Tibetan
་འཁོར་མངོན་པར་སྤྲུལ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཅན་གཟིགས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་གར་མཁན་གར་མཛད་པས། །ལྷ་རྣམས་གདུལ་བར་མཛད་ནས་ནི། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པར་བྱེད། །དེ་ལྟར་གདུལ་བྱ་གང་དང་གང་གི་དོན་དུ་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་གསང་བ་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་གསང་བ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་ བ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་འཛམ་བུའི་གླིང་གྲུ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །འདི་ནི་མི་མཛེས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པའོ། །དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་དུས་རྣམས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ་བབ་པ་ཐོག་མ་དང་དབུས་དང་ཐ་མ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །འཆད་པ་པོ་ནི་སྟོན་པ་སྟེ། །འདིར་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པས་འཇུག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་རབ་ཏུ་མི་ཟད་པའི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་དགོངས་པ་དག་གོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མར་གྱུར་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་ཕྱུག་དབྱངས་ནི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་མོ་དཔལ་གྱི་ལུ་གུ་རྒྱུད་མ་ནི་གྲགས་འཛིན་མར་གྱུར་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སྒྲ་གཅན་འཛིན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཀུན་ཏུ་གཅོད་པ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུར་གྱུར་པའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོར་གྱུར་ཏོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་སྐུ་ཅན་ནི་མོད་གལ་གྱི་བུར་གྱུར་བའོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནི་གནས་བརྟན་ལྷ་སྦྱིན་ནོ། །ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྣང་བའི་འོད་དུ་གྱུར་པའོ། །དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་མདོ་དང་ཐུན་མོང་དུ་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་གསུངས་སོ། །འདིར་ནི་གསང་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དོན་དུ་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་གསལ་བར་བཤད་པར་བྱའོ། ། འདི་ལྟ་སྟེ་ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བ་སྤྱིའི་དོན་དུ་བསྟན་ཏེ། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འཛིན་པ་ཅན་གྱི་ཀུན་དགའ་བོར་གྱུར་ཏོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་མཽད་གལ་གྱི་བུའོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་ པར་སེལ་བ་ནི་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱ་ར་གྱུར་ཏོ། །བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུའོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ནི་འོད་སྲུང་ངོ་། །སའི་སྙིང་པོ་ནི་མ་འགགས་པའོ། །བྱམས་པ་ནི་ཉེ་བའི་འཁོར་རོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནི་གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་རབ་འབྱོར་དུ་གྱུར་ཏོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོའོ། །སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་དབྱངས་ལྡན་མའོ། །དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་རིགས་ལྡན་མའོ། །རོ་རྡོ་རྗེ་ནི་དགའ་མོ་དང་དགའ་སྟོབས་མའོ། །རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་ནི་ས་འཚོ་མར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་ནི་སའི་ལྷ་མོར་གྱུར་ཏོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ནི་འོད་མཆོག་མར་གྱུར་ཏོ། །གོས་དཀར་མོ་ནི་པདྨ་གྲགས་མཆོག་མའོ། །སྒྲོལ་མ་ནི་སྣ་ཚོགས་འོད་འཆང་མར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་དྲི་མ་མེད་པ་བཻཌཱུརྱའི་འོད་དུ་གྱུར་ཏོ། །རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སྟོབས་མཆོག་སེང་གེ་ཐུགས་རྗེས་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་མི་ཟད་པར་གྱུར་ཏོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་པདྨའི་འོད་འཕྲོ་མི་ཟད་པར་གྱུར་ཏོ། །གདོན་མི་ཟ་བ་གྲུབ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྔ་སྒྲའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ།དེ་ནི་གཞན་ཡིན་པར་མི་བལྟ་སྟེ་ད་ལྟ་རང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བཅུ་རྣམས་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔལ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར། བགེགས་མཐར་བྱེད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར། དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནི་རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ནི་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་མེད་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར། ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་བ་ནི་པདྨོ་དམ་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར། ཁྲོ་བོ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ན
Chinese
显现眷属。如是金刚持观看，以佛舞者作舞蹈，调伏诸天后，宣说秘密智慧。如是为调伏何者与何者之义而宣说，即是决定的、不共的秘密，名为极秘密之三摩地。其后，薄伽梵金刚持对聚集的眷属们说道：处圆满是秘密，最胜不变金刚女的巴嘎，名为赡部洲三角形的法之生处。此乃不美之世间刹土之精华。时圆满，乃时之末劫所降临，初始、中央与末尾皆清净，即是秘密不可思议之理。讲者乃导师。于此，具吉祥金刚持，一切种姓之主，圆满智慧之自性，一切皆知且见，入于平等性，成为极不住之体性。彼等亦与法性无二，以虚空界遍布之佛之智慧之行境，极尽无尽之义而极度思虑。其后，复次当说一切智之眷属圆满。如此，圣妙吉祥智慧萨埵即为净饭王。世间自在音即为大天女幻化。天女吉祥缕衣母即为名闻执持母。金刚萨埵即为罗睺执持。菩提萨埵断一切盖障即为舍利子。普贤即为住持阿难陀。普贤种种嬉戏身即为目犍连子。天王帝释即为住持提婆达多。大梵天即为菩提萨埵显现之光。大吉祥遍照者即为正等觉佛陀释迦牟尼。如是为与经部共同行持之义而宣说。于此，为不共秘密之义，分别开解而清晰阐释。
English
Manifesting the retinue. Thus, Vajradhara observes, performing the dance of the Buddha dancer, subduing the gods, and then teaches secret wisdom. Thus, for the sake of taming whom and whom, it is said that the samadhi called the secret of the non-common, which is the most secret, is certain. Then, the Blessed One Vajradhara spoke to the assembled retinue: The perfection of the place is the secret, the supreme and unchanging bhaga of the Vajra Lady, called the source of Dharma in the triangular Jambudvipa. This is the essence of the impure world realm. The perfection of time is the arrival of the dregs of time, the beginning, middle, and end are all pure, which is the secret, inconceivable principle. The speaker is the teacher. Here, the glorious Vajradhara, the lord of all lineages, the nature of perfect wisdom, knowing and seeing all things, entering into equality, becoming the nature of extreme non-abiding. They are also non-dual with Dharmata, contemplating the inexhaustible meaning of the realm of the Buddha's wisdom that pervades the realm of space. Then, again, the perfection of the retinue of the all-knowing will be explained. Thus, the noble Manjushri Wisdom Sattva became King Shuddhodana. The Lord of the World, Sound, became the great goddess Maya. The goddess Shri Luguyudma became the Fame Holder. Vajrasattva became Rahu Holder. Bodhisattva Sarvanivaranaviskambhin became Shariputra. Samantabhadra became the Sustainer Ananda. Samantabhadra, with a body of various plays, became Maudgalyayanaputra. Indra, the Lord of the Gods, is the Sustainer Devadatta. The Great Brahma became the light of the manifestation of the Bodhisattva. The Great Glorious Vairochana became the perfectly enlightened Buddha Shakyamuni. Thus, it is said for the sake of practicing in common with the Sutras. Here, for the sake of the uncommon secret, it is clearly explained by separating and opening it.
