Tibetan
དས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པའི་རྩེ་མོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་སྤྲོས་ལས་དབེན། །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་རྟོག་མི་མངའ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཏོག་གི་འོད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚུངས་པ་མེད་པའི་འདྲེན་པ་གཅིག་པུ་པ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དངོས་པོའི་ཆོས་ལས་འདས་པ་གང་། །དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་དག་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་རྨད་པོ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འདྲེན་དགེ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །བརྟགས་པ་རྟོག་པ་རབ་ཞི་བ། །ཡུལ་སྣང་རྣམ་རིག་མ་གྲུབ་པས། །ལུགས་འབྱུང་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཚངས་པའི་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཕྱི་ནང་ཐ་དད་མི་གནས་པ། །སེམས་དེ་གང་དུའང་གནས་མེད་དེ། །མདོར་ན་དངོས་མེད་རང་བཞིན་ཅན། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེས་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཡང་དག་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཅན་ལ། ། མ་གྲུབ་པ་ཡི་ངང་ལ་གནས། །དེ་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱན་སྟུག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རྟེན་འབྲེལ་ཙམ་དུའང་མི་གནས་པ། །རང་བྱུང་བདག་མེད་སྟོང་པ་ཉིད། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་འོད་གསལ་བ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀླུས་སྦྱིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་
Chinese
那时，如来现证顶髻，安住于名为诸佛皆行之唯一智慧金刚之等持，宣说了此菩提心。一切诸法之体性，无自性且离戏论，于平等性无分别，此乃开示菩提之理。如是说。此后，如来顶髻之光，安住于名为诸佛无等之唯一引导者金刚之等持，宣说了此菩提心。何者超越事物之法，无事物之清净虚空，此智慧甚奇妙，此乃开示菩提之理。如是说。此后，如来不引善，安住于名为诸佛之外空性之等持，宣说了此菩提心。分别念头皆寂灭，境相识相皆不成立，乃为顺生清净之虚空，此乃开示菩提之理。如是说。此后，如来梵天之吉祥，安住于名为诸佛之内空性金刚之等持，宣说了此菩提心。内外差别皆不住，心亦不住于任何处，总而言之乃无事物之自性，此乃开示菩提之理。如是说。此后，如来胜生，安住于名为诸佛之外内空性之金刚等持，宣说了此菩提心。于真实摄集之法性，安住于不成立之状态，彼即任运而成就，此乃开示菩提之理。如是说。此后，如来眼密，安住于名为诸佛之空性空性金刚之等持，宣说了此菩提心。甚至缘起亦不住，自生无我之空性，无二之光明，此乃开示菩提之理。如是说。此后，如来龙施，安住于名为诸佛之大空性之等持，
English
At that time, the Tathagata Manifestation of the Crown, abiding in the samadhi called the Vajra of the One Wisdom Path of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. The nature of all dharmas is that they are without essence and free from elaboration. There is no concept of equality. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata Light of the Crown, abiding in the samadhi called the Vajra of the Unique Guide, incomparable to all Buddhas, spoke this Bodhicitta. Whatever transcends the dharma of things, the pure emptiness without things, this wisdom is wonderful, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata Non-Guiding Virtue, abiding in the samadhi called the Outer Emptiness of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. Discernment and thoughts are completely pacified. Since the appearance of objects and consciousness are not established, it is the very emptiness of pure origination. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata Auspiciousness of Brahma, abiding in the samadhi called the Vajra of Inner Emptiness of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. Neither inner nor outer differences abide. That mind does not abide anywhere. In short, it is the nature of non-things. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata Supreme Being, abiding in the Vajra Samadhi of Outer and Inner Emptiness of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. In the nature of the truly collected dharma, it abides in the state of non-establishment. That itself is spontaneously accomplished. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata Dense Eyes, abiding in the Vajra Samadhi of Emptiness and Emptiness of all Buddhas, spoke this Bodhicitta. It does not even abide in mere dependent origination. Self-born, selfless emptiness, the clear light of non-duality. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus he spoke. Then, the Tathagata Naga-given, abiding in the samadhi called the Great Emptiness of all Buddhas,
Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་འབར་བ་ནི། །མི་ཟད་དུ་མ་རོ་གཅིག་པའི། །དྲན་པས་སྟོང་པ་བདེ་བ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདེན་པའི་ཏོག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་པ་སྟོངས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་དངོས། །བསྒོམ་པ་ཙམ་དུ་འཛིན་མེད་དེ། །མཐའ་ལས་གྲོལ་བ་མི་གནས་པ། །གསང་བ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔལ་བརྒྱན་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །རང་རིག་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་འགྱུར། །རྟོག་པས་སྟོང་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས། །མཉམ་རྗེས་ལྷག་མཐོང་སྤྱོད་པ་ཅན། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞུམ་པ་མེད་པའི་སྟོབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིི་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་ཞི་གནས་ཏིང་འཛིན་གྱི། །མི་གཡོ་བ་ལས་འདས་པ་ཉིད། ། ལུང་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱོགས་ལས་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། ། བརྗོད་པས་བརྟགས་པ་རང་སྟོང་བ། །ལུང་མ་བསྟན་ལས་འདས་པའི་དངོས། །མི་ཕྱེད་བརྗོད་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབྱངས་བྱིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྒྱུ་མེད་ཕྱིར། །ཐོག་མཐའ་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཡེ་ཤེས་ལུགས་ལས་བཟློག་པར་འཆར། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེང་གེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་གད་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་། །བརྟེན་བྱ་ཐ་དད་མེད་པར
Chinese
宣说了此菩提心。智慧明灯燃起时，无尽众多味一体，离念之空即是乐。此乃开示菩提之理。如是宣说。其后，如来真实顶髻进入名为诸佛之胜义谛空性之等持，宣说了此菩提心。何处无有可修之事物，仅于修习亦无执着，解脱边际不住留，此乃开示秘密之理。如是宣说。其后，如来吉祥庄严进入名为诸佛之有为法空性金刚之等持，宣说了此菩提心。自明之中成菩提，从离分别之法性中，具足等持后得胜观行，此乃开示菩提之理。如是宣说。其后，如来无畏力进入名为诸佛之无为法空性金刚之等持，宣说了此菩提心。何处寂止等持之，不动超越之自性，从授记之方所中，此乃开示菩提之理。如是宣说。其后，如来宝光照耀进入名为诸佛之超越边际空性金刚之等持，宣说了此菩提心。言说思择自性空，超越无记之事物，不可分说离言大智慧，此乃开示菩提之理。如是宣说。其后，如来妙音进入名为诸佛之无始无终空性金刚之等持，宣说了此菩提心。菩提心无有因，故而始末空性法界，从智慧之理中反转显现，此乃开示彼性之理。如是宣说。其后，如来狮子进入名为诸佛之无舍弃空性金刚之等持，宣说了此菩提心。所舍弃之法与，所依止无有差别
English
This Bodhicitta was spoken. When the lamp of wisdom blazes, The inexhaustible many are of one taste, The emptiness of mindfulness is bliss itself. This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was spoken. Then, the Tathagata, Crown of Truth, entered into the Samadhi called the ultimate emptiness of all Buddhas, and spoke this Bodhicitta. Where there is no object to meditate on, There is no clinging to mere meditation, Liberation from extremes, not abiding, This is the teaching of the secret way. Thus it was spoken. Then, the Tathagata, Glorious Ornament, entered into the Samadhi called the emptiness-vajra of all Buddhas' conditioned phenomena, and spoke this Bodhicitta. From self-awareness, enlightenment arises, From the nature of reality, empty of concepts, Possessing the conduct of subsequent insight, This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was spoken. Then, the Tathagata, Unfailing Power, entered into the Samadhi called the emptiness-vajra of all Buddhas' unconditioned phenomena, and spoke this Bodhicitta. Where the stillness of Samadhi, Is the immutable, transcendent nature, From the direction of prophecy, This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was spoken. Then, the Tathagata, Radiating Jewel Light, entered into the Samadhi called the emptiness-vajra transcending all Buddhas' limits, and spoke this Bodhicitta. Words and thoughts are inherently empty, The object beyond the unstated, Indivisible, inexpressible, great wisdom, This is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was spoken. Then, the Tathagata, Voice Bestowed, entered into the Samadhi called the emptiness-vajra without beginning or end of all Buddhas, and spoke this Bodhicitta. Because Bodhicitta has no cause, The beginning and end are empty, the realm of Dharma, From the way of wisdom, it appears reversed, This is the teaching of that very nature. Thus it was spoken. Then, the Tathagata, Lion, entered into the Samadhi called the emptiness-vajra without abandonment of all Buddhas, and spoke this Bodhicitta. The Dharma to be abandoned, And the object to rely on, without difference
Tibetan
