Tibetan
།གཟུང་འཛིན་སྤངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །བདག་གཞན་བཅས་པས་སྣང་བའོ། །སྟོན་དུས་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལ། །ཉི་མ་གསལ་བར་ཤར་བ་བཞིན། ། ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་པ་ནི། །དོན་དང་སེམས་བཅས་སྣང་བར་བྱེད། །སྤྲིན་མེད་མཁའ་དང་མུན་ལྟ་བུ། །སྣང་བྱེད་ཡེ་ཤེས་གོམས་བྱེད་པས། །རང་རིག་རྩལ་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། །སྒྱུ་མའི་ལུས་ནི་ལེན་པར་བྱེད། །དེ་ཡང་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ལྡན་པའི། ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཁམས་གསུམ་དུ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བྱས་ནས། །མཐར་ནི་རང་གནས་བདེ་བར་འགྲོ། །སྒྱུ་མའི་ལུས་ཙམ་ལ་བརྟེན་ལ། །རིལ་པོར་འཛིན་དང་རྗེས་གཞིག་གིས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས་ནི། །དེ་ནས་དག་པའི་ངང་དུ་གནས། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནུབ་བྱས་ནས། །རང་འོད་རིག་མ་དབྱིངས་ཀྱི་དང་། །སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་པར་འགྱུར། །བདག་དང་གཞན་དུ་རྟོག་པ་ཡི། །རྣམ་རྟོག་དྲ་བ་བསལ་ནས་ནི། །བདག་མེད་དམིགས་པ་མེད་པ་རུ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་པར་བྱེད། །སྣང་བ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྣང་བ་ཙམ་ཡང་འཛིན་མེད་པར། །ཡང་དང་ཡང་དུ་དོན་དམ་པའི། །བདེན་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཅན། །འཇའ་ཚོན་ལུས་ཀྱིས་འབད་མེད་པའི། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལས། །འབད་མེད་པར་ནི་སྩོལ་འགྱུར་ཏེ། །བདག་དང་གཞན་རྣམས་བདེ་བར་འཚོ། །རྡོ་རྗེ་འོད་ཀྱི་ལུས་བཟུང་ནས། །བདག་དང་གཞན་དོན་སྒྲུབ་འགྱུར་ལ། །དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་བྱེད་པས། །བགྲོད་མེད་གནས་སུ་བདེ་བར་འགྱུར། །རང་འོད་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པའི་སྐུ། །འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་མཐའ་མི་དམིགས། །སྟོང་པ་གསུམ་ལ་འདས་པ་པོ། །ཐོགས་མེད་སྙིང་རྗེ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དང་པོ་ས་ནི་ཆུ་ལ་ཐིམ། །ཆུ་ཡང་མེ་ལ་ཐིམ་འགྱུར་ཏེ། །མེ་ནི་རླུང་ལ་ཐིམ་གྱུར་ནས། ། རླུང་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་ལ་ཐིམ། །རྣམ་ཤེས་བཟུང་བ་དེ་ཉིད་ནི། །འོད་གསལ་བར་ཡང་འཇུག་པར་འགྱུར། །དང་པོ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ། །དང་པོ་སྨིག་རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པར་མཐོང་། །གཉིས་པར་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་དང་། །གསུམ་པར་ཉི་མ་ལྟ་བུ་དང་། ། བཞི་པར་མུན་པ་ལྟ་བུ་ལ། །ལྔ་པ་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལས། །མི་རྟོག་མཐའ་དབུས་མེད་པར་འཆར། །སྟོབས་དང་མི་འཇིགསལ་སོགས་པའི། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་བརྒྱན་པ། །བདེན་གཉིས་སྦྱོར་བ་ཟུང་འཇུག་སྐུ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེས་ཐོབ་འགྱུར། ། མཁའ་འདྲ་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པ་ལས། །རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འདྲ་བ། །ཚོགས་དང་སྨོན་ལམ་སྟོབས་དག་གིས། །འབར་དང་བྲལ་བར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལུས་ནི། །འབད་པ་མེད་པར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མཐའ་མེད་རྡུལ་བྲལ་ཇི་བཞིན་པས། །སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པར་མཛད། །གང་དག་གང་གིས་འདུལ་གྱུར་པ། །དེ་དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་སྣང་། །མོས་པའི་དབང་གིས་ཐ་དད་པར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འདུལ་བར་འགྱུར། །ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །རང་སྣང་རིག་མས་ཉེར་བརྒྱན་པའི། །འོག་མིན་གནས་སུ་དུས་རྟག་ཏུ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འབར་བས་བཞུགས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར། །འབད་མེད་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །བདེ་བ་ཆེ་ལས་དེ་འབྱུང་འགྱུར། །རིམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྫོགས་པའི། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་སེམས་ཀྱིས། །ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་འཇིག་བྱེད་པ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བླ་ན་མེད་པ་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །དབྱེར་མེད་བདེ་བ་སྟོན་པ་པོས། །གསུང་ནི་འདི་སྐད་ བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྟོང་པ་ཡིས། །བདག་ཉིད་གཟུགས་ནི་སྦྱང་བར་བྱ། །མཉམ་ཉིད་གནས་པས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་སྒོམ་གྱུར་པ། །འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་ཐར་བར་འགྱུར། །གསང་བའི་ཡི་གེ་བདེར་གྱུར་པ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་ཆེན་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་ལ་གནས། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་པོ། །ཀོ་ཏ་ཀྵྱ། ཀོ་ཏ་ཝ། ཀོ་ཏ་ཀྵྱ་ཝ་དྷ། ཀོ་ཏ་བ་ཤ། ཀུ་ཏི་དྷ་རི། ཀོ་ལ་ཀྵྱ། ཀོ་ལ་ཝ། ཀོལ་ལོ་ཝ། ཀོ་ལ་ཝ་ཤུ། ཀོ་ལ་ཏཱཥྛ། གནས་བཅུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་ནི། །ཐབས་དང་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ལྟ་བ་སྒྲུབ་པ་སྤྱོད་ཚུལ་བླ་ན་མེད། །འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྒྱུར་བས། །སྟོབས་བཅུ་རྫོགས་པ་གང་ཡིན་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །སྙིང་པོ་འདི་ནི་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་སྦས། །དངོས་པོར་འཛིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །དངོས་པོའི་རྣལ་འབྱོར་འཇིག་འགྱུར་བའི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །པདྨའི་གདན་དག་བསམ་པར་བྱ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །གསལ་བ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དག །རྒྱལ་པོ་རོལ་པས་བསམ་པར་བྱ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ད
Chinese
断除能取所取的智慧，以自他一切而显现。 如秋季无云的虚空，太阳清明地升起一般。 第二方便的智慧，使意义与心一同显现。 如无云的虚空与黑暗，修习显现的智慧， 从自明本性中成就的，幻身便能获得。 具有意生身的瑜伽士，在三界之中， 行自他之利，最终于自处安乐而行。 仅仅依于幻身，以圆满执持与随后的消融， 摧毁一切事物后，便安住于清净之境。 以无碍的智慧，使一切显现消逝， 自光本觉与法界，以及显现的智慧遍布。 断除执着自他的，分别念之网， 于无我无相之中，平等智慧遍布。 无显现的禅定，连显现也不执着， 再三地使胜义谛，真实显现。 以虹身毫不费力地，一切愿望从虚空中， 毫不费力地施予，自他皆安乐生活。 执持金刚光身，能成办自他之利， 因一切所缘皆已穷尽，于无行之境安乐而住。 具有自光智慧之身，如彩虹般无有边际。 超越三空者，无碍大悲将生起。 首先地融入于水，水又融入于火， 火融入于风，风又融入于识。 所执持的识，也将融入于光明之中。 初如幻象，初如阳焰， 亦见具足五光。 二如月亮，三如太阳， 四如黑暗，五如无云的虚空， 无分别无边无际地显现。 以力与无畏等，伟大功德所庄严， 二谛结合的双运身，将获得大乐。 从虚空般的法身空性中，无分别智慧如虚空， 以积聚与愿力之力，无勤任运地
English
Wisdom that abandons grasping and being grasped, appears with self and others. Like the clear sun rising in the cloudless sky of autumn. The second wisdom of skillful means makes both meaning and mind appear. Like cloudless sky and darkness, by familiarizing with the manifesting wisdom, The illusory body that is accomplished from the play of self-awareness is taken. Then, the yogi who possesses the mind-made body, in the three realms, Having done the benefit of self and others, finally goes to his own place in bliss. Relying only on the illusory body, by holding it completely and then dissolving it, Having destroyed all phenomena, one then abides in the state of purity. With unobstructed wisdom, having caused all appearances to subside, The self-luminous awareness and the expanse of reality, and the wisdom of appearance become pervasive. Having dispelled the net of conceptual thoughts that conceive of self and others, In selflessness and objectlessness, equanimity wisdom becomes pervasive. The samadhi without appearance, without holding onto even appearance, Again and again, the ultimate truth, is one who makes the truth manifest. With the rainbow body, effortlessly, all desires from the sky, Effortlessly bestow, and self and others live in bliss. Having taken the vajra light body, one will accomplish the benefit of self and others, Since all objects of focus are exhausted, one will abide in bliss in the place of no going. The body endowed with self-luminous wisdom, like a rainbow, has no end to be seen. One who has passed beyond the three emptinesses, unobstructed compassion will arise. First, earth dissolves into water, and water dissolves into fire, Fire dissolves into wind, and wind dissolves into consciousness. That very consciousness that is grasped, will also enter into clear light. First, like an illusion, first, like a mirage, One also sees it endowed with five lights. Second, like the moon, third, like the sun, Fourth, like darkness, fifth, from the cloudless sky, Non-conceptually, endlessly, without center, it arises. Adorned with the great qualities of strength and fearlessness, etc., The union body, the union of the two truths, will be attained by great bliss. From the emptiness of the dharmakaya, which is like space, non-conceptual wisdom is like space, By the power of accumulation and aspiration, spontaneously, without effort.