Chinese
嗡。如此，現在十方如來和菩薩們，為了總體的秘密壇城之義而宣說。秘密主金剛手，變成了手持五股金剛杵的金剛手歡喜者。普賢是目犍連之子。斷除一切障礙者，變成了遍知僑陳如。無盡慧是舍利子。觀世音自在是光守。地藏是不間斷者。慈氏是近眷。虛空藏變成了大阿羅漢具壽善現。色金剛母是生主母。聲金剛母是妙音天女。香金剛母是具種女。味金剛母是歡喜女和歡喜力女。觸金剛母變成了地母。佛眼母變成了地神。嘛嘛枳變成了光勝母。白衣母是蓮花名稱勝母。度母變成了懷持種種光芒母。如來不動佛變成了不動佛，藥師琉璃光如來。毗盧遮那如來變成了佛力勝獅子大悲無盡光芒。無量光是如來蓮花光芒無盡。食肉成就者變成了如來名為鼓音王。寶生如來變成了如來名為寶吉祥寶光。薄伽梵吉祥金剛薩埵變成了如來名為吉祥智慧普賢。不應視其為他者，即是現在自己。此外，還應當詳細解說。對於十位忿怒明王，如下：吉祥閻魔敵變成了如來寶生。障礙終結者變成了如來名為勝王。吉祥馬頭明王變成了名為寶光。智慧終結者變成了佛無憂吉祥。忿怒不動明王變成了蓮花殊勝吉祥。忿怒欲王
English
Oṃ. Thus, now the Tathāgatas and Bodhisattvas of the ten directions are expounding for the sake of the general meaning of the secret mandala. The Lord of Secrets, Vajrapāṇi, has become Vajrapāṇi the joyful one, holder of the five-pronged vajra. Samantabhadra is the son of Maudgalyāyana. Sarvanivāraṇaviskambhin has become Ajñātakauṇḍinya. Akṣayamati is the son of Śāriputra. Avalokiteśvara is Jyotipāla. Kṣitigarbha is the uninterrupted one. Maitreya is the close attendant. Ākāśagarbha has become the great elder Subhūti. Rūpavajrī has become the mistress of beings. Śabdavajrī is Sarasvatī. Gandhavajrī is the one with lineage. Rasavajrī is the joyful woman and the powerful joyful woman. Sparśavajrī has become Pṛthivī. Buddhalocanā has become the goddess of the earth. Māmakī has become the supreme light woman. Pāṇḍaravāsinī is Padmanāmoccaya. Tārā has become the one holding various lights. The Tathāgata Akṣobhya has become the Buddha Akṣobhya, the Medicine Guru, the stainless light of lapis lazuli. The Tathāgata Vairocana has become the Buddha Supreme Power, the Lion of Compassion, the inexhaustible light of light. Amitābha is the Tathāgata, the inexhaustible radiating light of the lotus. Amṛtakuṇḍalin has become the Tathāgata named King of Drum Sounds. Ratnasambhava has become the Tathāgata named Jewel Auspicious, Radiating Jewel Light. The Bhagavan Glorious Vajrasattva has become the Tathāgata named Glorious Wisdom, Samantabhadra. One should not see that as other, it is now oneself. Furthermore, it should be explained in detail. For the ten wrathful kings, as follows: Glorious Yamāntaka has become the Tathāgata Ratnasambhava. Vighnantaka has become the Tathāgata named King of Conquerors. Glorious Hayagrīva has become the one named Jewel Light. Prajñāntaka has become the Buddha Auspiciousness Free from Sorrow. Wrathful Acala has become the Auspiciousness of the Supreme Lotus. Wrathful Rāgarāja
Tibetan
་སངས་རྒྱས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར། དབྱུག་སྔོན་ཅན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གདུགས་དམ་པར་གྱུར། ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ གྱི་རྒྱལ་པོ་གླང་པོ་དམ་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར། ཁྲོ་བོ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་པདྨོ་དམ་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར། ཁྲོ་བོ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགའ་བ་དམ་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་འཇིག་རྟེན་དུ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་བ་འཛིན་པ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྣང་བའི་འོད་དང་གསུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསང་བ་འཛིན་པའི་གནས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱིས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣ་ཚོགས་བདག་ཉིད་དུ་གཅིག་པའི་སྐུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་པ་ཏ་ལའི་ཤིང་གི་དྲུང་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