Tibetan
པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་དེ་སྙེད་དོ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། །ཚེ་དཔག་མེད་པའི་སྣང་བ་དང་། །རྡོ་རྗེ་རྟག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བསྡུས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །ལུས་ངག་ཡིད་ནི་རྣམ་དག་ཕྱིར། །ཡང་དག་དོན་དུ་སྣང་བའོ། །གཅིག་ནས་གསུམ་དང་རིགས་ལྔ་སྟེ། དགུ་དང་བཅུ་གསུམ་ཉི་ཤུ་ལྔ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་བར་དག་ཏུ། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་འགྱུར། །རིགས་ལྔ་དག་ལས་འབྱུང་བ་ནི། །དེ་རེ་ཉི་ཤུར་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ལས། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་ཡང་དག་པས། །དམ་པའི་རིགས་ནི་བརྒྱ་རུ་འགྱུར། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པས། །འདུས་པ་ཆེན་པོ་འདིར་བརྗོད་བྱས། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཤེས་པར་གྱིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྙིང་པོ་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་ན་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ནི་སྟོན་པ་ལ། །གསང་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །རྒྱུད་འདི་ཡང་དག་སྟོན་པར་མཛད། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་གྲུབ་མཆོག །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་འགྱུར། །ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། །ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སངས་རྒྱས་སྐུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །སྲ་བ་ས་ཡི་ཁམས་ཡིན་ཏེ། །ཞུ་བ་ཆུ་ཡི་ཁམས་སུ་འདོད། །དྲོ་བ་མེ་ཡི་ཁམས་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུ་བ་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །མི་ཤིགས་པ་ནི་ཐིག་ལེར་གསུངས། །བདེ་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ནི་ཐོགས་པར་བཅས་པ་སྟེ། །ཚོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །འདུ་ཤེས་དམིགས་པར་བཅས་པ་སྟེ། །འདུ་བྱེད་ལུས་ངག་ཡིད་སྦྱོར་བ། །རྣམ་ཤེས་སྒྱུ་མས་དོན་སྒྲུབ་བྱེད། །རེག་པ་ལས་ནི་ས་ཡིན་ཏེ། །ལྷ་མོ་སྤྱན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དྲོ་བ་མེ་རུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །གོས་དཀར་མོར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཆུ་ཡིན་པས། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་ངོ་བོར་འགྱུར། །འགྲོ་བའི་བྱ་བ་བསྐྱོད་པ་རླུང་། །སྒྲོལ་མའི་ངོ་བོར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཐིག་ལེ་སྣང་བྱེད་བདེ་སྐྱོང་མ། །བདེ་བ་རྡོ་རྗེ་རེག་བྱ་མ། །དེ་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྐད་ཅིག་ཙམ་དུ་ཉམས་མྱོང་བས། །ཕྲལ་དུ་ཡིད་ཆེས་བྱེད་ཡིན་ཏེ། །ལོག་རྟོག་མ་ལུས་འཇོམས་པ་པོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ལོག་རྟོག་དག །བགགས་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས།
Chinese
以彼（力）故。智慧刹那如是也。不动金刚持与，无量寿之显现与，金刚常恒大性也。总集身语意金刚。身语意乃极清净故。显现为真实义。一至三与五部，九与十三二十五，三十一之间皆清净，成为根本坛城清净处。从五部中生出者，各自分为二十，从外与内之自性中，以二十五而极清净故，圣种成为百种。如来众无边际故，于此宣说大集会。瑜伽士众当知晓。所有如来之身语意之自性，心要秘密秘密总集，吉祥瑜伽 大双运平等性，种种胜利中，于无上宣说秘密坛城之第三品。之后国王金刚持，于一切说法者，大秘密种种胜利，此续亦作真实宣说。金刚三昧耶三成就殊胜，成为三身金刚者。十方一切有情之，如意宝成为大海。五蕴皆为佛身，具有如来之自性。坚硬者乃地界，融化视为水界。温暖者乃火界，流动宣说为风。不坏者说是明点，安乐是虚空界。色乃有碍之物，感觉变化为三种。想乃具有所缘，行乃身语意之造作。识以幻化成办义。触乃是地，当知为眼天女。温暖广为人知是火，当知是白衣女。摄集作用是水，成为嘛嘛格的自性。行走之作用，动摇是风，当说是度母的自性。明点显现安乐母，安乐金刚所触母。彼即大乐智慧，于刹那间体验故，立即生起信心，是能摧毁一切邪分别者。断除有与无之邪分别，遮止后即不分别。
English
