Tibetan
ས། །དངོས་པོར་འཛིན་པའི་བྱིས་པ་རྣམས། ། སྐྲག་ནས་ལམ་མཆོག་དགོད་མཛད་པ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་གནས་ཐོབ་པས། །གཙང་མའི་གནས་མཆོག་ལེགས་གནས་པས། །བཅོམ་ལྡན་འོག་མིན་དེར་རྟག་བཞུགས། །ཀུན་དུ་སྦྱད་པའི་ས་ཕྱོགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་། གསུང་དང། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས་དག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་དགུ་པའོ།། །། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་གང་དུ་ཡང་། །མཚན་ཅན་ཀུན་ལ་མི་གནས་ཏེ། །དེ་ཉིད་ཁྱབ་ཅིང་བདག་མེད་པས། །མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། །ནམ་མཁའི་ཆོས་ཉིད་དེ་ལ་ནི། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡོད་མིན་ཏེ། །རྟོག་ཅིང་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་ཡི། །བདག་དང་གཞན་དུ་རྟོག་མི་བྱེད། ། དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་སྟེ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་དང་ལྡོག་པ་བྲལ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །རྨི་ལམ་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ། །དེ་ཉིད་སྒྱུ་མར་གྱུར་པ་དང་། །ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཡོད་མིན་ཏེ། །རྨི་ལམ་དང་ནི་དངོས་སྣང་གཉིས། །ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཡོད་མིན་ཏེ། །གཞན་དུ་དེ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ། །རླུང་དང་བཅས་པ་འཕོ་བའི་གནས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་མགྲིན་པར་སྐྱེས། །ཡི་གེ་ཨོཾ་བཅས་གནས་པ་ཉིད། །ཨ་ནུ་ཏ་ར་བརྗོད་བ་གང་། །གཟུང་ཞིང་བསྒྱུར་དང་སྤེལ་བ་དང་། །སྲུ་མར་དྲན་དང་རྒྱས་གདབ་པས། །རྨིས་པ་བསམ་གཏན་ལམ་དུ་འགྱུར། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དེ་ནི་བདག་གིས་ཁམས་གསུམ་དུ་རྨི་ལམ་མཐོང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུའང་མི་སེམས་སོ། །སྐྱེས་བུ་དེ་ཡང་བདག་གིས་རྨི་ལམ་གྱི་ཆོས་མཐོང་ངོ་སྙམ་དུའང་སེམས་པ་མེད་དེ། །དེ་བས་ན་ཁམས་གསུམ་དུ་སྣང་བའི་བྱ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱང་། །བག་ཆགས་གཟུགས་སུ་སྣང་བའི་ཕྱིར། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་ཡིན། །འཁྲུལ་བ་དེ་ཉིད་རྒྱུ་མེད་པས། །རྨི་ལམ་ཉིད་དང་མཚུངས་པར་བསྟན། །སྔ་མ་མི་གནས་རང་གྲོལ་ཏེ། །ཕྱི་མ་འབྱུང་བ་མི་འགག་ཕྱིར། །རྨི་ལམ་ལས་ནི་འབྱུང་བར་བཤད། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་དང་། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལ་བདག་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པར་བདེན་པས་སྟོང་བའི་གནས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྲ་རྣམ་པར་བསྒྲགས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པས་ནི། །ཁམས་དང་དབང་པོ་མཐའ་ཡས་དང་། །བསམ་པའི་དྲི་མ་རང་དག་པའི། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་ཞལ་མངའ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྟག་པར་བརྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐ་མ་འབྲིང་དང་ནི། །མཆོག་རྣམས་བདུད་རྩི་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ལྷག་པར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་གང་། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་པདྨའི་འོད་ཟེར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀླུ་དབང་འདུད་པའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཚེ་དང་གཟུགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །གླིང་གསུམ་གནས་ལས་མངོན་འབྱུང་བ། །ལས་དང་སྤྱོད་པ་རྟོགས་པ་ལས། །བཟློག་དང་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་རྨད་དུ་བྱུང་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་དུ་མ་ཡི། །གླིང་རྣམས་ཀུན་དུ་འཇུག་བྱེད་པ། །ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་ནི། །འབྱུང་བ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྲོན་མའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྙོག་པ་སེལ་ཅིང་བསིལ་བ་ ཙནྡན་ལྟར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་སྐྱེ་དང་འཆི་བ་དང་། །ནད་དང་རྒས་དང་རྒུད་ལས་གྲོལ། །ཆུ་བོ་ཆེ་ལས་སྒྲོལ་པ་པོ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་དི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གློག་གི་ཏོག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཚད་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གཏོང་བ་སྤྲོ་དང་སྨྲ་བ་དང་། །མཚུངས་པ་རྒྱན་ལས་འབྱུང་བ་གང་། །དེ་ཉིད་དད་པའི་སེམས་གྲོལ་བས། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་མཚུངས་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་བར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །འདི་ཡི་འོད་ཟེར་གང་སྤྲོས་པར། །ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད་དང་དད་པ་ཐོབ། །བདེ་བ་སྐྱེད་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཞི། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐར་མ་ཅན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་རིག་པ་དག་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཅིག་དག་པ་ལས། །གཞན་དུ་ཡེ་ཤེས་མ་རྙེད་པས། །བཙལ་དུ་མེད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲགས་པ་རྫོགས་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་སངས་རྒྱས་ཞིང་དག་པ། །དེ་སྙེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་འཕགས་པའི་ཚོགས། །རྣམ་དག་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་པདྨའི་ སྙིང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་དང་གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །གང་དུ་བསམ་པ་དུག་མེད་པ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཞི་ཅན་ཏེ། །ཟླ་བ་ཚེས་པའི་ངོ་བཞིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔལ་རྒྱལ་མཛེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་གཙང་བའི་བསྒྲུབས་པ་དང་། །ལུས་དང་ཡན་ལག་དངོས་པོ་ཡི། །རྡུལ་ཕྲན་གྱུར་པ་ལེགས་ཕུལ་བ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྙོག་པ་མེད་པའི་དོན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདིག་སུངས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི།
Chinese
萨！执著于实物的孩子们，惊恐而嘲笑殊胜道，此乃宣说了菩提之理。如是说。以证得无上智慧之果位，善住于清净之胜地，世尊常住于彼下密院（奥明）。是普皆行持之处。如来一切身、语、意之秘密，秘密集聚大瑜伽无二平等性，于胜妙续中，开示清净如是之仪轨品，第三十九品终。 其后，世尊如来一切身、语、意金刚持，如来对一切如来说是语：世尊如来一切，譬如虚空于任何处，不住于一切有相者，彼性周遍且无我，亦非不具彼性，虚空之法性于彼，无有任何遍计分别，分别且随行者，不作自他之想。如是诸法一切皆，显现如梦，远离随行与还灭，如如来之影像。梦中三昧耶所生，彼与幻化所成者，无有丝毫差别也，梦与真实显现二者，无有丝毫差别也，于他处当如是了知。与风相随迁变处，生于一切有情之喉间，安住具足嗡字（唵，oṃ，Om，嗡），所说之阿努达拉，执持、转变与增益，忆念酥麻并作印，所梦即转为禅定道。嗟！世尊如来一切，彼梦我不作是念，我将于三界中见梦。彼士夫亦不作是念，我见梦之法，是故三界中所显现之事物，以习气显现为色故，是故宣说如梦。错乱彼性无有因，是故宣说等同于梦。前者不住自解脱，后者生起不灭故，说是从梦中生起。如是世尊如来一切复
English
Sa! Children who cling to objects, frightened and laughing at the supreme path, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus it is said. Having attained the state of supreme wisdom, dwelling well in the supreme pure abode, the Bhagavan always resides there in Akanishta (Ogmin). It is a place of universal practice. From the tantra of the Secret Assembly Great Yoga Non-duality Equality, which is the secret of all the body, speech, and mind of the Tathagatas, the chapter showing the ritual of purity and suchness, the thirty-ninth chapter, is completed. Then, the Bhagavan, the