་ནི་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཤིང་གི་དྲུང་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་ཅན་ནི་ཙཱུ་ཏའི་ཤིང་གི་དྲུང་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལོག་པར་དད་སེལ་ནི་བྷ་ཏ་བའི་ཤིང་གི་དྲུང་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསེར་ཐུབ་ནི་ཀ་ར་ཙ་པའི་ཤིང་གི་དྲུང་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུང་ནི་པར་ཀ་ཏི་བའི་ཤིང་གི་དྲུང་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི་པར་ཏི་པའི་ཤིང་གི་དྲུང་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱམས་པ་ནི་ནཱ་ག་ཀེ་ས་རའི་ཤིང་གི་དྲུང་དུའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་གསུམ་དུ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱོགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན་བཞུགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་མཛད་དེ། གང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་གཟིགས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས
Chinese
名为佛日之坛光明吉祥。持青杖者即是如来伞胜。忿怒大力尊即是如来定 之王象胜吉祥。忿怒损美王即是佛莲花胜吉祥。忿怒顶髻转轮王即是如来喜胜吉祥。贤劫千佛显现于世间是这样的。如来等的身语意之手印和执持秘密是这样的。菩萨摩诃萨金刚藏和，菩萨摩诃萨金刚法和，菩萨摩诃萨光明光这三者的身语意之智慧的执持秘密之处的行境所行持即是行持。八如来与八菩提树一起现证菩提是这样的。如来应供正等觉释迦牟尼安住于金刚持的自性中。是如来种种自性为一体之身。如来毗婆尸在塔拉树下。如来宝髻在无忧树下。如来燃灯在樟树下。如来断邪信在榕树下。如来金寂在羯刺娑树下。如来饮光在巴尔嘎德树下。如来释迦牟尼在巴尔蒂树下。如来慈氏在龙华树下。如是如来等在三世出现的一切佛之坛城中，于八方之刹土中安住并作守护。无论何处，凡是安住于金刚乘的瑜伽士们，如来等都将完全垂视并作加持，这样开示道。之后又是如来
English
It became the glorious mandala of the Buddha's sun, called Light. The one with the blue staff became the Thus-Gone One, the supreme umbrella. The wrathful Great Power became the Thus-Gone One, the king of meditative absorption, the glorious supreme elephant. The wrathful King of Harmful Beauty became the glorious supreme lotus of the Buddha. The wrathful Crown Wheel-Turning King became the Thus-Gone One, the glorious supreme joy. The manifestation of the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon in the world is like this. The mudras and secret holdings of the body, speech, and mind of the Thus-Gone Ones are like this. The conduct practiced by the realm of activity of the secret holdings of the wisdom of the body, speech, and mind of the three, the Bodhisattva Mahasattva Vajra Heart, the Bodhisattva Mahasattva Vajra Dharma, and the Bodhisattva Mahasattva Light of Light, is conduct itself. The manifestation of enlightenment from the eight Thus-Gone Ones together with the eight Bodhi trees is like this. The Thus-Gone One, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha Shakyamuni, abides in the essence of Vajradhara. It is the unified body of the Thus-Gone One's various natures. The Thus-Gone One Vipashyin is at the foot of the Tala tree. The Thus-Gone One Ratnaketu is at the foot of the Ashoka tree. The Thus-Gone One Dipamkara is at the foot of the Champaka tree. The Thus-Gone One Apayañjaha is at the foot of the Nyagrodha tree. The Thus-Gone One Kanakamuni is at the foot of the Udumbara tree. The Thus-Gone One Kashyapa is at the foot of the Banyan tree. The Thus-Gone One Shakyamuni is at the foot of the Pippala tree. The Thus-Gone One Maitreya is at the foot of the Naga tree. Thus, the Thus-Gone Ones abide and protect in the mandalas of all the Buddhas appearing in the three times, in the realms of the eight directions. Wherever there are yogis abiding in the Vajrayana, the Thus-Gone Ones will fully behold and bless them, thus it is taught. Then again, the Thus-Gone One