By that (power). Wisdom is such a moment. Immovable Vajra Holder and, the appearance of immeasurable life and, the great nature of Vajra permanence. The collection of body, speech, and mind Vajra. Body, speech, and mind are completely pure. Appears as the true meaning. From one to three and five families, nine and thirteen twenty-five, between thirty-one are all pure, becoming the pure place of the root mandala. What arises from the five families, each divided into twenty, from the nature of outer and inner, with twenty-five being completely pure, the holy seed becomes a hundred kinds. Because the Tathagata assembly is infinite, the great assembly is spoken of here. Yogis should know. The nature of the body, speech, and mind of all Tathagatas, the essence of secret secret collection, auspicious yoga great non-duality equality, in various victories, the third chapter of the supreme secret mandala is taught. Then King Vajradhara, to all Dharma speakers, great secret various victories, this tantra also makes a true statement. Vajra Samaya three accomplishments are supreme, becoming the three-body Vajra. All sentient beings in the ten directions, the wish-fulfilling jewel becomes the ocean. The five aggregates are all Buddha bodies, possessing the nature of the Tathagata. The hard one is the earth element, melting is regarded as the water element. The warm one is the fire element, and the flowing is declared as wind. The indestructible is said to be Bindu, and happiness is the space element. Form is an obstructive thing, and feeling changes into three types. Thought has an object, and action is the action of body, speech, and mind. Consciousness accomplishes meaning through illusion. Touch is earth, and should be known as the goddess of the eye. Warmth is widely known as fire, and should be known as the white-clad woman. The action of gathering is water, becoming the nature of Mamaki. The action of walking, shaking is wind, and should be said to be the nature of Tara. Bindu manifests the joyful mother, the mother touched by the joyful Vajra. That is the great bliss wisdom, experienced in an instant, immediately generating faith, is the one who can destroy all wrong discriminations. Cutting off the wrong discriminations of existence and non-existence, after blocking, there is no discrimination.
Tibetan
།བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མར་ཡང་། །གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བར་བྱེད། །དེ་ཡང་ཅུང་ཟད་གོམས་བྱས་པས། །གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། འཁོར་འདུས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་བླ་ན་མེད་པ་ལས་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་རྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །གང་དང་གང་གིས་འཆིང་བ་རྣམས། །དེ་ཉིད་ཤེས་པས་གྲོལ་གྱུར་ཏེ། །འདིལ་ངེས་པར་འཁོར་བ་ཡི། །རྒྱ་མཚོའི་ནང་ནས་དྲི་མེད་འཐོབ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །རྒྱུད་ནི་ངེས་པར་གྲོལ་འགྱུར་བ། །ཁྱད་པར་ལས་ནི་རྟོགས་པས་ན། །ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་གནས་སུ་འགྲོ། །གང་དུ་ཡང་དག་བླ་མ་ཡི། །དྲིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཡན་ལག་བདུན། །ཕྲ་བའི་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་བྱེད། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །འདི་ལྟར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཚེ་འདིར་འབྲས་བུ་ཐོབ་པས་ན། །མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་པས། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཚོགས། །རིང་ན་བཞུགས་ཀྱང་གཟིགས་འགྱུར་ཏེ། །དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དགའ་དང་དགའ་བྲལ་དག་གི་དབུས། །མཚན་ཉིད་དམིགས་པ་བརྟན་པར་གྱིས། །ཐུན་ནམ་ཟླ་ཕྱེད་ཟླ་བ་ལོ། །བསྐལ་པར་ཡེ་ཤེས་ཆེ་ལ་སྦྱོར། །མི་རྟོག་པ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སྒྲིབ་པ་རང་དག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་བྱས་པས། །སྟོབས་སོགས་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཐབས་བསྟན་པས། །བདེ་བའི་ཁྱད་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྒྱུ་ཡི་ཡན་ལག་བདུན་འབྱུང་བ། །བླ་མས་བརྟེན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་དབབ་པས་སྦས་པའི་ཚུལ། །ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ལུས་དང་ངག །རྟགས་འཆར་སྒྲིབ་པ་རང་བདག་སྟེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་འཆར་བ་ཡིན། །བླ་མ་སློབ་མའི་ཁྱད་པར་དག །ཡེ་ཤེས་དབང་དང་ཅུང་ཟད་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་མཚན་དཔེ་ནི། །བློ་ལ་གསལ་བར་རང་ལུས་ལ། །མཚན་དང་ དཔེ་བྱད་ལྡན་པར་བཞུགས། །ཁ་སྦྱར་ཨེ་བྃ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྩ་ཡི་གནས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེ་ཡིས། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་བདུད་རྩིའི་རྩ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བདེ་བའི་བྱང་སེམས་འབབ། །ཕྲིན་ལས་སྟོབས་ནི་གཞན་དོན་ཐོགས་པ་མེད།
Chinese
即使在数千劫中，也从所处之处修持智慧瑜伽。稍微习惯之后，就会越来越殊胜。如是说。对于所有聚集的眷属，以自性加持，从无上的殊胜正智中显现出来。诸如来和诸大菩萨为了特别宣说而宣说此偈：以何者和何者束缚，以知晓那束缚而解脱，在此轮回中，从轮回的海洋中获得无垢。以有情众生的智慧，相续必定解脱，从殊胜中以证悟，此生前往成佛之地。无论在何处，真实的上师，恩德的智慧七支，显现微细的功德，向无别三身顶礼。如此成就的瑜伽士，此生获得果位，安住于无分别的禅定，勇士瑜伽自在众，即使住得遥远也能看见，成办一切利益。在乐与离乐之中，坚定特征的所缘。在座、半月、月、年中，于大智慧中修持。以无分别的禅定，遮障自然清净任运成就。显现大乐之后，以力量等功德庄严。以二根的结合，检验一切事物。从那之中显现的方便，将出现安乐的殊胜。生起因的七支，以上师所依的缘起，以智慧降临而隐藏的方式，智慧显现身语，征兆显现遮障自性，从加持中显现。上师和弟子的差别，以智慧灌顶和稍微的，是智慧显现的行境。圆满受用的相好，在心中清晰地在自身上，具足相和好地安住。合掌埃വം（藏文：ཨེ་བྃ།，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是），两种形态，是方便和智慧的脉之所在。以大乐明点，具有不离不散的智慧。大悲无量甘露之根，不断地降下安乐的菩提心。事业力量是利他无碍。
English
Even in thousands of kalpas, one practices wisdom yoga from where one is. After getting used to it a little, it becomes more and more special. Thus it is said. To all the assembled retinues, by blessing with self-nature, it is manifested from the unsurpassed and excellent true wisdom. The Tathagatas and the great Bodhisattvas especially speak this verse for the sake of speaking: By whatever and whatever binds, by knowing that bondage one is liberated, in this cycle of existence, one obtains stainlessness from the ocean of samsara. By the wisdom of sentient beings, the continuum will surely be liberated, from the special through realization, in this life one goes to the place of enlightenment. Wherever the true guru is, the seven branches of the wisdom of kindness, manifest subtle qualities, I prostrate to the indivisible three bodies. The yogi who has become like this, because he obtains the fruit in this life, abiding in non-conceptual samadhi, the assembly of heroic yogis and powerful ones, even if they dwell far away, they will see, and accomplish all purposes. In the midst of joy and separation from joy, stabilize the object of characteristics. In sessions, half months, months, years, practice in great wisdom. By non-conceptual samadhi, obscurations are naturally purified and spontaneously accomplished. After manifesting great bliss, adorned with qualities such as strength. By the union of the two faculties, examine all things. By showing the means that arise from that, the excellence of bliss will arise. The seven branches of the cause arise, by the interdependent origination relied upon by the guru, in the manner of concealing by descending wisdom, wisdom sees body and speech, signs appear obscurations are self-owned, they appear from blessings. The difference between guru and disciple, by wisdom empowerment and a little, is the behavioral realm of the appearance of wisdom. The signs and examples of perfect enjoyment, clearly in the mind on one's own body, dwell possessing signs and examples. Joined A-VAM (Tibetan: ཨེ་བྃ།, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, Literal meaning: Thus), two forms, are the place of the root of method and wisdom. With the great bliss bindu, possessing wisdom that is inseparable. Great compassion, the root of immeasurable nectar, constantly descends the bodhicitta of bliss. The power of activity is unhindered in benefiting others.