Tibetan
ན་འདས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །མགྲིན་པར་ཟག་བཅས་རླུང་འགགས་པས། །ཀླུ་ཡི་གནས་སུ་ཞུགས་པ་སྟེ། །ཚངས་པའི་སྤྱི་བོ་ནས་འཕོ་ཞིང་། །ས་རླུང་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པས། །གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྡན་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་དང་། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཚངས་པ་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང་། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་མ་ལུས་པས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐུལ་བ་ཡིན། །སྒྲོལ་རྒྱུའི་ཚལ་ནི་མཛོད་སྤུ་སྟེ། །ཚོང་དཔོན་གཉིས་ནི་རྩ་གཉིས་ཏེ། །ལམ་གྱུར་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །དུག་ལྔ་བསྐྱེད་པའི་རྩ་དང་རླུང་། །བདེན་བཞི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །སྤྲུལ་པའི་གནས་སུ་གསུངས་པ་སྟེ། །བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ཞེས་བ་ཡི། །ཐོག་མར་ཆགས་པའི་གནས་ཡིན་ནོ། །ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ། །མུ་སྟེགས་གདུལ་བའི་དོན་དུ་སྟེ། །སྤ་བཀོང་ཀུན་བརྗོད་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། །བྱིན་གྱིས་རློབ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས། །ལོག་པར་ལྟ་བ་འཇོམས་པར་མཛད། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་གསུངས་པ། །སྙིང་གའི་གནས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དང་བྱ་རྒོད་སྤུངས། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཐེག་པ་ཆེ། །ཁྱད་པར་འཁོར་རྣམས་བསྟན་པ་ལ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བསྟན་པ་ཡིན། །སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྨིན་མཚམས་དང་། །གསང་བ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་དུ། །དོན་དམ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་དོན་གསུངས། །གནས་གཞན་རྣམས་སུ་ཐུབ་པ་ཡིས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གསུངས་པ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་ འདས་པ་ཡིས། །མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་གང་བསྟན་ནས། །སྲོག་རྩོལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཐིམ་ཞིང་། །ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡི། །སྐུ་བཞི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུར་ཐིམ། །བདེ་ཆེན་རང་བྱུང་དྲི་མེད་པའི། །དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རབ་མི་གནས། །རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་བཞིན། །གང་དུ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི། །འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་གནས་འདིར་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔོན་བྱུང་བ། །དཔག་མེད་བསྐལ་པ་འདས་པའི་དུས། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་མར་མེ་མཛད། །ང་ནི་བྲམ་ཟེར་གྱུར་པ་ཡིས། །སེམས་བསྐྱེད་ཞུས་ཚེ་བསྟེན་པ་ན། །མངོན་པར་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པར་གྱུར། །དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་བཞུགས་པའི་ཚེའང་། །གསང་བའི་གནས་འདི་མ་གསུངས་ཤིང་། །དེ་ཡི་གོང་རོལ་སྔར་འདས་ཚེ། །སངས་རྒྱས་ཐུབ་ཆེན་མཆོག་ཉིད་དང་། །རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་དང་ནི། །རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་། །གསང་ཆེན་འདི་ནི་མ་གསུངས་ཤིང་། །ལོག་པར་དད་སེལ་གསེར་ཐུབ་དང
Chinese
名为寂灭。颈部有漏之气阻断，进入龙之境地。从梵天之顶转移，与地气明点一同，具有金轮。一切皆被掌控，三界无余，六道一切众生，梵天与天神一同，以及天龙八部无余，转动法轮。解脱之苑是眉间，两位商主是二脉，成为道路，具有力量。名为五贤善部，产生五毒之脉和气。四谛法轮，在化身之地宣说，名为波罗奈（梵文：Vārāṇasī），是最初形成之地。名为示现神变，为了调伏外道，以斯巴孔（藏文：སྤ་བཀོང་，推测为地名或人名）一切言说神变和加持神变，摧毁邪见。宣说无相之法，在心间之处开示，王舍城和鹫峰山，是处所的差别，大乘。特别是对眷属开示，开示深广。顶门、颈部、眉间，以及秘密处等一切处，胜义自性之法，一切皆宣说真如之义。在其他处所，能仁（佛陀）宣说了所有法。以世间和出世间，示现各种事业之后，生命之勤作融入真如，一切显现，四身融入自性身。大乐自生无垢染，清净刹土不住处，无分别智慧如虚空。在娑婆世界，欲界自在的此地，往昔的如来，在无数劫之前，大能仁（佛陀）燃灯佛，我成为婆罗门，请求发心时依止，获得了授记。即使彼时安住世间，也未曾宣说此秘密之处，在那之前的过去，诸佛大能仁至尊，以及宝髻佛和毗婆尸佛等，也未曾宣说此大秘密，以及破除邪信的金光佛。
English
