Tibetan
ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཇི་སྲིད་ཡ་ར་ལ་ཧའི་བར། །ཀ་ཁ་ག་མཐའ་ན་ཛྷའི་མཐའ། །ད་དྷའི་མཐའ་དང་མ་མཐར་བཅས། །དེ་དེ་རྩ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ། །ཐོག་མཐའ་གསང་བ་ཨེ་དང་བྃ། །དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེའི་གནས། །འབྱུང་དང་འབྱུང་ལས་གྷུར་སྒྲར་བཅས། །འདུས་པ་འདི་ནི་སྦས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་རྣམས། ། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངེས་པ་ཡིས། །དུ་མ་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་བས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྤྱོད་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་ཕུང་པོ་ཡིན། །ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཁྱད་པར་རིམ་པ་གང་གིས་ནི། །མདོ་དོན་མངོན་པར་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨྃ་ཨཿ། ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་སྦྱོར་བ། །དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐ་མའི་བར། །སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་མཆོག །སྙིང་པོའི་ཡན་ལག་དག་ཏུ་བཤད། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཕུང་པོ། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས་པ་ལས། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །དེ་བས་འདི་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ རྡོ་རྗེ་སོགས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་ནི། །སྙིང་པོ་ཀུན་ལས་འདི་བསྡུས་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས། །ངེས་པར་བགྲོད་པའི་ལམ་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་བཀའ་སྩལ་དོན། །བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་བྱེད་དོན་བཤད་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟ་བར་མཁྱེན་ཅིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་འདུས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རང་བཞིན་དག་ཅིང་བདག་མེད་པའི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་སྤྲོས་དང་བྲལ། །སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི། །རང་འབྱུང་དག་པར་འཆ
Chinese
ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཇི་སྲིད་ཡ་ར་ལ་ཧའི་བར།། ཀ་ཁ་ག་མཐའ་ན་ཛྷའི་མཐའ།། ད་དྷའི་མཐའ་དང་མ་མཐར་བཅས།། དེ་དེ་རྩ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ།། ཐོག་མཐའ་གསང་བ་ཨེ་（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）དང་བྃ།། དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེའི་གནས།། འབྱུང་དང་འབྱུང་ལས་གྷུར་སྒྲར་བཅས།། འདུས་པ་འདི་ནི་སྦས་པའོ།། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་རྣམས།། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངེས་པ་ཡིས།། དུ་མ་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་བས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྤྱོད་པ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་ཕུང་པོ་ཡིན།། ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། ཁྱད་པར་རིམ་པ་གང་གིས་ནི།། མདོ་དོན་མངོན་པར་བསྡུས་པ་ཡིན།། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨྃ་ཨཿ། ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ།། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་སྦྱོར་བ།། དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐ་མའི་བར།། སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས།། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་མཆོག། སྙིང་པོའི་ཡན་ལག་དག་ཏུ་བཤད།། ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཕུང་པོ།། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས་པ་ལས།། དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་སྣོད་ཡིན་ཏེ།། དེ་བས་འདི་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ རྡོ་རྗེ་སོགས།། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་ནི།། སྙིང་པོ་ཀུན་ལས་འདི་བསྡུས་ཡིན།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས།། ངེས་པར་བགྲོད་པའི་ལམ་གྱུར་པ།། རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་བཀའ་སྩལ་དོན།། བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་བྱེད་དོན་བཤད་གསོལ།། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟ་བར་མཁྱེན་ཅིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་འདུས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རང་བཞིན་དག་ཅིང་བདག་མེད་པའི།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་སྤྲོས་དང་བྲལ།། སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི།། རང་འབྱུང་དག་པར་འཆ
