །རྟག་ཏུ་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །མཚན་གྱིས་ མཚན་པའི་སྤྱན་ལ་སོགས། །པདྨོ་རྡོ་རྗེ་མཉམ་སྦྱར་བའི། །གསང་སྔགས་རབ་ཏུ་བསམ་པ་ཉིད། །འོད་ཟེར་ལྔ་ནི་འབར་བ་ཡི། །སྦྱོར་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་བསམ། །རང་ལུས་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ། །བདེ་པ་ཕབ་པས་བདེ་ཐོབ་འགྱུར། །བསྲུབ་དང་སྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་བསྐྱེད་པ་ཡི། །འབྱུང་གནས་དབུ་མའི་རྩེ་རུ་གཟུང་། །རྣམ་པར་བཟློག་ཅིང་དྲངས་པ་ཡིས། །རླུང་དང་རྣམ་ཤེས་བདེ་ཆེན་དུ། །རོ་གཅིག་རྟོག་པ་ནུབ་པ་ཡི། །ཁྱབ་པས་རླུང་དང་དབྱེར་མེད་པར། །གནས་སོགས་རྣམས་སུ་རྒྱས་བྱེད་པའི། །ཀུན་ཏུ་འཕེལ་བའི་སྟོབས་རྒྱས་པའི། །དབང་བསྐུར་དམ་པ་གནས་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འ
Chinese
具功德之最，一切佛之处，无染之理，金刚，一切佛之融入，入于金刚导师之等持，宣说此菩提心。如盐溶于水，混合故，各自之相无，成一之禅定胜，即此宣说此理。如是说。之后，如来龙声，一切佛之行与住，无相金刚之等持，入于名为金刚之等持，宣说此菩提心。无间断之菩提心，即此离去来之心，如水置于水而住，故宣说此菩提之理。如是说。之后，仅以此宣说，三身无别金刚持，喜悦之眼睁开后，忆念金刚心，住于戏论之行，无相无戏论之，以金刚歌完全劝请之，与天女众一同嬉戏。具有三菩萨，结合自形因相同，位于坛城中央之，主尊佛陀之身，以明妃之显赞，于四处之四天女，恒常以结合而修。一切庄严皆圆满，以相 所标之眼等，莲花金刚平等结合之，秘密咒极思维即，五光燃烧之，结合金刚持所思。自身语心于金刚，降下安乐得乐成，以搅动与被搅动之理，生起真实智慧之，于生处中脉之顶端执持，反转并牵引之，风与明觉于大乐，一味分别念灭之，以遍布风与无别，于处等处增广之，增长一切增长之力量，安住灌顶殊胜。如来一切身语意之秘密，秘密集合大瑜伽无二平等性，名为普遍胜利之续，出自一切佛之大集合品，第四十一品。之后，薄伽梵
English
Having the best of qualities, the place of all Buddhas, the way of being without defilement, Vajra, the absorption of all Buddhas, entering into the samadhi of the Vajra Teacher, he spoke this Bodhicitta. Like salt dissolving in water, because of mixing, the individual characteristics are gone. The best of samadhi that makes one, that is, this principle is taught. Thus he spoke. Then, the Tathagata, the sound of the dragon, the going and staying of all Buddhas, the samadhi of no-appearance Vajra, entering into the samadhi called Vajra, he spoke this Bodhicitta. The Bodhicitta without interruption, that is, the mind that is free from going and coming, like water placed in water and staying, therefore, this principle of Bodhi is taught. Thus he spoke. Then, just by saying this, the Vajra Holder who is inseparable from the three bodies, after opening his joyful eyes, remembers the Vajra heart, dwells in the practice of proliferation, without characteristics, without proliferation, with the Vajra song completely urging, playing together with the assembly of goddesses. Having the three Bodhisattvas, the union is the same in nature as the self-form, located in the center of the mandala, the body of the main Buddha, with the manifest praise of the consort, the four goddesses in the four places, should always be meditated on in union. All ornaments are completely perfect, with the eyes and so on marked by signs, the lotus and vajra equally joined, the secret mantra is extremely thought of, the five lights are blazing, the union is thought of by the Vajra Holder. One's own body, speech, and mind are in the Vajra, by descending bliss, happiness will be attained, by the method of stirring and being stirred, the true wisdom is generated, holding at the top of the central channel of the place of origin, reversing and pulling, wind and consciousness into great bliss, one taste, the extinction of discrimination, by pervading, without separation from the wind, expanding in places and so on, increasing the power of all increase, the supreme empowerment abides. The secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the secret gathering, the great yoga non-duality, equality, the tantra called Universal Victory, from the great gathering chapter of all Buddhas, the forty-first chapter. Then, the Bhagavan