Tibetan
།དེ་དག་དོན་དུ་ཡང་དག་རང་བཞིན་མེད། །སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པས་དངོས་ལ་ཆགས་མི་འགྱུར། །འདི་ནི་རྒྱུ་ཡི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །ལམ་གྱི་དུས་ནི་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ། མཚན་ལྡན་རིག་མ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ། །ས་ཕྱོགས་གཙང་ཞིང་རབ་ཏུ་དབེན་པའམ། །རྒྱལ་ཉིད་སྐྱེས་གཞི་ཞི་བའི་གནས་རྣམས་སུ། །བཤང་གཅི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་བྱུག་པའམ། །རྒྱལ་བ་མཆོད་ཕྱིར་རྟག་པར་རབ་ཏུ་བྱ། །ནུ་མའི་དབུས་བར་སྤྱི་གཙུག་མཐའ་ཡི་བར། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་ཡང་ན་རྐང་པའི་བར། །ལྟེ་བ་རྐེད་པ་གསང་བར་རྒྱལ་བའི་སྲས། །རིགས་ལྔ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱ། །རབ་ཏུ་དགེ་བའི་ཆོས་ནི་དྲི་མ་མེད། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མཚུངས་མེད་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །བདེ་ཆེན་མཆོག་ཏུ་དག་པ་འདིར་ཐོབ་བྱེད། །འབྲས་བུའི་ཡན་ལག་བདུན་ནི་ཐ་མར་བརྗོད། །རང་བྱིན་བརླབ་པའི་ལམ་གྱིས་གང་ཐོབ་པ། །མཚུངས་མེད་འདྲེན་པ་བླ་མེད་ངོ་བོ་ཉིད། །ནུས་པ་བརྟན་དང་རྫོགས་པ་མངོན་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་། །གནས་ནི་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་མཚན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་མཚན་སྤྲས་པ། །ཆོ་ག་འདི་ཡིས་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །འགྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ནུས་པ་བརྟན་པ་ཡིས། །ཚེ་འདིར་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་དོན་ བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་གཟིགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་སྤྲོ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་གསང་བ་འདི་ལྟ་བུ་གསུངས་སོ། །འཁོར་བ་དག་ལ་མི་གནས་པའི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །དངོས་པོ་དངོས་མིན་དང་བྲལ་བ། །དངོས་པོ་གཉིས་ཀ་སྤོང་བ་ནི། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ། །དག་དང་མ་དག་སྤང་བྱར་མེད། །གཟུགས་དང་སྟོང་པའི་བར་དུ་ཡང་། །དབུས་སུ་མཉམ་པར་གནས་པ་ཡིས། གཙང་དང་མི་གཙང་དབུས་སུ་ནི། །མ་འདྲེས་པ་དེ་མཉམ་པར་སྦྱོར། །རྟེན་དང་བརྟེན་ཅན་དབུས་སུ་ནི།
Chinese
那些事物中没有真实自性，通达空性就不会执着于事物。这被称为因的时节，道的时节是灌顶的智慧。对于具相明妃完全清净者，在清净且极度寂静的处所，或者国王自身出生的寂静之地，涂抹粪便、小便、水等，为了供养胜者应当时常勤奋。从乳房中央到头顶末端之间，或者通晓仪轨者到脚之间，肚脐、腰部、秘密处，胜者的佛子，五部种姓都应当欢喜。极其善良的法是无垢的，无分别的智慧无与伦比，通过这种方便与智慧的结合，在此获得至高无上的大乐清净。果的七支在最后宣说，通过自加持的道所获得的，是无与伦比的导师无上之本体，能力稳固且圆满显现。金刚三处如来之秘密，处所应当观想为处所之相，以真言之名极度庄严，以此仪轨应当成办。成就之果以能力稳固，此生一刹那圆满菩提。所有如来的身语意之精华，秘密秘密集密，吉祥大瑜伽，无二平等性，彻底胜利，出自大手印成就之义 所示之第四品。之后，所有如来的身语意金刚持，菩提心金刚，观视轮之坛城等，为了所有如来和菩萨摩诃萨的利益，进入真实显现智慧，散发光芒金刚之三摩地，宣说了如此秘密：不住于轮回中，智慧金刚你谛听。远离事物与非事物，舍弃事物二者，称为无二之法。清净与不清净，没有舍弃的必要。在色与空之间，以居于中央平等，清净与不清净在中央，不混杂即是平等结合。所依与能依在中央，
English
Those things have no true nature in reality. Understanding emptiness does not lead to attachment to things. This is called the time of cause, and the time of the path is the wisdom of empowerment. For those who are completely pure with a qualified consort, in a clean and extremely secluded place, or in a peaceful place where the king himself was born, apply feces, urine, water, etc., and always be diligent in order to worship the Victorious Ones. From the center of the breasts to the end of the crown of the head, or between the feet of those who know the rituals, the navel, waist, and secret places, the sons of the Victorious Ones, the five lineages should all rejoice. The extremely virtuous Dharma is stainless, and the non-discriminating wisdom is unparalleled. Through this union of skillful means and wisdom, one attains the supreme bliss and purity here. The seven branches of the fruit are