Chinese
成就。圆满受用身，不费力气而化现化身。如无边无尘般，成办一切有情之利益。以何调伏何者，即如是各别显现。以信解之力而各异，有情众生得以调伏。任运自成大乐身，以自显智慧所严饰，于密严刹土恒时，以妙相好炽燃而安住。如如意宝王般，不费力气而利益自他，以广大的功德所庄严，从大乐中生出。一切次第皆圆满，以平等性而安住之心，摧毁三界者，一切如虚空般安住。如来一切身语意之秘密，秘密集合大吉祥瑜伽之无二平等性，从极胜中开示无上三摩地，名为第六品。之后，金刚持王，菩提心之大金刚，开示无别安乐者，如是宣说圣语。以平等性智慧空性，自身之色而清净。以安住平等性故，于一切时，有智慧者所修习，将从一切怖畏中解脱。秘密字母得安乐，如来之大秘密，安住于一切有情之身。彼即智慧之显现者。郭达恰（藏文，梵文天城体，kota kṣya，损减），郭达瓦（藏文，梵文天城体，kota va，损减），郭达恰瓦达（藏文，梵文天城体，kota kṣya vadha，损减杀），郭达瓦夏（藏文，梵文天城体，kota vaśa，自在损减），古底达日（藏文，梵文天城体，kuti dhari，执持小屋），郭拉恰（藏文，梵文天城体，kola kṣya，损减果），郭拉瓦（藏文，梵文天城体，kola va，损减果），郭罗瓦（藏文，梵文天城体，kollova，损减果），郭拉瓦秀（藏文，梵文天城体，kola vaśu，自在损减果），郭拉达师（藏文，梵文天城体，kola tāṣṭha，果坚固）。十处诸佛之秘密，方便与道之差别身语意，见修行持无上，果位菩提心之自在故，十力圆满者即是大瑜伽。此心髓于一切续部中隐藏，执着实有之有情众生，实有之瑜伽将坏灭，于月轮中央安住处，当思维莲花之座。于虚空界之中央安住处，具光明等之坛城，上师金刚持，当以国王之姿态思维。于身语意等，大智慧之
English
Accomplished. The Sambhogakaya, effortlessly emanates the Nirmanakaya. Like the boundless and dust-free, it accomplishes the benefit of all sentient beings. Whomever is tamed by what, appears separately as such. Through the power of faith and understanding, sentient beings are tamed differently. The spontaneously accomplished great bliss body, adorned with self-appearing wisdom, constantly resides in the Akanishta realm, blazing with marks and signs. Like a wish-fulfilling jewel king, effortlessly benefiting oneself and others, adorned with vast qualities, it arises from great bliss. All stages are completely perfected, with a mind abiding in equality, destroying the three realms, everything abides like the sky. The secret of all the Buddhas' body, speech, and mind, the non-dual equality of the secret assembly, the glorious great yoga, from the supreme victory, the unsurpassed Samadhi is taught, this is the sixth chapter. Then, the King Vajradhara, the great Vajra of Bodhicitta, the one who teaches inseparable bliss, spoke these sacred words. With the emptiness of equalizing wisdom, purify the form of oneself. By abiding in equality, at all times, practiced by the wise, one will be liberated from all fears. The secret letter becomes bliss, the great secret of the Tathagatas, abides in the body of all sentient beings. That itself is the illuminator of wisdom. Kota Kshya (Tibetan, Devanagari, kota kṣya, decrease), Kota Va (Tibetan, Devanagari, kota va, decrease), Kota Kshya Vadha (Tibetan, Devanagari, kota kṣya vadha, decrease kill), Kota Vasha (Tibetan, Devanagari, kota vaśa, decrease at will), Kuti Dhari (Tibetan, Devanagari, kuti dhari, holding a hut), Kola Kshya (Tibetan, Devanagari, kola kṣya, decrease fruit), Kola Va (Tibetan, Devanagari, kola va, decrease fruit), Kollova (Tibetan, Devanagari, kollova, decrease fruit), Kola Vashu (Tibetan, Devanagari, kola vaśu, fruit at will), Kola Tashta (Tibetan, Devanagari, kola tāṣṭha, firm fruit). The secret of the ten places of all Buddhas, the differences of means and path, body, speech, and mind, the view, practice, conduct are unsurpassed, the result is the mastery of Bodhicitta, the great yoga is the perfection of the ten powers. This essence is hidden in all the tantras, for sentient beings who grasp at reality, the yoga of reality will be destroyed, in the center of the moon mandala, one should contemplate the lotus seat. In the center of the sphere of space, with mandalas of clarity and so on, the Guru Vajradhara, should be contemplated as a king. To body, speech, and mind, the great wisdom of