་ནི། །ལེན་པ་མེད་པར་རང་གྲོལ་དུ། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གདོད་ནས་ཞི་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །མ་སྐྱེས་སྐྱེ་མེད་དག་པའི་སེམས། །འོད་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདག །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀུན་ བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །མི་ཟད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དོན། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་པདྨའི་གནས་དཔལ་ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འོང་བ་མེད་ཅིང་འགྲོ་བ་མེད། །ཉི་ཚེའི་སྟོང་ཉིད་ལས་འདས་ཤིང་། །རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཀུན་ལྡན་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པ་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི། །དུས་གསུམ་རྗེས་སུ་མི་དམིགས་པས། །ཐོག་མེད་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ཉིད། །དེ་ཉིད་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐུ་རྩལ་སྟོབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དངོས་པོ་རྟག་པའི་ཆོས་ཉིད་མེད། །མི་རྟག་འཕོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཆོས་ཉིད་དེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་བ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་བར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ལྟ་བ་མ་ཡིན་མི་གནས་པ། །ཀུན་གཞི་དག་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །ཟབ་ཅིང་ཕྲ་བ་རྟེན་གྱུར་པས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས
Chinese
。不取而自解脱时，即是宣说此理。如是说。其后，如来光芒万丈，名为诸佛之自性空性，入于金刚三摩地，宣说了此菩提心。本来寂静之法性，不生无生清净心，光明俱生之自性，是为宣说菩提之理。如是说。其后，如来大智勇识，名为诸佛之诸法皆空性金刚，入于三摩地，宣说了此菩提心。诸法 无我之胜义，普贤大乐，无尽任运成就之义，是为宣说菩提之理。如是说。其后，如来莲花处吉祥蕴，名为诸佛之自性空性金刚，入于三摩地，宣说了此菩提心。无来亦无去，超越庸常之空性，具足诸殊胜之相，是为宣说菩提之理。如是说。其后，如来花开，名为诸佛之无所缘空性金刚，入于三摩地，宣说了此菩提心。过去未来现在之，三时无所缘故，即是宣说无始智慧，即是宣说此理。如是说。其后，如来威力势，名为诸佛之无事物空性金刚，入于三摩地，宣说了此菩提心。事物无常住之法性，具有无常变动之相，空性乃虚空之法性，是为宣说菩提之理。如是说。其后，如来福德蕴，名为诸佛之自性空性金刚，入于三摩地，宣说了此菩提心。非见非住，阿赖耶清净之精华，甚深且微细，成为所依，是为宣说菩提之理。如是说
English
. When self-liberated without taking, this is the teaching of this principle. Thus it was said. Then, the Tathagata of manifold rays, called the emptiness of the nature of all Buddhas, entered into the vajra samadhi and spoke this mind of enlightenment. In the Dharma-nature that is originally peaceful, the unborn, uncreated, pure mind, the self of co-emergent luminosity, this is the teaching of the principle of enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata Great Wisdom Hero, called the emptiness of all dharmas of all Buddhas, the vajra, entered into samadhi and spoke this mind of enlightenment. All dharmas, the supreme selflessness, Samantabhadra, great bliss, the meaning of inexhaustible spontaneous accomplishment, this is the teaching of the principle of enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata Padma's Abode Glorious Heap, called the emptiness of the self-nature of all Buddhas, the vajra, entered into samadhi and spoke this mind of enlightenment. There is no coming and no going, transcending mundane emptiness, possessing all supreme aspects, this is the teaching of the principle of enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata Blossoming Flower, called the non-objective emptiness vajra of all Buddhas, entered into samadhi and spoke this mind of enlightenment. Since the three times, past, future, and present, are non-objective, it is the teaching of beginningless wisdom, it is the teaching of this principle. Thus it was said. Then, the Tathagata Power and Strength, called the emptiness of no-thingness vajra of all Buddhas, entered into samadhi and spoke this mind of enlightenment. Things have no Dharma-nature of permanence, possessing the characteristic of impermanent change, emptiness is the Dharma-nature of space, this is the teaching of the principle of enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata Merit Heap, called the emptiness of the essence of all Buddhas, the vajra, entered into samadhi and spoke this mind of enlightenment. Not seeing, not abiding, the pure essence of the alaya, profound and subtle, becoming the support, this is the teaching of the principle of enlightenment. Thus it was said.