Tibetan
་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་ ཡི་རངས་ཏེ། བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ནས་ཆེད་དུ་རྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མའོ་རང་ལུས་སྒྱུ་མར་གྲུབ་པ་དག །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྐྱེ་བ་མེད། །དབང་པོའི་གཞུ་དང་མཚུངས་པ་ཉིད། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ལུས་ནི་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པས། །དག་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ལུས། །ངག་ནི་བྲག་ཅའི་སྒྲ་དང་མཚུངས། །བརྗོད་པའི་དུས་ན་སྟོང་པ་སྟེ། །པི་ཝང་སྒྲ་བཞིན་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། །རང་གྲག་བརྗོད་པ་ཐ་སྙད་ཙམ། །སེམས་ནི་རང་འབྱུང་དག་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རང་གནས་ཉིད། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་བྲལ་བ་ལས། །སྣང་བ་ཙམ་དུའང་མི་གནས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཟབ་པའི་ཚུལ་ལ་དམིགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བླ་ན་མེད་པའི་དོན་བཀའ་སྩལ་པ། མ་སྐྱེས་མི་འགག་རོལ་པར་གང་འབྱུང་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་སྟོན་པའི་སྐུ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱལ་པོ་བདེ་ཆེན་འདི་ཉིད་དེ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །མཚན་མ་མེད་ཅིང་མི་འགྱུར་འཇའ་ཚོན་ལྟར། །གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་མིན་མཉམ་པའི་སྐུ། །ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀཀ །བྷྲཱུྃ་ཛི་ན་ཛིཀ །ཏྲཱྃ་རཏྣ་དྷྲྀཀ །ཧྲཱིཿཨ་རོ་ལིཀ །ཁྃ་པྲཛྙཱ་དྷྲྀ་ཀ །ལྃ་དྭེ་ཥ་ར་ཏི། མྃ་མོ་ཧ་ར་ཏི། པྃ་རཱ་ག་ར་ཏི། ཏྃ་བཛྲ་ར་ཏི། ཡ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ། མ་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ། ཏ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ། ཀ་བིགྷྣའནྟ་ཀྲྀཏ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །འཁོར་ལོ་བསྣམས་པའི་འོད་འཕྲོ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་ཚུལ་ལྷ་རྣམས་ཀུན། །ཡབ་ཡུམ་བདེ་བ་ཉིད་དུ་བཞུགས། །དཔལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་། གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་རྡུལ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་
Chinese
他们都非常高兴和 喜悦。获得无上的快乐和心悦后，身语意三者安住于金刚身语意，特意宣说此偈：唉玛吙！自身如幻化所成，犹如虚空无生灭。恰似彩虹般显现，空性即是金刚身。身体自性不可得，清净大乐智慧身。语如山谷回音响，言说之时体性空。犹如琵琶之音声，依缘而起仅是名。心性本自清净中，大智慧性本自具。远离因缘聚合故，乃至显现亦不住。此后，薄伽梵大吉祥金刚持，以专注一切法甚深之理的金刚三摩地入定，宣说身语意金刚无上之义：无生无灭任运现，菩提心即吉祥金刚持。示现方便智慧无二身，幻化之王即此大乐身。一切诸法自性光明，无相无变如彩虹般。无二无二亦非无二平等身，极其无垢虚空之自性。 ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀཀ （藏文，ഹ്ઁཱུྃ वज्र धृक्， hum vajra dhṛk， 吽，金刚，持）。བྷྲཱུྃ་ཛི་ན་ཛིཀ （藏文，भ्रूं जिन जिक्，bhrūṃ jina jik， 种子字，胜者，令胜）。ཏྲཱྃ་རཏྣ་དྷྲྀཀ （藏文，त्रాం रत्न धृक्，trāṃ ratna dhṛk， 种子字，宝，持）。ཧྲཱིཿཨ་རོ་ལིཀ （藏文，ह्रीः अरोलिक्，hrīḥ aro lik， 种子字，无垢，作）。ཁྃ་པྲཛྙཱ་དྷྲྀ་ཀ （藏文，खं प्रज्ञा धृक्，khaṃ prajñā dhṛk，空，智慧，持）。ལྃ་དྭེ་ཥ་ར་ཏི（藏文，लं द्वेष रति，laṃ dveṣa rati，种子字，嗔，喜）。མྃ་མོ་ཧ་ར་ཏི（藏文，मं मोह रति，maṃ moha rati，种子字，痴，喜）。པྃ་རཱ་ག་ར་ཏི（藏文，पं राग रति，paṃ rāga rati，种子字，贪，喜）。ཏྃ་བཛྲ་ར་ཏི（藏文，तं वज्र रति，taṃ vajra rati，种子字，金刚，喜）。ཡ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。མ་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཏ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཀ་བིགྷྣའནྟ་ཀྲྀཏ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。金刚珍宝莲花与，法轮持握光芒耀，坛城圆满诸天众，父母双运安乐住。大吉祥瑜伽无二平等性，从极胜中，所有如来之身语意心髓，秘密秘密总集，开示金刚三品之第二品。之后，又为了示现所有如来之身金刚、语金刚、意金刚无二之智慧，秘密主金刚持亲自入于名为离一切分别且无尘垢之三摩地。
