Tibetan
ངོས་གྲུབ་གསོལ། །འཁོར་ལོ་འདི་ལྟར་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་འབར་བའི་ལུས་སུ་འགྱུར། །འོད་ཟེར་འབར་བ་མ་བུ་རུ། །དངོས་པོས་དངོས་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །མཆོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་ལྡན་པར། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཉམ་གནས་པས། །གཉིས་སུ་མེད་པ་རྣམ་རྒྱལ་བ། །ལྷག་པའི་ལྷ་ནི་བསྐྱེད་བྱ་སྟེ། །འཁོར་ལོ་འདི་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །མཉམ་པར་བཞག་ནས་བསྒོམས་པ་ཡིས། ། འགྲུབ་པར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མཉམ་མེད་སྔགས་ནི་བཟླས་ནས་སུ། །སྒྲུབ་པོ་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་བསྒྲུབ། །ཟླ་བ་གཅིག་གྲངས་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །ཁམས་གསུམ་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྣམ་ཤེས་ལས་ནི་སྔགས་འབྱུང་བ། །མཚན་ཉིད་དྲུག་ལྡན་ བཟླས་ནས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཟླ་བ་ཉ་ལ་དེ་འགྲུབ་འགྱུར། །དེ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པ་མེད། །སྔགས་མེད་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་པ་མེད། །གཟུང་དང་སྦྱང་བ་སྣ་ཚོགས་དག །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ལྡོག་འགྱུར་ཏེ། །ཡ་ཡི་དོན་གྱིས་གང་ཡང་རུང་། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་བྱ་བ་ནི། །ར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་ཉིད། །རིམ་པས་འགྲོ་དོན་ལ་འཇུག་བྱ། །མེ་དང་རླུང་དང་དབང་ཚོན་དང་། །ཆུ་སྟེ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རུ། །ཐུན་ནི་ཕྱེད་ཕྱེད་དུས་སུ་ནི། །ལས་ནི་གཉིས་གཉིས་གནས་པར་འགྱུར། །མཆོད་ལ་བརྩོན་པས་མཆོད་པར་འགྱུར། །བཟླས་ལ་བརྩོན་པས་རྣམ་པར་དག །མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བརྩོན་པས་འབྱོར། །བསམ་གཏན་བརྩོན་པས་ཐར་པ་ཐོབ། །སྔགས་པས་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ནི། །བྱིས་པའི་ཚུལ་བཞིན་སྤྱད་པར་བྱ། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནི་བླ་མེད་པས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་འཐོབ། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་པ་ནི། །རང་བཞིན་དག་ཅིང་ངོ་བོ་མེད། །དངོས་པོའི་རང་བཞིན་གང་མེད་དེ། །བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་པས་ཞུས་པའི་དོན། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་སྟོན་པ་པོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་འདི་སྐད་གསུངས། །སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཡིད་འོང་ཕྲེང་བ་ཀུན་བསྡུས་པ། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་བ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཐབས་མཆོག་ལས། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་བཟླས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་སྐུར་ནི་བྱིན་གྱིས་རློབ། །མཉམ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པས་ན། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་ངག་བྱིན་རློབ། །ནམ་མཁའི་ངང་ལས་རང་བྱུང་བའི། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཉིད་ཀྱི། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་གྱུར་པས། ། ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཚུལ་གནས་པའོ། །འདིར་ནི་རྟོག་པ་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །བརྟན་པ་དང་ནི་མྱུར་འགྲོ་
Chinese
祈请成就！如此修习此轮，将转变为智慧炽燃之身。光芒炽燃母与子，以事物修习事物。于具足一切供养之相，安住于空性之中，无二者得胜。应生起殊胜之天，此轮应修习。安住于平等而修习，于此成就无疑。念诵无等咒语后，由具力之修行者修成。以一月之数量念诵咒语，成就三界无疑。从心识产生咒语，具足六种特征，念诵之后，向金刚萨埵顶礼，于月圆之日即得成就。于此无须苦行，无需持无咒之念珠。应舍弃种种执取与净治，从一转向另一，以呀之义，无论何者，欲求成就之行，拉等三者，依次进入利他之事。火与风与怀爱色，以及水，于各自之坛城中，于半半之时段，事业则二二安住。勤于供养则得供养，勤于念诵则得清净，勤于火供则得财富，勤于禅定则得解脱。持咒者如是知晓后，应如孩童般行持。行持之方式无上，获得真实智慧之海。法之自性清净，自性清净且无自性。事物之自性皆无，显示圆满菩提之次第。菩萨普贤，以具智慧者所问之义，彼誓言之示现者，一切知者如是说。于三身不分之坛城中，聚集一切悦意之鬘，金刚念诵智慧大。从无上之殊胜方便中，以金刚身之念诵，加持为佛身。以获得无等智慧，以金刚语加持语。从虚空之性中自生之，心之金刚，心性之，证悟无二智慧，安住于深广之理。于此完全舍弃分别念，稳固且速疾。
English
Grant accomplishment! By meditating on this wheel in this way, one will transform into a body blazing with wisdom. Light blazing, mother and child, one should meditate on objects with objects. In order to fully possess the characteristics of offerings, by abiding equally in emptiness, the non-dual one is victorious. One should generate the supreme deity, this wheel should be meditated upon. By meditating while abiding in equanimity, there is no doubt about achieving this. After reciting the unequaled mantra, it is accomplished by the self-possessed practitioner. By reciting the mantra for the count of one month, there is no doubt about accomplishing the three realms. Mantra arises from consciousness, possessing six characteristics, after reciting, having prostrated to Vajrasattva, it will be accomplished on the full moon. There is no need to practice asceticism for this, there is no need to hold a rosary without mantra. Various grasping and purifications should be abandoned, turning from one to another, by the meaning of 'ya', whatever action is desired for accomplishment, the three, 'ra' and so on, should enter into the benefit of others in sequence. Fire and wind and the color of subjugation, and water, in their respective mandalas, in half-half periods of time, the actions will abide in pairs. By striving in offerings, one will be offered to, by striving in recitation, one will be purified, by striving in fire offerings, one will gain wealth, by striving in meditation, one will attain liberation. Having known this, the mantra practitioner should act like a child. The way of practice is unsurpassed, one obtains the ocean of true wisdom. The nature of Dharma is pure, the nature is pure and without essence. The nature of things is all without, it shows the order of complete enlightenment. Bodhisattva Samantabhadra, with the meaning asked by the wise one, the one who shows that very commitment, the all-knowing one spoke thus. In the mandala indivisible from the three bodies, gathering all pleasing garlands, the vajra recitation is great wisdom. From the supreme unsurpassed method, by the recitation of the vajra body, blesses as the body of the Buddha. By obtaining unequaled wisdom, blesses speech with vajra speech. From the nature of space, self-arisen, the vajra of mind, of the nature of mind, having realized non-dual wisdom, abides in the profound and vast principle. Here, completely abandoning conceptual thoughts, steadfast and swift.