Vajradhara of all the body, speech, and mind of the Tathagatas, the Tathagata spoke thus to all the Tathagatas: "Bhagavan, all the Tathagatas, for example, the sky, in any place, does not abide in all those with characteristics, that nature is pervasive and selfless, and it is not without that nature, the nature of the sky is such that, there is no complete conceptualization, those who conceptualize and follow, do not think of self and other. Likewise, all phenomena appear like dreams, free from following and ceasing, like the reflection of the Tathagata. That which arises from the dream samaya, that and that which is created by illusion, there is not the slightest difference, dreams and the two real appearances, there is not the slightest difference, in another place, it should be understood as such. The place of change accompanied by wind, born in the throats of all beings, abiding with the letter Om (唵，oṃ，Om，嗡), whatever is spoken of Anuttara, holding, transforming, increasing, remembering the sruma and sealing, what is dreamed becomes the path of meditation. O! Bhagavan, all the Tathagatas, I do not think that dream, I will see dreams in the three realms. That person also does not think, I see the dharma of dreams, therefore, those things that appear in the three realms, because the habitual tendencies appear as form, therefore, it is taught as a dream. The confusion itself has no cause, therefore, it is taught as equal to a dream. The former does not abide and is self-liberated, the latter arises and does not cease, therefore, it is said to arise from a dream. Likewise, Bhagavan, all the Tathagatas, further
Chinese
十方世界的诸佛和菩萨，以及所有众生，都应了悟到梦境无自性，在金刚真实不虚的空性中。然后，如来妙音宣扬者进入名为“诸佛一切智秘密清净”的等持，宣说了此菩提心：诸法清净故，界与根无边，思维垢自净，此乃菩提道。如是说。然后，世尊如来具足圆满月容颜者，进入名为“诸佛一切智恒常慈爱”的等持，宣说了此菩提心：为令下中上等众生，皆得甘露之故，尤生欢喜者，此乃菩提道。如是说。然后，如来莲花光芒者进入名为“诸佛一切龙王敬礼之王金刚”的等持，宣说了此菩提心：以寿命、色身与受用，三洲处所之显现，从了悟业与行为了知，遮遣与智慧之道。如是说。然后，如来善行者进入名为“诸佛一切神变稀有金刚”的等持，宣说了此菩提心：于众多世界，能入一切洲，神变不可思议，此乃生起之道。如是说。然后，如来灯王进入名为“诸佛一切消除垢染，如旃檀般示现清凉”的等持，宣说了此菩提心：于何处脱离生与死，病与老及衰败，从大河中救度者，此乃菩提道。如是说。然后，如来电光顶髻者进入名为“诸佛一切无量戏论金刚”的等持，宣说了菩提
English
May all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, as well as all sentient beings, realize that dreams are without self-nature, in the emptiness of diamond truth. Then, the Tathagata Sound Announcer entered the samadhi called "Secret Purity of All Buddhas' Omniscience" and spoke this Bodhicitta: Because all dharmas are pure, the realms and faculties are limitless, the defilements of thought are self-purified, this is the path of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Blessed One, the Tathagata with the face of the full moon, entered the samadhi called "Constant Love of All Buddhas' Omniscience" and spoke this Bodhicitta: For the sake of the lowest, middle, and highest beings, to obtain nectar, whoever generates special joy, this is the path of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Tathagata Lotus Light entered the samadhi called "Vajra, King of Homage to All Buddhas' Dragon Kings" and spoke this Bodhicitta: With life, form, and enjoyment, the manifestation from the three continents, from understanding karma and conduct, the way of reversal and wisdom is