English
They were all very happy and rejoiced. Having attained unsurpassed bliss and joy, their body, speech, and mind were fully established in the Vajra body, speech, and mind, and they especially uttered this verse: Emaho! One's own body is formed like an illusion, like the sky, without arising or ceasing. It appears like a rainbow, emptiness is the Vajra body. Since the nature of the body is unattainable, it is the pure great bliss wisdom body. Speech is like the sound of an echo in a valley, empty in nature when spoken. Like the sound of a lute, it arises dependently and is merely a name. The mind is pure in its own arising, the great wisdom nature is self-existing. Since it is free from the assembly of causes and conditions, it does not abide even in appearance. Then, the Bhagavan Great Glorious Vajradhara, having entered into the Samadhi called Vajra, which focuses on the profound nature of all dharmas, spoke the meaning of the unsurpassed Vajra of body, speech, and mind: Whatever arises spontaneously without arising or ceasing, the Bodhicitta is the glorious Vajradhara. Showing the non-dual body of skillful means and wisdom, the King of Illusions is this very great bliss. All dharmas are naturally luminous, without characteristics and unchanging like a rainbow. The non-dual, neither non-dual nor not non-dual, is the equal body, utterly stainless, the nature of space itself. Hūṃ vajra dhṛk (Tibetan, ह्ઁཱूྃ वज्र धृक्, hum vajra dhṛk, Hūṃ, Vajra, Holder). Bhrūṃ jina jik (Tibetan, भ्रूं जिन जिक्, bhrūṃ jina jik, Seed syllable, Victorious One, Make Victorious). Trāṃ ratna dhṛk (Tibetan, त्रాం रत्न धृक्, trāṃ ratna dhṛk, Seed syllable, Jewel, Holder). Hrīḥ aro lik (Tibetan, ह्रीः अरोलिक्, hrīḥ aro lik, Seed syllable, Immaculate, Maker). Khaṃ prajñā dhṛk (Tibetan, खं प्रज्ञा धृक्, khaṃ prajñā dhṛk, Space, Wisdom, Holder). Laṃ dveṣa rati (Tibetan, लं द्वेष रति, laṃ dveṣa rati, Seed syllable, Hatred, Delight). Maṃ moha rati (Tibetan, मं मोह रति, maṃ moha rati, Seed syllable, Delusion, Delight). Paṃ rāga rati (Tibetan, पं राग रति, paṃ rāga rati, Seed syllable, Desire, Delight). Taṃ vajra rati (Tibetan, तं वज्र रति, taṃ vajra rati, Seed syllable, Vajra, Delight). Ya ya mānta kṛt (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Ma prajñānta kṛt (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Ta padmānta kṛt (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Ka vighnānta kṛt (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Vajra, jewel, lotus, and, wheel, holding radiating light. All the deities in the complete mandala, reside in bliss as father and mother. From the great glorious yoga, non-dual equality, the most victorious, the essence of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the secret, the secret assembly, the second chapter, which teaches the three vajras. Then, again, in order to show the non-dual wisdom of the body Vajra, speech Vajra, and mind Vajra of all the Tathagatas, the Lord of Secrets, Vajradhara himself, entered into the Samadhi called 'Without Discrimination and Without Dust' from all dharmas.