English
Ta tha da dha na. Pa pha ba bha ma. Ya ra la wa. Sha sha sa ha. As far as ya ra la ha. Ka kha ga end na dzha's end. Da dha's end and ma included at the end. These are the three root letters. Secret beginning and end E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Chinese literal meaning: Eh) and BAM. The place of the Vajra letters of the three times. With arising and arising from, including Ghur sound. This assembly is hidden. Various yogic tantric methods. With the certainty of the root mandala. Empowered into many. The practice of skillful means and wisdom. Is a heap of blazing wisdom. Skillful means and arising from skillful means. By whatever special sequence. The meaning of the sutra is manifestly condensed. A AA. I II. U UU. RI RII. LI LII. E AI. O AU. AM AH. A is the way of no birth. The practice of the perfection of wisdom. As far as the last vowel letter. By the emptiness, the dharmas of space. The supreme scripture of the Sugata. Is explained as the limbs of the essence. The Great Sage spoke of the heap of dharma. From the eighty-four thousand. It is the vessel of glorious assembly. Therefore, this is the root of the tantra. The body, speech, and mind of all Buddhas. Qualities and activities Vajra etc. Showing various aspects. This is condensed from all the essences. The essence of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the secret, the secret assembly, the glorious great yoga, the non-duality, the equality, the complete victory, is the first chapter on all dharmas abiding in equality. Then, all the Tathagatas of the ten directions completely gathered and requested the Bhagavan, the essence of all the Tathagatas, the Vajra of the mind of enlightenment, as follows: By the supreme lords of yoga. The path that must be traversed. The Vajra speech commanded the meaning. Please explain the object to be accomplished and the means of accomplishment. Having requested thus, the Great Vajra Holder, knowing and understanding, the Bhagavan, entering the door of all dharmas, abiding in the samadhi called Vajra of No Self-Nature, spoke to all those assembled Tathagatas as follows: Whose nature is pure and selfless. The realm of dharma is free from elaboration. The magical displays of various illusions. Arise purely
Tibetan
ར་བ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། །འབྲས་བུ་ཉམས་སྣང་སྣ་ཚོགས་པའོ། ། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །ཕྲིན་ལས་དག་པའི་སྟོབས་སུ་འཆར། །དེ་ཉིད་གཞན་དུ་མི་རྙེད་དེ། །ཤེས་རྒྱུད་གཅིག་གིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། །འབྲེལ་བ་ཅན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཁྱད་པར་ཆོས་ནི་བརྟག་དཀའ་བའོ། །སྟོང་གསུམ་ཞིང་འདི་སྤྲུལ་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེ་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །གསལ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། །དག་ པ་རང་འབྱུང་ངོ་བོ་ཉིད། །སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཉིད་གཅིག་པ་ལས། །ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་དགའ་བའི་གཟུགས། །རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །སྤྲོ་བསྡུའི་སྤྲིན་གྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །ཕྱོགས་བཅུ་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཡི། །སྣང་བས་རྒྱས་པ་འཕྲོ་ཞིང་འཁྲུགས། །གསལ་དང་གསལ་མིན་གཉིས་ལྡན་པའི། །རིན་ཆེན་པདྨའི་ཕྲེང་ལྡན་པས། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་དུས་གསུམ་གྱི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཆེ། །རིགས་ལྔར་འབྱུང་བ་རྣམས་དང་ནི། །ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གནས་པ་ཡི། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ནི། །ཡང་དག་ཏིང་འཛིན་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་འདོད་ཆགས་དང་། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །རིགས་ལྔར་གྱུར་པ་འདི་དག་གིས། །འདོད་དང་ཐར་པ་རབ་བསྒྲུབས་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དག་དང་མ་དག་གྱུར་པ་རྣམས། །འདིར་ནི་རིགས་ལ་གནས་པ་སྟེ། །རགས་དང་ཕྲ་བའི་ཆ་བརྟེན་པས། །ལུས་སེམས་ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ། །ལུས་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། །སེམས་ནི་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པར་འབྱུང་། ། ངག་ནི་བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དབྱེར་མེད་པས། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་སེམས་ལ་གནས། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་གཉིས་སུ་བཏགས། །སྣོད་བཅུད་སྣང་བའི་ཡུལ་རྣམས་དང་། །བརྟན་གཡོ་ཁམས་གསུམ་རང་རིག་པ། །སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་ཆོས་ཉིད་དེའི། །སྣང་བ་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས། །དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དང་། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་བག་ཆགས་འབྱུང་། །རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །གཅིག་ལས་དུ་མའི་ཆོས་ཀུན་ཤར། ། དུ་མ་ཉིད་དུ་དམིགས་མེད་དེ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་ཕྱིར་མ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་དང་། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས
Chinese
是围墙。 瑜伽士们获得成就的， 是各种体验和证悟的果实。 三界一切众生， 产生业和烦恼痛苦。 所有如来， 具有一切智智的， 不可思议的秘密， 显现为清净事业的力量。 那本身在其他地方无法找到， 因为被一个意识流所包含。 应被说成是有关联的。 特别是法难以衡量。 三千世界是化身的， 广大坛城是世界。 清澈无垢， 是清净自生之本体。 从各种法性为一中， 普遍存在喜悦之身。 自性成佛是金刚身， 舒卷之云普遍充满。 十方光芒之链， 以显现而增长，闪耀且喧腾。 具有明与不明二者， 具有珍宝莲花之链， 各方普遍三世的， 是诸佛的广大行境。 五部所生者们以及， 以方位的差别而安住的， 诸天全部产生是， 以真实的等持差别。 嗔恨愚痴贪欲和， 如意宝的誓言， 这五部所化者们， 通过极力成办欲求和解脱， 坛城将得以圆满。 清净与不清净所化者们， 在此安住于部族中， 依靠粗大和微细的部分， 身心法被彻底区分。 身如虚空一般， 心显现为幻化的状态。 语如回声一般， 无别俱生金刚。 所依和能依无有差别， 一切法性安住于心。 众生和佛陀被安立为二。 器情显现的对境们以及， 常与无常三界自明智， 三有全部是法性之， 显现色和声等， 香和味和触， 一切法性产生习气。 因为从因产生果， 从一显现众多法。 于众多本身无有执着， 一切皆空故无生。 如是说。然后所有那些如来，以及菩萨摩诃萨普贤等。
English
It is a fence. For the yogis, the attainment is, The fruit of various experiences and realizations. All sentient beings in the three realms, Arise from karma and afflictive suffering. All the Tathagatas, Possessing the wisdom of all-knowing, The inconceivable secret, Manifests as the power of pure activity. That itself cannot be found elsewhere, Because it is contained by a single stream of consciousness. It should be spoken of as being related. Especially the Dharma is difficult to fathom. This three-thousand world is an emanation, The vast mandala is the realm of the world. Clear and without stain, Is the pure, self-arisen essence. From the oneness of various Dharmata, Universally present is the joyful form. Self-nature Buddha is the Vajra body, The clouds of expansion and contraction universally pervade. The garlands of light in the ten directions, Increase with appearance, radiating and turbulent. Possessing both clarity and non-clarity, Possessing a garland of precious lotuses, In all directions, the three times, Is the vast realm of activity of the Buddhas. Those arising from the five families, and, Those abiding with the distinctions of directions, All the deities arise from, The distinctions of true Samadhi. Hatred, delusion, desire, and, The vow of the wish-fulfilling jewel, These emanations of the five families, Through diligently accomplishing desires and liberation, The mandala will be perfected. The pure and impure emanations, Here abide in the family, Relying on the coarse and subtle parts, The body, mind, and Dharma are thoroughly distinguished. The body is like the sky, The mind appears as an illusion. Speech is like an echo, Indivisible, co-emergent Vajra. Since the support and supported are without difference, All Dharmata abides in the mind. Sentient beings and Buddhas are designated as two. The objects of appearance, the container and contents, and, The permanent, impermanent, and three realms, self-awareness, All three existences are of Dharmata, The appearances of form and sound, etc., Smell, taste, and touch, All Dharmata arises from habitual patterns. Because the result arises from the cause, From one, all the many Dharmas arise. In the many itself, there is no clinging, Since all is empty, it is unborn. Thus it was said. Then all those Tathagatas, and Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra, etc.