shown. Thus he spoke. Then, the Tathagata Good Conduct entered the samadhi called "Wonderful Vajra of All Buddhas' Miraculous Powers" and spoke this Bodhicitta: In many world realms, able to enter all continents, miraculous powers are inconceivable, this is the way of arising. Thus he spoke. Then, the Tathagata Lamp King entered the samadhi called "All Buddhas Eliminate Defilements, Showing Coolness Like Sandalwood" and spoke this Bodhicitta: Where one is freed from birth and death, sickness and old age and decay, the one who saves from the great river, this is the path of Bodhi. Thus he spoke. Then, the Tathagata Lightning Crest entered the samadhi called "Vajra of All Buddhas' Immeasurable Proliferation" and spoke of Bodhi
Chinese
此心如是说。布施慷慨与言说，何者等同于庄严生起？彼即是因信仰之心解脱，此乃开示菩提之理。如是说。其后，如来光芒之王，进入名为诸佛之光无等金刚之三摩地。宣说了此菩提之心。此之光芒所照耀之处，生起三摩地并获得信仰，生起安乐且平息痛苦，此乃开示菩提之理。如是说。其后，如来具星宿者，进入名为诸佛之无明清净金刚之三摩地。宣说了此菩提之心。三世诸佛皆以，唯一清净之菩提心，除此之外未曾获得智慧，此乃开示无须寻觅之理。如是说。其后，如来名号圆满者，进入名为诸佛之行清净金刚之三摩地。宣说了此菩提之心。何处有清净之佛土，其数量之菩萨众，声闻缘觉圣者众，此乃开示清净之理。如是说。其后，如来莲花藏，进入名为诸佛之眼与色清净金刚之三摩地。宣说了此菩提之心。何处有无毒之意念，具足圆满之基础，如新月之面容，此乃开示菩提之理。如是说。其后，如来吉祥胜美，进入名为诸佛之六处清净金刚之三摩地。宣说了此菩提之心。清净受用之修行，以及身体与肢分事物之，化为微尘亦善妙供养，此乃开示菩提之理。如是说。其后，如来无垢义，进入名为诸佛之识之法清净金刚之三摩地。宣说了此菩提之心。真如之行境是。
English
Thus spoke this mind. Generosity and speech, what is equal to arising from adornment? That itself is liberated by the mind of faith, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata King of Light entered into the Samadhi called the Vajra of Unequaled Light of all Buddhas. He spoke this mind of enlightenment. Wherever the rays of this light shine, Samadhi arises and faith is attained, happiness arises and suffering subsides, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata Possessing Stars entered into the Samadhi called the Vajra of Pure Ignorance of all Buddhas. He spoke this mind of enlightenment. All Buddhas of the three times, with the one pure mind of enlightenment, have not found wisdom elsewhere, this is the teaching of the way that needs no seeking. Thus it was said. Then, the Tathagata Whose Name is Complete entered into the Samadhi called the Vajra of Pure Action of all Buddhas. He spoke this mind of enlightenment. Wherever there is a pure Buddha-field, that many assemblies of Bodhisattvas, assemblies of Hearers and Solitary Realizers, this is the teaching of the pure way. Thus it was said. Then, the Tathagata Lotus Essence entered into the Samadhi called the Vajra of Pure Eye and Form of all Buddhas. He spoke this mind of enlightenment. Wherever there is a thought without poison, possessing a foundation of perfection, like the face of the waxing moon, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata Glorious and Beautiful entered into the Samadhi called the Vajra of Pure Six Sense Sources of all Buddhas. He spoke this mind of enlightenment. The practice of pure enjoyment, and the body and limbs of things, transformed into dust, are well offered, this is the teaching of the way to enlightenment. Thus it was said. Then, the Tathagata Meaning of No Defilement entered into the Samadhi called the Vajra of Pure Dharma of Consciousness of all Buddhas. He spoke this mind of enlightenment. The field of activity of Suchness is.