It is called Nirvana. The contaminated air is blocked in the neck, entering the realm of the Nagas. Transferring from the crown of Brahma, together with earth, air, and bindu, it possesses a golden wheel. When everything is under control, the three realms are without exception, and all sentient beings of the six realms, together with Brahma and the gods, and all the eight classes of gods and demons without exception, turn the wheel of Dharma. The garden of liberation is the space between the eyebrows, the two merchants are the two channels, becoming the path, possessing strength. It is called the Five Excellent Groups, the channels and winds that generate the five poisons. The Four Noble Truths, the wheel of Dharma, are spoken in the place of manifestation, called Varanasi, which is the place of initial formation. It is called the display of miracles, for the purpose of subduing the heretics, with the miracles of all speech and blessings of Spakong (Tibetan: སྤ་བཀོང་, speculated to be a place name or person's name), he destroyed wrong views. He taught the Dharma without characteristics, showing it in the place of the heart, Rajgir and Vulture Peak Mountain, are the differences of places, the Great Vehicle. Especially teaching the retinue, he taught profound and vast teachings. Crown of the head, neck, space between the eyebrows, and all places such as the secret place, the ultimate nature of reality, all speak of the meaning of Suchness. In other places, the Thubpa (Buddha) taught all the Dharmas. With the mundane and supramundane, after showing various deeds, the life force dissolves into Suchness, everything manifests, the four bodies dissolve into the Svabhavikakaya. Great bliss, self-born, without defilement, the pure realm does not abide, non-conceptual wisdom is like the sky. In this place of the desire realm's dominion of the Sahā world, the Tathāgatas of the past, in the time of immeasurable kalpas, the great Thubpa (Buddha) Dipamkara, when I became a Brahmin, when I requested to generate the mind of enlightenment and relied on him, I received the prophecy. Even when he resided in the world, he did not speak of this secret place, and in the past before that, the Buddhas, the great Thubpa, the supreme one, as well as Ratnaketu and Vipashyin, etc., did not speak of this great secret, and the Golden Light Buddha who dispels wrong beliefs.
Tibetan
་། །རྒྱལ་བ་འོད་སྲུང་དག་གིས་ཀྱང་། །གསང་བ་འདི་དག་མ་གསུངས་ཏེ། །དེ་ཉིད་སྟོན་པའི་དོན་དུ་ནི། །གསང་ཆེན་གནས་ཀྱི་དོན་འདི་དག །དེ་དུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །གང་དུ་མངོན་པར་སྤྱོད་པ་དང་། །ཐུན་མོང་བསླབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཅིང་། །འདི་ཉིད་གསུངས་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །གང་དུ་མ་འོངས་དུས་ན་ཡང་། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་རྒྱལ་བ་ཡི། །བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་དུ་མས་ཀྱང་། །འདི་དག་ལྷ་མིའི་མངོན་སུམ་དུ། །གསང་བ་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ལ། །སྙིགས་མར་གྱུར་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །དབང་པོ་རྣོ་ཞིང་དོན་སྤྱོད་པས། །དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །འདི་ཉིད་ཉེ་བར་འབྱུང་བ་ཡང་། །གླིང་འདི་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མིན། །གང་ཡང་འོག་མིན་ཞིང་ཁམས་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་བཅོམ་ལྡན་གྱིས། །རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་ཁྱབ་པ་དང་། །རྟག་ཅིང་འགྱུར་མེད་མཆོག་གིས་ནི། །གསང་ཆེན་འདི་ནི་ཀུན་དུ་སྟོན། །གང་ཡང་འདས་དང་མ་བྱོན་དང་། །ད་ལྟར་འབྱུང་བ་མ་ལུས་པ། །གསང་ཆེན་མཆོག་འདིས་མ་བགྲོད་པར། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །འདི་ནི་མཐར་ ཐུག་གནས་ཡིན་པས། །དེ་ལས་གཞན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །འདི་ཉིད་གནས་པའི་ཏིང་འཛིན་ལས། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་འཐོབ། །འདི་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་རིམ། །ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་སྣང་བ་ཡི། །དུར་ཁྲོད་གནས་བརྒྱད་སྤྲུལ་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དང་ཞིང་སྐྱོང་ལ། །མཛད་པ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །གྲུབ་པ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཕྲིན་ལས་རོལ་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་ཡེ་ཤེས་ཀུན་དུ་རྒྱས་པས་ཕྱག་རྒྱས་རྟགས་མཚོན་པས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །མཛད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་གདབ་ཕྱིར། །ཞི་བའི་དོན་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་གྱུར། །དེ་ཡི་རྟགས་ནི་འཁོར་དང་བཅས། །ཡུམ་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །གྲུབ་པའི་རྟགས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་ཕྱིར། །ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད་དུ་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ། །ལྗོན་པའི་ཤིང་ལ་བརྟེན་ནས་གནས། །ཞི་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱས་གདབ་ཕྱིར། །དེ་ཡི་ཞོན་པའི་གདོང་བརྙན་བྱུང་། །ཕྲིན་ལས་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱས་གདབ་ཕྱིར། །ཚར་གཅད་རྗེས་འཛིན་ལས་རྣམས་མཛད། །རྡོ་རྗེ་དབྱུག་ཏོ་ཞགས་པ་དང་། །བེ་ཅོན་བགྲང་ཕྲེང་རལ་གྲི་
Chinese
རྒྱལ་བ་འོད་སྲུང་དག་གིས་ཀྱང་།། གསང་བ་འདི་དག་མ་གསུངས་ཏེ།། དེ་ཉིད་སྟོན་པའི་དོན་དུ་ནི།། གསང་ཆེན་གནས་ཀྱི་དོན་འདི་དག། 往昔胜者光护等，未曾宣说此等秘密，为彼宣说之义故，此等大密处之义。 དེ་དུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། གང་དུ་མངོན་པར་སྤྱོད་པ་དང་།། ཐུན་མོང་བསླབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཅིང་།། འདི་ཉིད་གསུངས་པར་མ་གྱུར་ཏོ།། 彼时于诸有情前，何处显现而行持，示以共同学处之理，然未曾宣说此。 གང་དུ་མ་འོངས་དུས་ན་ཡང་།། བྱམས་པ་ལ་སོགས་རྒྱལ་བ་ཡི།། བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་དུ་མས་ཀྱང་།། འདི་དག་ལྷ་མིའི་མངོན་སུམ་དུ།། 何时未来之时中，弥勒等诸胜者之，贤劫诸佛多亦然，此等天人众目前。 གསང་བ་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ།། ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི།། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ལ།། སྙིགས་མར་གྱུར་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ།། 亦不显现说秘密，如今十方世界之，六道有情诸众生，浊世转变之时节。 དབང་པོ་རྣོ་ཞིང་དོན་སྤྱོད་པས།། དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་པར་བྱ།། འདི་ཉིད་ཉེ་བར་འབྱུང་བ་ཡང་།། གླིང་འདི་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མིན།། 根利且行义者故，当知是时已降临，此之临近出现亦，非于此洲之外处。 གང་ཡང་འོག་མིན་ཞིང་ཁམས་ནི།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་བཅོམ་ལྡན་གྱིས།། རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་ཁྱབ་པ་དང་།། 何者色究竟天界，为令智慧光明增，金刚持大薄伽梵，恒常不断且周遍。 རྟག་ཅིང་འགྱུར་མེད་མཆོག་གིས་ནི།། གསང་ཆེན་འདི་ནི་ཀུན་དུ་སྟོན།། གང་ཡང་འདས་དང་མ་བྱོན་དང་།། ད་ལྟར་འབྱུང་བ་མ་ལུས་པ།། 常恒不变胜者以，此大秘密恒时示，何者已逝与未来，以及如今出现者。 གསང་ཆེན་མཆོག་འདིས་མ་བགྲོད་པར།། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། འདི་ནི་མཐར་ཐུག་གནས་ཡིན་པས།། དེ་ལས་གཞན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན།། 未经此胜大秘密，不成获得菩提果，此乃究竟处所故，无有彼之外境行。 འདི་ཉིད་གནས་པའི་ཏིང་འཛིན་ལས།། སྐད་ཅིག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་འཐོབ།། འདི་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་རིམ།། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་སྣང་བ་ཡི།། 由住于此之等持，刹那顷即获成佛，此乃坛城轮之次第，显现于八方隅之。 དུར་ཁྲོད་གནས་བརྒྱད་སྤྲུལ་པ་ལ།། ཕྱི་ནང་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས།། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དང་ཞིང་སྐྱོང་ལ།། མཛད་པ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་།། 八大尸林变化中，以内外处之差别，于诸方护与田护，事业标识之手印与。 