Tibetan
ནས། འཁོར་འདུས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པའི་སྣང་བ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་མི་འགྱུར་ནམ་མཁའ་བཞིན། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བླ་མ་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་མཛད། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་མཆོག་གིས། །གསང་བའི་ཚུལ་འདི་སྤྱད་པ་ན། །གང་སྤྱོད་དེ་ཡིས་ཡེ་ཤེས་འཐོབ། །ཚུལ་འདི་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བའོ། །མཁའ་དང་མཚུངས་པ་མཉམ་འགྱུར་བས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ངོ་བོ་ཉིད། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་དག་པ་ལས། །ཡང་དག་སྐུ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་། ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུད་དྷཱཿསརྦ་དྷ་རྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུད་དྷོ྅ཧྃ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུད་དྷཱཿསརྦ་དྷརྨཱཿཡོ་ག་ཤུད་དྷོ྅ཧྃ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧྃ། །དག་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་དང་། །སྔགས་དང་རླུང་དུ་སྦྱར་བ་ཉིད། །རང་བཞིན་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཆོས་རྣམས་ཡི་གེ་སྟོང་པར་བརྗོད། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་མཆོག་ནི། །ཞེ་སྡང་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་ལ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །གཏུམ་ཞིང་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ། །དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱི་རྒྱ་ཆེན་གྱིས། །ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །སེར་སྣས་འཇུངས་པ་ཐམས་ཅད་བཏུལ། །ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱིས་འོད་བྱེད་ཀྱིས། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་བཅིངས་པ་རྣམས། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །སྲེད་པ་ཅན་གྱི་གདུག་པ་ བཏུལ། ཐོགས་མེད་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། ཤིན་ཏུ་ཕྲག་དོག་ཆེ་རྣམས་ལ། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །སེམས་ཅན་མ་རུངས་ལས་ཅན་བཏུལ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡངས་པས་ནི། །རྨོངས་དང་མ་རུངས་མཆེ་བ་ཅན། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །གཏི་མུག་མུན་པར་ཚུད་རྣམས་བཏུལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་ཉིད་རིགས་ནི་ལྔ་རུ་བཤད། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྦྱོར་བས་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཁྲུ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཚད་མཉམ་པ། །ངོས་བཞི་དག་ལ་མཉམ་པ་ཡིས། །བཅུ་གཉིས་ས་ནི་མངོན་རྫོགས་པས། །བཅུ་གསུམ་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་ན་མེད། །ཁྲུ་ནི་ཉི་ཤུ་མཉམ་པ་སྟེ། །ངོས་རེ་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔར་བརྗོད། །རླུང་བཅུ་སྔགས་བཅུར་གནས་པ་ནི། །བློ་གྲོས་ལྡན་པས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དེ་བརྗོད་པས་ནི་མཆོག་ཏུ་བརྗོད། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག །ངོས་རེར་བཞི་བཞིར་ལྡན་པ་ལས། །བདེན་པ་བཅུ་དྲུག་རྟོགས་
Chinese