spoken of at the end. What is attained through the path of self-blessing is the unparalleled guide, the supreme essence, with stable power and manifest perfection. The three vajras, the secret of the Tathagatas, the place should be visualized as the aspect of the place, extremely adorned with the name of the mantra, and this ritual should be accomplished. The fruit of accomplishment, with stable power, perfects enlightenment in this life in a single instant. The essence of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the secret, the secret union, the glorious great yoga, non-duality, equality, complete victory, from the great mudra, the meaning of accomplishment. The fourth chapter, which shows the meaning. Then, the Vajra Holder, the mind of enlightenment, the vajra of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, looked at the mandala of the wheel, etc., and for the benefit of all the Tathagatas and Bodhisattva Mahasattvas, entered the Samadhi of the Vajra that manifests true wisdom and radiates light, and spoke such a secret: Do not abide in samsara, listen to the wisdom vajra. Separated from things and non-things, abandoning both things, it is called the non-dual Dharma. Purity and impurity, there is no need to abandon. Also between form and emptiness, by dwelling equally in the center, purity and impurity in the center, not mixing is equal union. The dependent and the depended in the center,
Tibetan
།མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་འབྱུང་། །ལུས་ནི་མཉམ་པར་གནས་པ་དང་། །ངག་དང་སེམས་ཀྱང་མཉམ་གྱུར་པས། །མཉམ་པར་ལྟ་བ་མཐོང་བ་རྣམས། ། ཡེ་ཤེས་མཉམ་པར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཇི་ལྟར་མཉམ་པར་ལྟ་བ་དང་། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་དག་ནི། །བདག་གིས་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གཉིས་མེད་ཆོས། །དུ་མ་མ་ཡིན་གཅིག་མིན་ཏེ། །གསང་བའི་རིམ་པ་བླ་ན་མེད། །དང་པོ་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ལམ་གྱི་རིམ་པ་རབ་སྦྱོར་བས། །ཅིག་ཅར་འཇུག་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཉིད། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་རྟོགས་པར་བྱ། །ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་སུམ་ཅུ་བདུན། །ཏིང་འཛིན་རོ་མཉམ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །གསང་ཆེན་གཉིས་མེད་རྒྱལ་བ་འདིར། །གནས་པ་རྩ་དང་གཡོ་བ་རླུང་། །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རང་ལུས་རྡོ་རྗེའི་རང་ བཞིན་ལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ས་ལམ་རྫོགས་ཚུལ་ལུགས་འབྱུང་དང་། །ལུགས་ལས་བཟློག་པ་རིམ་མིན་པས། །རྒྱུད་དུ་སྦས་པ་རྣམས་གསལ་བ། །དེ་ཉིད་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་སངས་རྒྱས། ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་ཟབ་མོ་ལ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ཏེ་སླར་གསོལ་པ། ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་ལུས་ཅན་དག །ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་པ། །འདི་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བུ། །མི་གཙང་ལུས་ལས་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །རྣམ་རྟོག་ངན་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས། །དྲི་མས་བསླད་པས་འདི་མ་མཆིས། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་དེར་བསྟན་པ། །དྲི་མ་བག་ཆགས་བཟློག་བྱའི་ཕྱིར། །ལམ་གཉིས་རང་གི་གསང་བའི་ཆོས། །འདིར་ནི་རྟོག་པ་ངན་པའི་ཚོགས། །རགས་པ་དང་ནི་ཕྲ་བའི་ཆོས། །རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཉེས་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་རྣམ་རྨོངས་ལ། །བློ་དང་ལྡན་པས་ལེགས་བལྟས་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི་སྦྱང་བར་བྱ། །བླ་མའི་མན་ངག་ལམ་གྱིས་ནི། །སློབ་མ་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱས་ཤིང་། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །ཅིག་ཅར་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །འདིར་ནི་ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །གོམས་པ་ཆུང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །ཡོན་ཏན་མཐུན་སྣང་མ་གྱུར་ཏེ། །དྲི་ངའི་ལུས་ནི་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །སེམས་ནི་དྲི་མེད་པདྨ་ལ། །སྐྱོན་གྱི་འདམ་པས་མ་གོས་སོ། །ཇི་ལྟར་འདམ་པའི་ལུས་དག་ལས། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ནི་རང་དགར
Chinese
以平等性而生诸佛，身体安住于平等，语和心也平等，平等观见者们，被称为智慧平等而得胜。 普贤大菩萨，如何平等观，以及无二之法，我应如何求得？ 世尊开示说： 智慧自性无二之法，非多非一，是无上秘密次第。 首先以事业瑜伽，善加结合道的次第，刹那间进入大手印，证悟双运次第为大乐。 诸法圆满即是，三十七菩提分法，以等味三摩地金刚，在此大秘密无二胜者处。 安住的是脉，动摇的是风，不坏明点的体性，自身是金刚的自性，以大乐的智慧，地道圆满之次第顺生，以及从次第颠倒之逆生，显明了隐藏于续部中的，那即是必定要开示的，即生现证菩提。 如是说。 眷属的坛城，对那些极其稀有甚深的方式生起稀奇，再次请问： 获得智慧的有情们，此生即能成佛，此乃何种瑜伽？ 如何从不净之身转变？ 被恶分别习气，以垢染所染而无有。 之后金刚手国王，金刚持在那里开示说： 为了遣除垢染习气，两种道是自己的秘密法。 在这里是恶分别之众，粗大和微细之法，以分别习气之过患，三界众生皆愚昧，具慧者善加观察后，应修习瑜伽续部。 以上师口诀道，使弟子完全成熟，以智慧在相续中生起，刹那间以道的威力，在此获得圆满正等觉。 以微弱的串习力，功德不显现相似，垢秽之身是胜者的身，心是无垢的莲花，未被过失的泥垢所染。 如何从泥垢之身中，智慧身能自在？
English
Buddhas arise from equality itself. The body abides in equality, and speech and mind also become equal. Those who see and view equally are said to be victorious in wisdom equality. Great Samantabhadra Bodhisattva, how does one view equally, and what are the non-dual dharmas? How should I seek them? The Bhagavan declared: The wisdom nature is a non-dual dharma, neither many nor one, but a supreme secret order. First, through action yoga, skillfully combining the stages of the path, one enters the Great Seal instantaneously. The stage of union should be realized as great bliss. The complete perfection of all dharmas is the thirty-seven factors of enlightenment. With the vajra of equal taste samadhi, here in the great secret non-dual victor's place, what abides is the channels, what moves is the wind, the essence of the indestructible bindu. One's own body is the nature of vajra, with the wisdom of great bliss. The order of completion of the bhumis and paths arises in sequence, and the reverse order from the sequence. What is hidden in the tantras is revealed. That which must be definitively shown is the manifest enlightenment in this very life. Thus it was said. The mandala of the retinue, marveling at those extremely rare and profound ways, asked again: Beings who have attained wisdom, who become Buddhas in this very life, what kind of yoga is this? How does it transform from an impure body? It is absent, defiled by the imprints of bad thoughts. Then the Vajradhara King, Vajradhara, explained there: In order to reverse the stains and imprints, the two paths are one's own secret dharma. Here is a collection of bad thoughts, coarse and subtle dharmas. Through the faults of discriminating imprints, the three realms of beings are all deluded. Those with intelligence should look well and purify the yoga tantra. Through the guru's oral instruction path, the disciple is completely ripened, and wisdom is generated in the continuum. Instantaneously, through the power of the path, here one attains perfect complete enlightenment. Through the power of small habituation, qualities do not appear similar. The body of filth is the body of the victor, the mind is a stainless lotus, not stained by the mud of faults. How from the body of mud, can the wisdom body be free?