གྲུབ་པ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་དང་།། ཕྲིན་ལས་རོལ་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ།། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར།། 成就标识之手印，心要智慧之手印，事业嬉戏之手印也，为调伏世间众生故。 དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་ཡེ་ཤེས་ཀུན་དུ་རྒྱས་པས་ཕྱག་རྒྱས་རྟགས་མཚོན་པས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། མཛད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་གདབ་ཕྱིར།། ཞི་བའི་དོན་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་གྱུར།། 大吉祥金刚持以智慧周遍增长，以手印标识表诠，名为表示之等持。 为以事业手印印持，为寂静义故成方护， དེ་ཡི་རྟགས་ནི་འཁོར་དང་བཅས།། ཡུམ་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས།། གྲུབ་པའི་རྟགས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་ཕྱིར།། ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད་དུ་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ།། 彼之标识乃具眷属，以母与珍宝饰庄严，为以成就标识印持，于八田护现忿怒相。 ལྗོན་པའི་ཤིང་ལ་བརྟེན་ནས་གནས།། ཞི་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱས་གདབ་ཕྱིར།། དེ་ཡི་ཞོན་པའི་གདོང་བརྙན་བྱུང་།། ཕྲིན་ལས་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱས་གདབ་ཕྱིར།། 依于树木而安住，为以寂静之相印持，彼之坐骑面相现，为以事业手印印持。 ཚར་གཅད་རྗེས་འཛིན་ལས་རྣམས་མཛད།། རྡོ་རྗེ་དབྱུག་ཏོ་ཞགས་པ་དང་།། བེ་ཅོན་བགྲང་ཕྲེང་རལ་གྲི་ །། 行持断灭摄受诸事业，金刚杵索与短棒，数珠宝剑。
English
Also, the victorious Light Protector and others did not speak these secrets. For the sake of revealing that very thing, these meanings of the great secret places, at that time, to all sentient beings, where they manifestly practiced and taught the way of common discipline, but this itself was not spoken. Also, in whatever future time, the victorious ones such as Maitreya, even many Buddhas of the Fortunate Aeon, will not reveal these secrets manifestly to gods and humans. Now, in the ten directions of the world, to the various kinds of six-realm sentient beings, at the time of the degenerate age, those with sharp faculties who practice the meaning, should know that the time has come. Also, the near arising of this itself is not other than this continent. Also, the Akaniṣṭha pure realm, for the sake of increasing the light of wisdom, the great Vajradhara Bhagavan, constantly and pervasively, and the supreme unchanging and eternal one, always reveals this great secret. Also, all those who have passed, have not come, and are now arising, without traversing this supreme great secret, will not attain enlightenment. Since this is the ultimate place, there is no other field of activity than that. From the samadhi abiding in this itself, one attains Buddhahood in an instant. This itself is the order of the mandala wheel, appearing in the eight directions and intermediate directions, in the emanations of the eight charnel ground places, with the distinctions of outer and inner places, to the direction protectors and field protectors, the action seal of the sign, and the accomplishment seal of the sign, the essence wisdom seal, and the activity play seal. For the sake of taming worldly beings, the great glorious Vajradhara, with wisdom fully expanded, shows the sign with the seal, which is called the samadhi of showing. For the sake of sealing with the action seal, he becomes the direction protector for the sake of peace. Its sign is with retinue, adorned with consort and precious ornaments. For the sake of sealing with the accomplishment sign, in the eight field protectors, in the form of wrathful ones, he abides relying on the tree of the grove. For the sake of sealing with the peaceful form, the image of his mount appears. For the sake of sealing with the activity seal, he performs the activities of subduing and subsequent seizing. Vajra scepter, hook, club, rosary, and sword.