从，为了向聚集的眷属们显示真实景象，故说此（偈颂）。诸法不变如虚空，大自在者超胜天，金刚萨埵如来，示现为上师。以咒语之行，殊胜之行，行持此秘密之法时，何所行持，即以此获得智慧，此法甚难超越。与虚空等同，平等转变故，无分别之自性，诸法自性清净中，真实身乃得生。嗡，梭巴瓦修达，萨瓦达玛，梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུད་དྷཱཿསརྦ་དྷ་རྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུད་དྷོ྅ཧྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om svabhava shuddhah sarva dharmah svabhava shuddho ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）嗡，瑜伽修达，萨瓦达玛，瑜伽修多杭。（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུད་དྷཱཿསརྦ་དྷརྨཱཿཡོ་ག་ཤུད་དྷོ྅ཧྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om yoga shuddhah sarva dharmah yoga shuddho ham，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽清净我。）嗡，虚空智金刚那金刚，自性我。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om shunyata jnana vajra na vajra svabhava atmako ham，汉语字面意思：嗡，空性智金刚那金刚，自性我。）清净咒语之音声，咒语与风结合之自性，自性清净之五种智慧，诸法以空性文字述说。金刚不动胜王，对于具嗔恨之所化，以金刚部之坛城，调伏所有凶猛与恶毒。大宝吉祥广大者，对于具我慢之所化众，以宝生部之坛城，调伏所有悭吝与吝啬。无量寿以光明照耀，对于为贪欲所束缚者，以莲花部之坛城，调伏具贪欲之恶毒。无碍成就之胜幢，对于极度嫉妒者，以业部之坛城，调伏不驯服之有情业者。广阔之佛坛城，对于愚痴与不驯服具獠牙者，如来之殊胜坛城，调伏陷入愚痴黑暗者。以五坛城之结合，彼即宣说为五部。以极度简略之结合，心之坛城乃殊胜智慧。十二肘为等量，四面皆等，十二地圆满显现，安住于十三处。语之坛城无与伦比，二十肘为等量，每一面亦说为五五，十风安住于十咒，具慧者当知，说彼即为殊胜。身之坛城十六肘，每一面具足四四，证悟十六谛。
English
From, in order to show the true appearance to the assembled retinue, this was said. All dharmas are unchanging like the sky, the great powerful one, the surpassing deity, Vajrasattva Tathagata, shows himself as the Lama. By the practice of mantra, the supreme practice, when practicing this secret method, whatever is practiced, wisdom is attained by it, this method is very difficult to surpass. Equal to the sky, by equal transformation, the nature of non-discrimination, from the purity of the nature of all dharmas, the true body arises. Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham. Om Yoga Shuddhah Sarva Dharma Yoga Shuddho Ham. Om Shunyata Jnana Vajra Na Vajra Svabhava Atmako Ham. The sounds of the pure mantra, the nature of the combination of mantra and wind, the five wisdoms of self-nature purity, all dharmas are spoken of as empty letters. The supreme king, Vajra Akshobhya, for those to be tamed who have hatred, with the mandala of the Vajra family, subdues all the fierce and malicious. The great and vast Konchok Pal, for those to be tamed who have pride, with the mandala of the Ratna family, subdues all stinginess and miserliness. Amitayus illuminates with light, for those who are bound by desire, with the mandala of the Padma family, subdues the malice of those with craving. The victorious banner of unobstructed accomplishment, for those who are extremely jealous, with the mandala of the Karma family, subdues the unruly sentient beings of karma. The vast Buddha mandala, for those with ignorance and unruly fangs, the supreme mandala of the Tathagata, subdues those who are trapped in the darkness of delusion. By the combination of the five mandalas, that itself is explained as the five families. By the extremely condensed combination, the mind mandala is supreme wisdom. Twelve cubits are equal in measure, all four sides are equal, the twelve grounds are fully manifested, it abides in the thirteenth place. The speech mandala is unparalleled, twenty cubits are equal in measure, each side is also said to be five five, the ten winds abide in the ten mantras, it should be known by the intelligent, saying that is supreme. The body mandala is sixteen cubits, each side is complete with four four, realizing the sixteen truths.